中國鋼琴作品中的文化基因探究

一、文化認(rèn)同水平的現(xiàn)狀及問題

鋼琴演奏是一種起源于西方的藝術(shù)表達形式，但整體上鋼琴音樂作品的演奏在教育和培養(yǎng)模式上明顯受到西方文化的影響。目前，國內(nèi)音樂院校鋼琴演奏專業(yè)的大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，不論是使用的啟蒙的教材，還是用于練習(xí)的各類作品，絕大多數(shù)都以西方音樂作品為主，而對于中國鋼琴作品接觸較少，所以學(xué)生們對中國文化的理解比較淺顯，演奏思維也更多偏向于固定的西方作品模式，更有部分學(xué)生過于追求固定和傳統(tǒng)的西方音樂風(fēng)格和表演形式，忽視了對中國文化的深入學(xué)習(xí)和研究，缺失對中國鋼琴作品的表達能力。

中西方文化的差異導(dǎo)致了作品審美的不同。雖然中國近現(xiàn)代的作品，已經(jīng)逐步融入中國文化和中國元素，促進了中國民族音樂文化的發(fā)展，也對世界鋼琴音樂曲庫的進行了積極擴充和豐富。中國作品往往蘊含著濃厚的中國文化氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，而西方作品則更多地體現(xiàn)了西方文化的特色和藝術(shù)傳統(tǒng)。這種文化差異使得學(xué)生在欣賞兩種作品時，需要不同的審美視角和欣賞方法。另外，文化差異也影響著學(xué)生的價值取向，中國文化強調(diào)集體主義、尊重長輩、重視家庭，而西方文化則更注重個人主義、獨立自主和追求自由。這種價值取向的不同使得學(xué)生在理解和演繹中國作品時難以完全融入其中，因為他們需要考慮到與自己不同的價值觀和文化背景。

由于缺乏對中國文化的深入了解，學(xué)生在演奏的情感表達方面也難以達到預(yù)期的效果。中國傳統(tǒng)文化和革命歷史是中國文化的重要組成部分，蘊含著豐富的情感表達方式和文化內(nèi)涵，如果學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和革命歷史的重要性和價值認(rèn)識不足，缺乏對中國文化的興趣和熱愛，就會形成理解和演繹中國作品的認(rèn)知門檻，難以在演奏中準(zhǔn)確地表達出中國作品的情感和意境，這其中也凸顯了思想政治教育的缺位和不足。

二、鋼琴作品的中國文化背景及特色研究

中國鋼琴音樂的歷史可以追溯到20世紀(jì)初，隨著西方音樂在中國的傳播，鋼琴逐漸被引入中國，從趙元任的《花八板與湘江浪》、蕭友梅的《新霓裳羽衣舞》等作品開始，中國鋼琴音樂便走上了獨特的發(fā)展道路。這些作品大多以中國的民間音調(diào)為基礎(chǔ)，結(jié)合西方的功能和聲與鋼琴織體，展現(xiàn)了中國鋼琴音樂的獨特魅力，對于大學(xué)生而言需要深入得研究和理解中國作品中的文化元素和音樂特色。

1.烙印時代特色的文化元素

在新中國成立后的不同歷史時期，中國鋼琴音樂創(chuàng)作根植于不同的社會背景，也呈現(xiàn)出了不同的特點。

1949-1957年間，是中國社會主義過渡時期，也是中國形成城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時期，這一歷史城鄉(xiāng)人口的遷移和人民生活開始發(fā)生重要的轉(zhuǎn)化和變動，作曲家們延續(xù)以前的創(chuàng)作經(jīng)驗，并加強了對民歌、民間音調(diào)的運用。例如丁善德的《第一新疆舞曲》、汪立三的《藍(lán)花花》等作品，都充分展示了中國鋼琴音樂在這一時期的獨特風(fēng)格。

1958-1965年間，是中國社會的探索時期，工業(yè)化的發(fā)展明顯影響著人民的生活，并一改曾經(jīng)的生活模式，這一時期的藝術(shù)作品中也充分反映了很多變化和細(xì)節(jié)，音樂作品呈現(xiàn)出各地民歌為素材和深入生活的創(chuàng)作題材。這一時期的代表作有《巴蜀之畫》《谷粒飛舞》《解放區(qū)的天》等，這些作品充分挖掘了地方民歌的元素，利用更為豐富和高級的演奏技巧，展現(xiàn)了中國鋼琴音樂的豐富多樣性。

