互動儀式鏈視域下國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇的情感傳播研究

在人類社會的交往互動中情感占據(jù)著重要位置，人類社會的特點之一就是在構(gòu)成復(fù)雜社會形態(tài)和連接社會紐帶的過程中會產(chǎn)生情感的依賴。國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇中在含驚險懸疑的情節(jié)下兼具歷史感與愛國主義家國情懷，是國產(chǎn)電視劇類目中的重要構(gòu)成部分。在國產(chǎn)諜戰(zhàn)片的傳播當(dāng)中，愛國主義情感的強(qiáng)化和互動是其關(guān)鍵，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中觀眾之間的情感交流互動和共振，已悄然形成一條互動儀式鏈。

背景概述和理論界定

“互動儀式”這一理論最早由美國學(xué)者歐文×戈夫曼提出，他認(rèn)為其是一種傳達(dá)表現(xiàn)意義的模式化活動，這類活動對于群體間的團(tuán)結(jié)具有重要的促進(jìn)作用。隨后美國學(xué)者蘭德爾·柯林斯在2003年對“互動儀式鏈”理論進(jìn)行了系統(tǒng)地論述，該理論認(rèn)為互動或儀式是社會動力的來源，而情感是人類互動產(chǎn)生的重要元素。由此，柯林斯提出了互動儀式鏈模型，在此模型中，參與者在儀式互動中產(chǎn)生情感共振，促進(jìn)身份認(rèn)同，建立情感連接。隨著個體所處情景的轉(zhuǎn)換，其行為與感想也不斷發(fā)生變化，而個體情景轉(zhuǎn)化，取決于情景是否能夠提供情感能量。從中看出，在互動儀式鏈中，情感能量對于互動儀式十分重要。

對于情感這一概念，由于不同的學(xué)科對于情感的含義理解所有不同，因此出現(xiàn)了不同的對于情感的解釋界定。在傳播學(xué)科中，我國新聞傳播學(xué)者蔣曉麗在其論文《情感傳播的原型沉淀中》提出“情感傳播是基于特定原型形成敘事表層， 因而具有號召力、 影響力和持久力”。其從傳播的原型沉淀中解讀情感傳播這一概念，從中得出情感傳播是網(wǎng)絡(luò)輿論得以發(fā)展的主要力量之一。我國學(xué)者何飛則從互動儀式鏈這一視域下解釋情感傳播認(rèn)為“人們基于一定情境和機(jī)制而展開的人際互動和群體互動，從而達(dá)到情感和意義的共享”。從這一觀點看來，情感傳播不僅僅實現(xiàn)單一符號的傳達(dá)，更是情感中的集體記憶和深層情感的共鳴。

國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇是以間諜特務(wù)活動為主題內(nèi)容的電視劇類型，一般以真實歷史事件作為敘事背景，通過塑造身份具有懸念和隱蔽性的間諜或特務(wù)形象，講述在戰(zhàn)爭中于暗處潛伏于敵對方，收集和傳遞情報信息的故事，包含間諜、臥底、潛伏、懸疑、愛國等因素，當(dāng)前的國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇在“反特片”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，增加了更多看點，更具懸疑性、歷史性和家國情懷。于2021年上映的諜戰(zhàn)劇《叛逆者》作為新世紀(jì)國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇的代表作之一，改編自人民文學(xué)獎獲得者畀愚的同名小說，該劇以抗日戰(zhàn)爭為背景，主角林楠笙為敘事視角，講述了抗日戰(zhàn)爭中林楠笙、朱怡貞等人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、堅持理想、奮力救國，完成信仰成長蛻變的故事。該劇以諜戰(zhàn)情節(jié)、愛國主義為主線的同時，穿插戰(zhàn)爭時期的青年人的成長歷程，呈現(xiàn)了家國情懷宏大主題下的個體敘事，更容易打動觀眾、引起共情、達(dá)成身份認(rèn)同，形成良好的互動儀式鏈。

《叛逆者》的傳播：一場互動儀式的展開

柯林斯認(rèn)為完成一場互動因素需要滿足以下四個要素，即身體在場、局外人設(shè)限、相似的關(guān)注點和共振的情感。國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇《叛逆者》則良好地滿足了以上要素。

