近現(xiàn)代廣東版畫多元文化研究

版畫是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展至今已有千年之久。世界著名的咸通版本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，成于公元868年，是中國最早的版畫年代。在公元9世紀(jì)時(shí)，中國就已經(jīng)有了非常完善的木刻版畫藝術(shù)。從唐朝的佛經(jīng)到明清的話本小說、年畫、畫譜等出版物，都存在著大量的濃縮雋永的木刻版畫，但是由于它們始終都是為了滿足宗教的宣傳或者傳遞信息的需求，缺乏藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造性、即興性和隨意性，所以盡管它在藝術(shù)美學(xué)和文字方面的價(jià)值都很高，但它并不能被稱為純藝術(shù)品。再回到近現(xiàn)代，自從魯迅在上海發(fā)起了新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)后，中國的版畫開始有了獨(dú)創(chuàng)性，而且發(fā)展很快。青年工作者，以“刀”為“筆”，以黑白木刻為媒介，毫不留情地揭露和批評(píng)了腐朽當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層和封建獨(dú)裁制度，用大刀闊斧的黑白為底層百姓發(fā)聲，激勵(lì)勞苦大眾奮勇前進(jìn)。“這就使原本樸實(shí)的黑白木刻，在二十世紀(jì)三十、四十年代，變成了中國最有思想、最前衛(wèi)的藝術(shù)形態(tài)。”從那時(shí)起，中國版畫作為一種新的藝術(shù)，又一次走上了歷史的舞臺(tái)，并開始了它的發(fā)展之路。

廣東版畫整體有著嶺南文化獨(dú)特的“南方調(diào)性”，其中佛山地區(qū)木版年畫是一種古老的版畫藝術(shù)，歷史悠久。魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻發(fā)起在上海，但“歐化”語言“本土化”發(fā)展主要在廣州。隨著改革開放的發(fā)展，人民思想的解放，版畫傾向于探索本體語言和現(xiàn)成圖式的直接表達(dá)。廣東版畫在20世紀(jì)30年代取得了很大的成就，成為當(dāng)代畫壇上最具代表性的一支，廣東近現(xiàn)代版畫在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展變化后，已由原來的地域性特點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟仃P(guān)注版畫的主體語言。而這一時(shí)期，年輕一代的版畫畫家們也在不斷地進(jìn)行著新的探索，并且創(chuàng)作出來的作品也越來越多。在全球一體化的大背景下，廣東的版畫產(chǎn)業(yè)面臨著一個(gè)新的發(fā)展契機(jī)。廣東版畫在經(jīng)歷了一系列的改革和探索之后，既呈現(xiàn)出了多元化的藝術(shù)風(fēng)貌，又傳達(dá)了豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)中國版畫的現(xiàn)代化發(fā)展具有積極的作用。

一、版畫發(fā)展現(xiàn)狀概述

（一）機(jī)遇

首先，現(xiàn)代技術(shù)帶來了新的材料，新的技術(shù)，版畫藝術(shù)語言形式隨之更加多樣，加強(qiáng)了版畫語言的表現(xiàn)力。在不同的市場需要下，版畫的創(chuàng)作也在某種程度上受到了市場需求的沖擊，這激勵(lì)著他們積極探索新的表現(xiàn)形式，比如在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新與探索，新的風(fēng)格的審美方法等。其次，我們?cè)谖×送鈬乃囆g(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之后，也在不斷地學(xué)習(xí)、借鑒，不斷地探索著自己的藝術(shù)表現(xiàn)之路，既要與時(shí)俱進(jìn)，又要保持自己的民族特色。最后，更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的融合。魯迅曾經(jīng)說過，“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”之間的版畫并無必然的關(guān)聯(lián)，但如今認(rèn)為，人們并不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系輕易地割裂開來，而當(dāng)代新媒體的發(fā)展，既保持了傳統(tǒng)版畫的活力，又給傳統(tǒng)的版畫元素注入到近現(xiàn)代版畫的創(chuàng)作提供了機(jī)遇。

（二）挑戰(zhàn)