1966-1976年，是文化大革命時期，這一時期的音樂作品主要以樣板戲為依據(jù)進行改編和創(chuàng)作，其目的是為了宣傳毛澤東思想，推動文化大革命的進行。這一時期的作品有《紅色娘子軍》《陜北民歌主題變奏曲》等，這些作品反映了當(dāng)時的社會背景和歷史條件，使中國音樂作品的創(chuàng)作也受到較大的社會因素影響，也為中國鋼琴音樂注入了新的歷史因素，從另一個層面上說，這一時期的中國鋼琴作品在思想上更具有影響意義。

1977年改革開放之后，作曲家們擺脫束縛、大膽創(chuàng)作，積極探索和嘗試新的音樂形式和技法，如現(xiàn)代主義音樂、爵士樂等，為中國鋼琴音樂的發(fā)展注入了新的元素和風(fēng)格，如《奴瑪阿美》《云南民歌五首》等，這些作品充分展示了中國鋼琴音樂的獨特風(fēng)格和魅力。

中國鋼琴音樂在不斷發(fā)展的過程中，既吸收了西方音樂的元素，又保持了中國音樂的傳統(tǒng)特色。這些作品不僅反映了中國社會的歷史和文化變遷，也展示了中國作曲家對西方音樂技巧和中國傳統(tǒng)文化的深入理解和創(chuàng)新應(yīng)用。它們以音樂的形式記錄了中國社會的歷史進程和重要事件，如抗日戰(zhàn)爭、改革開放等，成為了歷史的見證。同時，這些作品也展示了中國作曲家如何將西方音樂技巧與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有獨特魅力的音樂作品。這些作品既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓和價值觀，又展示了中國作曲家對西方音樂技巧的熟練掌握和運用能力。

2.結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)文化的音樂特色

中國鋼琴作品在創(chuàng)作過程中，融合了傳統(tǒng)音樂的精髓，在旋律、和聲、節(jié)奏、裝飾音、曲式結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作手法等方面都展現(xiàn)出了獨特的音樂風(fēng)格和魅力。

旋律和和聲：中國鋼琴作品常常采用五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的旋律，同時結(jié)合西方和聲的技巧。特別注重旋律的歌唱性和朗朗上口，創(chuàng)造出獨特的民族音樂特色效果。例如，趙元任的《和平進行曲》、王建中的《梅花三弄》、黎英海的《夕陽簫鼓》等，都巧妙地融合了中西方音樂元素。

節(jié)奏和速度：中國鋼琴作品的節(jié)奏常常富有變化，表現(xiàn)出一種特有的韻律感。同時，在速度上，中國鋼琴作品常常采用漸變的速度變化，以更好地表現(xiàn)出音樂的情感色彩。不同于西方音樂作品的嚴(yán)謹(jǐn)，中國鋼琴作品節(jié)奏更加自由，更依隨演奏者的心境。就像中國國畫里的“留白”意義，非常追求意境的層次。

裝飾音：中國鋼琴作品常常使用裝飾音來豐富音樂的表現(xiàn)力，這些裝飾音包括顫音、倚音、波音等，常常用來模擬中國傳統(tǒng)樂器的音色或表現(xiàn)特定的音樂效果。例如《百鳥朝鳳》這部作品，就是利用鋼琴的一些裝飾音演奏技巧，模仿出嗩吶的各種音色，從而將各種種類的鳥兒的叫聲模仿的惟妙惟肖。

曲式結(jié)構(gòu)：中國鋼琴作品的曲式結(jié)構(gòu)常常采用中國傳統(tǒng)音樂的曲式結(jié)構(gòu)，如變奏曲、單二部曲式等，這些曲式結(jié)構(gòu)能夠更好地表現(xiàn)中國音樂的獨特韻味和作曲家的情感意圖。

創(chuàng)作手法：中國鋼琴作品的創(chuàng)作手法多樣，常常采用主題變奏、對位、復(fù)調(diào)等手法，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂的元素，創(chuàng)造出獨特的音樂效果。

中國鋼琴作品在創(chuàng)作過程中融合了傳統(tǒng)音樂的精髓，并在旋律、和聲、節(jié)奏、裝飾音、曲式結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作手法等方面展現(xiàn)出了獨特的音樂風(fēng)格和魅力。這些作品不僅是中國傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的完美結(jié)合，也是中國音樂文化的重要代表之一。