身體在場與虛擬在場并存。《叛逆者》于2021年在央視八套上映，并同時在愛奇藝、央視頻等視頻播放平臺同步播出。在播放中，于央視八套黃金時檔播放的方式順應(yīng)了當(dāng)時我國人民滿足娛樂生活需求的主要實現(xiàn)方式之一，在電視播放黃金檔播出得以實現(xiàn)家人朋友齊聚于電視機(jī)前觀看同部影視作品，并且諜戰(zhàn)劇《叛逆者》于播出期間收視率連續(xù)20天位于同時段收視榜首，創(chuàng)下單集最高收視率1.59%的佳績，這也使得柯林斯早期的身體在場得以滿足。同時在視頻平臺播放的方式為新媒體時代的“虛擬在場”提供了條件，在平臺中，用戶不再受到時間和空間的限制可以隨時觀看喜歡的影視作品，并且實時發(fā)送和接受彈幕分享觀后感，以此來達(dá)成共時、在場的互動交流。在觀看影視劇后，觀眾也可以通過互聯(lián)網(wǎng)交流平臺針對影視劇話題自由地發(fā)表自己的看法，并和其他觀眾進(jìn)行觀點交流。這種于線上交流互動的方式，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)空間的虛擬在場，滿足了互動儀式鏈中的第一個要素。

交流場域構(gòu)建身份認(rèn)同。在傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合下，觀眾聚集不再受時間和空間等客觀因素的限制，身體在場和虛擬在場得以實現(xiàn)。新媒體時代互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度快、范圍廣、互動參與率高等特點，讓觀眾擺脫了現(xiàn)實世界中客觀條件的限制實現(xiàn)了虛擬在場上的聚集，在網(wǎng)絡(luò)空間中，觀眾可以在個人興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇不同趣緣群體進(jìn)行交流互動，從而對沒有選擇該趣緣群體的人進(jìn)行設(shè)限即排除局外人，交流場域的設(shè)限實現(xiàn)了儀式接入更加多樣靈活。觀看諜戰(zhàn)劇《叛逆者》的時候，觀眾以不同的個人身份和渠道進(jìn)入到互動交流場域當(dāng)中，如有的觀眾觀劇后在互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)表個人的觀劇心情，而有的觀眾看完電視劇后在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布長篇劇評等。在百度貼吧中有“叛逆者吧”，在微博上有“叛逆者”的相關(guān)超話，在豆瓣上有《叛逆者》的豆瓣小組，相關(guān)話題更是在播出期間連續(xù)霸屏熱搜榜。從中看出盡管觀眾在進(jìn)入互動交流場域時身份和渠道選擇上有所區(qū)別，但他們都具有作為《叛逆者》的觀眾這一共同身份的特點，他們形成的這一群體也會產(chǎn)生代表該群體的符號來展現(xiàn)其集體身份，營造集體歸屬感，進(jìn)而與其他群體涇渭分明。

共同關(guān)注點引發(fā)情感共鳴。在諜戰(zhàn)劇《叛逆者》中，觀眾共同關(guān)注該劇的基礎(chǔ)上，相互交流互動從而達(dá)成情感連接，促進(jìn)情感共鳴?！杜涯嬲摺返挠^眾所形成的群體在共同關(guān)注點——諜戰(zhàn)劇《叛逆者》的基礎(chǔ)上，在互聯(lián)網(wǎng)平臺對《叛逆者》的劇情和觀后感進(jìn)行討論和互動，觀眾可以通過評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注等方式參與交流互動，在這種形式的交流中，觀眾共享了意義和情感，提升了參與儀式感。而在劇中，主角林楠笙從一名國名黨新人特工到逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ墓伯a(chǎn)黨員的蛻變之路更是觀眾的主要關(guān)注點，在觀看林楠笙在實踐與戰(zhàn)斗中陷入困惑、痛苦、動搖到最后找尋到正確的革命道路，觀眾內(nèi)心深處的愛國情感常常會被一同喚醒，也就是觀眾的情感產(chǎn)生共鳴。情感具有雙重屬性，既包括自然屬性，又包括社會屬性，情感傳播在激活個體情感、引發(fā)情感共鳴的同時，能夠進(jìn)一步加重情感張力。諜戰(zhàn)劇《叛逆者》成功引起觀眾的情感共鳴，形成深度的情感連接，提升了情感體會，最終情感體會為情感能量。情感能量的形成不僅讓觀眾在網(wǎng)絡(luò)上更加積極地參與討論，也讓更多人加入到《叛逆者》的觀看中。

國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇的情感傳播路徑

互動儀式的建構(gòu)是一個過程，觀眾作為建構(gòu)參與者在過程中形成共同關(guān)注點，產(chǎn)生情感互動。觀眾在觀劇中的交流互動建立了儀式參與者的共同情感紐帶，情感從喚醒到互動再到共振，通過這一過程達(dá)成情感傳播路徑，從而擴(kuò)大傳播范圍。