首先，版畫在技術(shù)、材質(zhì)等方面的嘗試與突破表現(xiàn)出了極高的包容性，但其在創(chuàng)作中所面對(duì)的結(jié)構(gòu)重建與美學(xué)樣式的革新，仍然存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，容易遭到質(zhì)疑。其次，版畫的普及還需要更多的探討。相對(duì)于油畫、國畫等畫種來說，版畫受到的歡迎程度相對(duì)較低。但是，它自身具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又具有很強(qiáng)的市場作用，再加上它的收藏周期較短，收入較低等原因，使我國的版畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的限制。然而，這并非不可能的，這也是一種突破，對(duì)于版畫本身來說，在這一挑戰(zhàn)中尋求可行的途徑，是很有價(jià)值的。

二、基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代版畫藝術(shù)語言探索

首先，在近現(xiàn)代版畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是一種不可避免的趨勢(shì)。版畫家以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)的形體概念進(jìn)行再思考，再創(chuàng)造。對(duì)此20世紀(jì)上半葉，中國共產(chǎn)黨提出“民族化”和“中國化”，以從傳統(tǒng)版畫中衍生出來的審視方法，把它更純凈的形式與近現(xiàn)代版畫的表現(xiàn)手法及要素相結(jié)合，從而使版畫呈現(xiàn)出一種更為現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，在此過程中，我們又不能忽視傳統(tǒng)版畫語言在版畫創(chuàng)作中的重要作用。李樺的作品《怒吼吧，中國！》《春郊小景》，古元的《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》《減租會(huì)》就是將“歐化”的形式，傳統(tǒng)審美和國人形象結(jié)合在一起，形成更具“民族化”的形式。而版畫家鄒小平的作品《卓瑪系列》，則是運(yùn)用現(xiàn)代版畫的創(chuàng)作技巧與表達(dá)方式，把傳統(tǒng)的表現(xiàn)特征和構(gòu)成元素相結(jié)合，使得整個(gè)作品既有民族的氣質(zhì)，又有現(xiàn)代的韻味。鄭爽的水印木刻色彩和濃淡層次豐富，充滿了藝術(shù)家對(duì)生活充滿詩意的表達(dá)。總而言之，近現(xiàn)代版畫的形態(tài)創(chuàng)新是未來要探索的一個(gè)方向，基于傳統(tǒng)版畫乃至傳統(tǒng)文化元素的借鑒、突破與融合，對(duì)提升近現(xiàn)代版畫的藝術(shù)活力有著十分重大的意義與價(jià)值。

其次，近現(xiàn)代版畫對(duì)材料進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作與探索。從傳統(tǒng)版畫到近現(xiàn)代版畫，如果沒有建立起版畫創(chuàng)作的主體意識(shí)，就不可能脫離印刷工藝、工藝等意識(shí)形態(tài)的限制。所以，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，通過實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作來豐富與發(fā)展版畫的內(nèi)在觀念，是一種深化版畫藝術(shù)的重要途徑，而材料作為一種載體，不僅是一種豐富與拓展版畫語言的重要途徑，更是一種持續(xù)創(chuàng)新的重要途徑。隨著時(shí)代發(fā)展，電腦與版畫的結(jié)合，創(chuàng)造了更密切、更方便和更直觀的聯(lián)系，電腦多媒體的介入使版畫更有現(xiàn)實(shí)意義。

三、廣東近現(xiàn)代版畫的新時(shí)代

（一）藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格

近現(xiàn)代，隨著創(chuàng)作環(huán)境，創(chuàng)作觀念的更新和創(chuàng)作主體語言的日益明顯，廣東版畫的地域性特征呈現(xiàn)了從明顯到淡化的過程。