三、經(jīng)典中國鋼琴作品文化基因解碼

1.紅色作品弘揚革命傳統(tǒng)

鋼琴紅色經(jīng)典作品是指在中國鋼琴音樂創(chuàng)作中，以紅色革命題材為主題，展現(xiàn)中國革命歷程、歌頌祖國和人民的作品。這些作品具有深刻的革命歷史意義和文化內(nèi)涵，是中國鋼琴音樂的重要組成部分。鋼琴紅色經(jīng)典作品的代表作品包括《黃河》、《抗日戰(zhàn)爭隨想曲》、《紅星閃閃放光彩》等。這些作品具有深刻的革命歷史意義和文化內(nèi)涵，是中國鋼琴音樂的重要組成部分。它們不僅展示了中國鋼琴音樂的獨特風(fēng)格和魅力，也反映了中國音樂文化的傳承和發(fā)展。

2.傳統(tǒng)作品凸顯文化沉淀

傳統(tǒng)鋼琴文化作品是指以中國傳統(tǒng)音樂和文化為主題，通過鋼琴這一西方樂器來表現(xiàn)和傳承中國傳統(tǒng)音樂和文化精髓的作品。理解傳統(tǒng)才能照見當(dāng)下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過不同的媒介和方式一代代相處，為的是進一步增強中華優(yōu)秀文化的生命力，這些作品在彈奏技法上都蘊涵著傳統(tǒng)鋼琴文化的風(fēng)格，并在曲風(fēng)上融入了中國民族音樂。例如，《梅花三弄》是以中國傳統(tǒng)音樂為主題，通過鋼琴的演奏，表現(xiàn)了梅花的美麗和堅韌不拔的品質(zhì)；《平湖秋月》則是以中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想為主題，通過鋼琴的演奏，表現(xiàn)了人與自然和諧相處的意境；《瀏陽河》也是在湖南民歌的基礎(chǔ)上，改編成鋼琴作品，繼續(xù)將這首經(jīng)久不衰的民歌作品發(fā)揚光大。

3.近現(xiàn)代作品引領(lǐng)文化創(chuàng)新

近現(xiàn)代鋼琴作品指的是在20世紀(jì)以來創(chuàng)作的鋼琴作品，這些作品具有獨特的風(fēng)格和創(chuàng)新的元素，代表了現(xiàn)代鋼琴音樂的發(fā)展方向。代表性作品包括《努瑪阿美》、《皮黃》、《五魁》等，不僅展示了中國鋼琴音樂的獨特風(fēng)格和魅力，也為中國鋼琴音樂的創(chuàng)新和發(fā)展做出了貢獻，演出率也極其高。此外，一些現(xiàn)代作曲家也創(chuàng)作了一些具有中國特色的鋼琴作品，如《多耶》、《伶仃洋》等，將中國傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂語言相結(jié)合，在創(chuàng)作手法、音樂形式、演奏技巧等方面都有所創(chuàng)新，展示了現(xiàn)代鋼琴音樂的多樣性和無限可能性，為人們提供了更加豐富和多樣的音樂體驗。

這些紅色作品、傳統(tǒng)作品和近現(xiàn)代作品都展示了中國鋼琴音樂的獨特魅力和文化價值。它們不僅是音樂藝術(shù)的瑰寶，也是中國文化和歷史的重要載體。通過這些作品，我們可以更好地了解和感受中國的革命歷程、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代音樂創(chuàng)新，也可以更好地欣賞和體驗中國鋼琴音樂的獨特風(fēng)格和魅力。

四、提高鋼琴演奏大學(xué)生文化認(rèn)同的舉措

吳冠中先生曾言道：“文盲不多，美盲很多”。這其實也是中國鋼琴教育面臨的一個同樣尷尬境地，相比于浩如煙海的西方的鋼琴作品，中國的作品數(shù)量相對較少，鋼琴演奏專業(yè)學(xué)生入校之后，日常學(xué)習(xí)的重點就是在專業(yè)造詣方面進行錘煉，但隨著技巧的提升，精神世界的豐腴程度很難保持同步，會逐步造成精神內(nèi)涵的不足。對此，本文在中國作品的中國文化背景及特色研究和文化解碼的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想教育和展開多位一體的教育實踐，開展專業(yè)化、本土化、特色化的鋼琴演奏大學(xué)生培養(yǎng)，具體舉措可以從以下幾個維度展開：