情緒喚醒：情感聚焦家國情懷。在人類社會的日常交往中，情感占據(jù)著重要位置。價值觀世界觀的形成、組織關(guān)系、認(rèn)知體系都受到情感因素的影響，但由于每個人的情感都具有一定的主觀性、隱蔽性和突變性，需要將情感喚醒。在互動儀式鏈中，柯林斯認(rèn)為互動儀式的主要目的是情感喚醒，期望和獎懲情感得以喚醒的基本因素，而需求又隨著期望而來。愛國主義和家國情懷一直是時代的主題，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，是一種凝聚人心、催人奮進(jìn)的高尚情操，是時代新人應(yīng)有的基本修養(yǎng)。 在國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇中，主角人物無時無刻不處于危險境地中，肩負(fù)使命游走于敵人的心臟，諜戰(zhàn)英雄收集情報時不論內(nèi)心如何波濤洶涌，表面都要維持平靜穩(wěn)定。個人情感、民族情感和革命情感融匯，在民族存亡之際為國家大義將私情拋之腦后情感流動喚醒了觀眾心中的家國情懷。如《叛逆者》中林楠笙在抗日救國道路中，出生入死，經(jīng)歷師長叛變，信仰崩塌到成為信仰轉(zhuǎn)變成為一名成熟堅忍的共產(chǎn)黨臥底，走上為民族復(fù)興、抗戰(zhàn)勝利而殊死搏斗的這一情節(jié)就深深喚醒了觀眾心中的愛國情感，讓觀眾的期待和懲戒得以滿足。這種通過具體人物、多種情感交匯的復(fù)雜諜戰(zhàn)人物形象地表現(xiàn)，讓觀眾更加切身地感受到抗日戰(zhàn)爭的艱辛和諜戰(zhàn)英雄的不易，對于家國情懷有了更加確切和深刻的理解，觀眾的情感體驗也更為真摯。

情感互動：互動儀式加強(qiáng)情感連接。互動儀式鏈的首要環(huán)節(jié)是身體在場也就是情境，互動儀式產(chǎn)生在參與者身體在場的情境下。觀眾位于電視機(jī)前收看影視節(jié)目是情感互動得以形成的前提，觀眾在觀看電視劇時，一般是在家里和家人朋友一同，電視劇成為觀眾的共同關(guān)注點，在家庭的溫馨和諧氛圍和家人朋友的陪同下，家國情懷更易被傳達(dá)感染，形成情感紐帶，達(dá)成集體情感共識。觀眾在觀看《叛逆者》時，會更容易將自我和家人代入其中，沉浸在電視劇的情感當(dāng)中，而《叛逆者》中的個體化生動敘事，讓觀眾進(jìn)一步加強(qiáng)情感體驗。如前所述，諜戰(zhàn)劇《叛逆者》在播出時采用衛(wèi)視與平臺同步放映的方式，觀眾不僅可以在電視機(jī)前和家人朋友齊聚一堂共同收看，還可以使用移動設(shè)備和線上其他觀眾進(jìn)行互動交流?！杜涯嬲摺凡コ鰰r衛(wèi)視收視率和平臺播放率均處于同時段的首位，受到觀眾的廣泛喜愛，引起網(wǎng)友熱議，從而促進(jìn)《叛逆者》的全方位交流互動。在開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺，觀眾可以在電視劇播放時發(fā)送實時彈幕，給認(rèn)同喜愛的彈幕點贊，或在社交媒體平臺發(fā)布話題磁條，進(jìn)行電視劇相關(guān)話題的互動討論，愛寫劇評的觀眾也可以在劇評發(fā)布平臺發(fā)布自己的觀劇感悟，相關(guān)主流媒體也會發(fā)布相關(guān)的劇情和電視劇評論文章。以上種種互動方式，讓觀眾不斷地進(jìn)行情感交流，加強(qiáng)情感互動，讓個體情感逐漸匯聚成共同情感，蓄積情感能量。

情感能量：個體情感共鳴的產(chǎn)生。情感能量使個體在主動行動中的一種主動、興奮的感覺。但個體在互動中持續(xù)地與對方進(jìn)行情感共享，并將其儲存為個人積極的感受，就能獲得相應(yīng)的情感能量。媒介將人們的感官系統(tǒng)進(jìn)行融合，將無數(shù)個體一同聯(lián)結(jié)，構(gòu)成社會的神經(jīng)系統(tǒng)。具備具有長期性和穩(wěn)定性的情感能量是柯林斯互動儀式鏈理論的核心之一，柯林斯將長期的情感能量分為：高度的激情、熱情以及自信，和低度的消沉、羞恥等情感能量。不可否認(rèn)，個體在經(jīng)由共同關(guān)注事件后能夠帶來一定的情感刺激，喚醒情感在某段時間的認(rèn)同，卻難以形成長期的、穩(wěn)定的情感能量，并達(dá)成集體意識。然而，若個人不斷地參與話題的討論和討論場域的建構(gòu)過程中，短暫的情感能量將會逐漸轉(zhuǎn)化為長期的情感能量。在諜戰(zhàn)劇《叛逆者》的觀看后，個體的情感能量隨著相關(guān)熱搜話題的不斷討論和不同媒體或個人所發(fā)布的劇集相關(guān)文章的不斷傳播、觀眾群體進(jìn)入該場域數(shù)量的不斷增加而不斷增強(qiáng)。當(dāng)個體在不斷地參與中攢積了一定的情感能量，個體就能從自身的情感儲備中擴(kuò)散當(dāng)下的情感狀態(tài)，從而使線上的觀眾通過彈幕和評論進(jìn)行互動，線上的觀眾通過周圍個體的情感渲染從而共享共同的情感體驗，共享了家國情感和對理想信仰的追求，延續(xù)了個體的長期情感能量。