在抗日救亡的革命浪潮和左翼文化運(yùn)動(dòng)興起的背景下，版畫成為為勞動(dòng)人民代言的重要形式。新興木刻的興起在上海，當(dāng)其逐漸進(jìn)入低潮的時(shí)候，廣東迅速成為現(xiàn)代版畫的中心，繼續(xù)承擔(dān)著政治重任，在隨后探索中，逐漸形成了更具“本土化”和“民族化”的形式。李樺早期作品有明顯的“歐化”風(fēng)格，他敏銳的意識(shí)到“歐化”的風(fēng)格需要與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，對(duì)此，魯迅也給予了及時(shí)的指導(dǎo)?！杜鸢?！中國》是李樺1935年創(chuàng)作的作品，畫面中是一個(gè)男人正在努力的掙脫束縛，這幅畫在表現(xiàn)主義木刻的風(fēng)格下，采用了符合中國人審美的凸線，線條粗重有力，表現(xiàn)出了激動(dòng)憤怒的情緒。古元的《減租會(huì)》刻制手法是符合新興木刻時(shí)期的風(fēng)格，但人物形象是中國的百姓，也是講的中國發(fā)生事情，凸線與陰線相結(jié)合，受到大眾的喜愛。這一時(shí)期的藝術(shù)家，以宣傳和鼓勵(lì)為己任，把藝術(shù)創(chuàng)作和勞苦大眾結(jié)合起來，在向外來文化學(xué)習(xí)的過程中，努力創(chuàng)造出適合中國百姓的藝術(shù)樣式，這樣的成就，在歷史上也是獨(dú)一無二的。

雖然這一時(shí)期的版畫大都表現(xiàn)侵略者的殘暴行為，民眾的生存狀態(tài)和愛國熱忱的抗日行動(dòng)，但是廣東地區(qū)的藝術(shù)家還展示出了對(duì)藝術(shù)自身，生活自身關(guān)注的姿態(tài)。比如如賴少其的《納涼》，李樺的《春郊小景》等等。這在新中國成立，社會(huì)從動(dòng)蕩逐漸穩(wěn)定，老百姓恢復(fù)安定的生活的過程中，版畫的面貌就很自然的從“武器”轉(zhuǎn)移到對(duì)新中國的歌頌，對(duì)新生活的期待中。比如古元的《玉帶橋》，潘行健的《椰林深處》鄭爽的《繡球花》等等。這一時(shí)期，廣東版畫以“遠(yuǎn)離政治”為主要的面貌，以充滿濃郁的生活情趣的小情小景，去解構(gòu)曾經(jīng)宏大的表達(dá)方式，以輕松地畫面語言描繪了安定的社會(huì)生活。

1978年，隨著改革開放的腳步，廣東成為了排頭兵，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了多元文化的形成，版畫的中心地位逐漸淡化，與此同時(shí)，版畫迎來了新的方向。除了木刻版畫、絲網(wǎng)版畫、石版畫、銅版畫這些外來版畫種類迅速傳入廣東，五花八門的版畫藝術(shù)語言和豐富的版畫工具極大地滿足了廣東版畫家對(duì)個(gè)性的追求和對(duì)版畫本體語言的迷戀。改革開放帶來了輕松的氛圍和豐厚的物質(zhì)，藝術(shù)家開始關(guān)注自身的價(jià)值取向，思考藝術(shù)形式與傳統(tǒng)語言的有機(jī)結(jié)合。羅詠的作品里，自然和建筑共存，尋求古老的意境，就像是一張黑白照片，凝結(jié)了歷史，記錄了時(shí)光的軌跡，在《本原系列》作品中，用一種平面化的方式構(gòu)筑了畫面，營造出

一種寧靜安詳?shù)臍夥?/span>。他從對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛中，提取并精簡了象征性的事物，并利用版畫的技術(shù)特征來表達(dá)溫柔模糊的灰調(diào)，用超現(xiàn)實(shí)的方式構(gòu)筑抒情的敘述空間。羅詠用版畫的方式，向觀眾展示了故鄉(xiāng)的文化與歷史，使他們產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感情共鳴與文化認(rèn)同。他的創(chuàng)作，使我們對(duì)故鄉(xiāng)的美好與歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，也使我們對(duì)自己的文化之根有了新的認(rèn)識(shí)。追尋本源，追尋歷史，亦是人生所需。透過這些版畫，我們能讓自己慢下來，去再看周遭的人文，去體會(huì)生活的深層的美。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶來了圖像信息的高速傳播，計(jì)算機(jī)和版畫相結(jié)合，帶來了更加豐富的視覺語言和便捷的創(chuàng)作方式，數(shù)碼版畫如今已經(jīng)成為青年藝術(shù)家十分喜愛的方式。