情感共振：集體認(rèn)同與情感宣泄。諜戰(zhàn)劇《叛逆者》以間諜人員臥底敵方獲取情報為主線，其民族性和愛國主義的情感傳播特點，讓觀眾的關(guān)注點和情感體驗趨于一致，關(guān)注點和情感的一致性讓觀眾的情感得以共振。在《叛逆者》的鏡頭語言中極盡克制之能事，以克制的情感表達(dá)書寫宏大敘事下的小人物。主角林楠笙、朱怡貞等人都是歷史大背景下革命中的小人物，林楠笙從軍統(tǒng)特工到后來的共產(chǎn)黨員，從最初青澀到熱血正直再到成熟隱忍的優(yōu)秀諜戰(zhàn)人員。朱怡貞從舊民族資產(chǎn)階級的大小姐到成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。他們舍小家為大家，在國家危難前把個人利益拋之腦后的家國情懷，喚起了觀眾的情感共鳴，讓每一個中國人的情感得以共振。這種情感共振不僅表現(xiàn)在觀劇過程中的情緒起伏，還體現(xiàn)在自身的家國情懷涌動上，觀眾在情感能量的驅(qū)使下在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)布自己的觀點想法進(jìn)一步升華傳遞情感。觀眾在觀劇過程中所形成的愛國情感和頭腦中無意識的集體情感在情境歷史文化情境中發(fā)生碰撞，個體情感和劇集傳達(dá)情感形成共振。在互聯(lián)網(wǎng)平臺中，觀眾在情感共振下互動交流逐漸強(qiáng)化，當(dāng)互動交流點趨同時，個體的情感就匯聚在同一關(guān)注點的情境之下情感，而參與者之間能夠感受到彼此之間的愛國思想和家國情懷，情感共振在互動交流中進(jìn)一步達(dá)成，個人的情感能量和集體情感能量匯合，形成群體符號，達(dá)成集體認(rèn)同。并且在集體認(rèn)同下的互動交流討論中，觀眾作為劇集的主要參與討論者，在電視劇特定的歷史敘事背景和情境中，這種基于特定情境的參與和討論讓觀眾能夠進(jìn)一步激發(fā)觀眾的情感滿足，由此在這一個過程中觀眾能更加以純粹自我的身份參與相關(guān)話題的討論，情感得以宣泄。

結(jié)語

  國產(chǎn)諜戰(zhàn)劇作為當(dāng)前國內(nèi)電視劇的主要類目之一，通過講述諜戰(zhàn)英雄在戰(zhàn)爭年代于暗處抗日救國的故事，以小人物的視角傳達(dá)了愛國情感，拉近了宏大故事旋律與觀眾之間的距離，加強(qiáng)了觀眾的互動交流，突顯了諜戰(zhàn)劇在情感傳播上的優(yōu)勢。但諜戰(zhàn)劇故事的敘事解構(gòu)和主題深化以及暴力血腥劇情的表現(xiàn)等方面仍存在一定的思考空間。近年來，部分諜戰(zhàn)劇為吸引年輕受眾的關(guān)注，使得諜戰(zhàn)劇青春化過度，將諜戰(zhàn)劇中的主人公情感和主角與敵對方的情感不良宣揚(yáng)作為賣點，而將諜戰(zhàn)劇中的驚險情節(jié)和愛國情感置后，諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作團(tuán)隊?wèi)?yīng)該積極發(fā)現(xiàn)其中所存在的問題并積極整改，將情感傳播置于合適的位置，更好地喚起觀眾的情緒，引發(fā)觀眾的情感互動，達(dá)成觀眾的情感共振，加強(qiáng)愛國情感集體認(rèn)同。

文章來源：  《聲屏世界》   http://k2057.cn/w/xf/24481.html