廣東的一批藝術(shù)家開拓思路，用現(xiàn)成品和生活中各類材料作為版畫中的版，發(fā)展形成了綜合版畫，如李全民的《析面圖》系列用符號(hào)化圖式重構(gòu)傳統(tǒng)文化。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，印刷技術(shù)的發(fā)展，使近現(xiàn)代版畫在交流方面有了更大的發(fā)展空間。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，打破文化的邊界，版畫的文化意識(shí)等方面，都是近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展大背景下的一個(gè)新的課題。廣東人，有著獨(dú)立自主和求新的現(xiàn)代精神，廣東有藝術(shù)家在觀念和表現(xiàn)上都在持續(xù)地進(jìn)行著探索，汲取傳統(tǒng)和外來文化的精華，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，構(gòu)建出一種多元文化的版畫表現(xiàn)形式，使其在近現(xiàn)代語境中獲得新的美學(xué)趣味與精神內(nèi)涵，從而推動(dòng)了版畫的現(xiàn)代表現(xiàn)。

（二）版畫創(chuàng)作的多元文化發(fā)展

隨著全球化進(jìn)程的加快，文化傳播的廣度和速度也越來越快，科技的發(fā)展極大地滿足了人們對(duì)于版畫藝術(shù)多元化的審美要求，同時(shí)也使得創(chuàng)作模式更加開放。多元文化的版畫創(chuàng)作，讓“版”“印”的觀念得以延展，并與各種材料、肌理碰撞出新的火花，其表達(dá)方法多種多樣，版畫家也可以運(yùn)用多種方法來進(jìn)行創(chuàng)新嘗試。比如，要增加工藝表達(dá)方式，而不限于某一種版種，從而創(chuàng)造出更多的視覺表達(dá)語言；版畫的“復(fù)數(shù)性”已經(jīng)很久沒有成為它的特征了，它不應(yīng)該只注重“復(fù)制性”的定義。媒介的多樣性，形式語言的多樣性，表現(xiàn)形式的多樣性，使得作品和其它藝術(shù)的融合更加緊密。近現(xiàn)代版畫的發(fā)展已呈現(xiàn)出多元化、高技術(shù)相融合的趨勢(shì)，在這個(gè)以智能化為主導(dǎo)的信息時(shí)代，各種新技術(shù)和新材料被賦予了無限的想象力。

四、結(jié)語

在全球一體化的背景下，廣東版畫特有的“南方調(diào)性”逐漸弱化，這是一種具有地域特色的藝術(shù)形式。在主流文化語境的作用下，其作品從審美自然走向了更多的關(guān)注藝術(shù)規(guī)律。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和多元化的文化模式的發(fā)展，新一代藝術(shù)家們具有了很強(qiáng)的主觀意識(shí)，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的技藝和新的技術(shù)之間進(jìn)行著探索，在吸收了各種優(yōu)秀的文化成果之后，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新，同時(shí)，積極地將其納入到國際美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)自身的民族精神進(jìn)行自覺的培養(yǎng)和弘揚(yáng)，從而使它在當(dāng)代語境中獲得了新的審美情趣和精神內(nèi)涵，從而推動(dòng)了它的現(xiàn)代化發(fā)展與革新，這就是廣東近現(xiàn)代版畫在其發(fā)展過程中所進(jìn)行的一次又一次的探索和實(shí)踐。新興木刻運(yùn)動(dòng)中的版畫，雖然在表現(xiàn)形式上有很大的借鑒意義，但是，它的審美、抒情性和中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，是廣東近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，新中國建立以后的二十世紀(jì)五十到六十年間，美術(shù)學(xué)院開始辦學(xué)，并逐漸建立版畫系，作為一種提倡民族文化精神的版畫，它進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，美術(shù)學(xué)院版畫教學(xué)的復(fù)興與革新，推動(dòng)了版畫教學(xué)的普及與交流，培養(yǎng)了一批新一代的版畫家，同時(shí)也促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)版畫的藝術(shù)語言樣式的創(chuàng)新性發(fā)展。且由于藝術(shù)理念更加新穎，媒介更加多樣化，美術(shù)理念已經(jīng)超出了地域風(fēng)格的特點(diǎn)，因此，版畫脫離了傳統(tǒng)風(fēng)格，發(fā)展出了一種豐富多彩的近現(xiàn)代模式，并朝著今天的多元化發(fā)展邁進(jìn)。

文章來源：  《新美域》    http://www.k2057.cn/w/qk/29468.html