1.思想政治引領(lǐng)，強化對鋼琴作品中的中國文化的挖掘和引導(dǎo)

鋼琴演奏專業(yè)的學(xué)生要注重內(nèi)涵與修養(yǎng)，尤其思想政治覺悟的加強，藝術(shù)類大學(xué)生在追求技巧、內(nèi)涵和修養(yǎng)的同時，更要注重思想政治覺悟。對于紅色作品，要理解音樂的背景、作曲家的情感和意圖，將這些融入演奏中，能夠讓觀眾感受到更加真實和動人的情感。在對中國音樂作品解讀和演奏過程中，要注重挖掘其中蘊含的思想政治元素，如愛國主義、集體主義、民族自豪感等。思想政治輔導(dǎo)員在理解專業(yè)的基礎(chǔ)上，要配合專業(yè)老師，通過思想政治和文化的教育大課的方式，引導(dǎo)大學(xué)生深入理解這些元素，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.中國文化傳承，提高對鋼琴作品的文化背景和時代特點研究

作為音樂院校的大學(xué)生，我們應(yīng)該在相關(guān)思想政治課程的基礎(chǔ)上，增加強化文化教育的內(nèi)容，使學(xué)生更加了解和認(rèn)識本國文化，也可以通過文化類課程的教學(xué)，使學(xué)生獲得關(guān)于中國文化的深度認(rèn)識和理解，增加中國作品的賞析和學(xué)習(xí)，專業(yè)課老師在解讀鋼琴作品時，要充分了解其背后的文化背景和時代特點，包括作曲家的生活經(jīng)歷、社會背景、思想觀念等，這將有助學(xué)生更好地理解作品中所蘊含的思想政治元素。我們還需要組織中國文化作品研究的活動，組織學(xué)生與鋼琴系專家教授進行文化研究，產(chǎn)出高水平的研究成果，推動文化研究的深入發(fā)展，不斷拓寬的視野，學(xué)習(xí)和了解不同地域和時代的音樂文化，尤其是紅色經(jīng)典和傳統(tǒng)文化，通過對文化的多元化了解，增強對不同音樂風(fēng)格的敏感度和理解力，更會在潛移默化之中加深對中國文化的理解和認(rèn)可。

3.綜合素養(yǎng)提高，引入多元化的作品和文化學(xué)習(xí)方法

運用多元的教育方式，如形式分析、音樂美學(xué)、社會學(xué)等，幫助大學(xué)生更全面地理解鋼琴作品。結(jié)合形式分析的方式，幫助大學(xué)生從鋼琴作品的曲式、結(jié)構(gòu)、和聲、旋律等方面的分析，深入理解作品的形式美和內(nèi)在邏輯，通過研究鋼琴作品所表達的美學(xué)思想和審美觀念，引導(dǎo)大學(xué)生思考音樂與美的關(guān)系，提高他們的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，將鋼琴作品置于特定的社會文化背景中進行分析，探究作品與社會歷史、文化背景、時代精神等方面的聯(lián)系，幫助大學(xué)生更好地理解作品的文化內(nèi)涵和社會意義，組織大學(xué)生到相關(guān)的音樂機構(gòu)、博物館、圖書館等實地考察，親身感受音樂作品的魅力和文化氛圍，增強他們的文化體驗和感性認(rèn)識，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)等綜合實力。

4.教學(xué)方式和方法創(chuàng)新，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

針對大學(xué)生的特點和需求，可以采取多種教學(xué)方式和方法，如互動式教學(xué)、案例分析、小組討論等。這些教學(xué)方式和方法可以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高他們的參與度和實際收獲，還要注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過組織大學(xué)生參加鋼琴音樂會、音樂講座、音樂工作坊等活動，并在此過程中弘揚中國傳統(tǒng)和紅色經(jīng)典文化，傳播了中國鋼琴音樂的品牌形象，傳遞了演奏者的愛國熱忱，共鳴了受眾的心弦。在這種喜聞樂見的音樂教育中改進認(rèn)知，培養(yǎng)了興趣，也為學(xué)生們創(chuàng)造了更多的機會接觸和參與各種形式的演出，激發(fā)他們對音樂表演和藝術(shù)實踐的興趣和熱情，讓他們通過親身參與和實踐，加深對鋼琴作品的理解和感受。

綜上，要激發(fā)大學(xué)生探索中國鋼琴文化作品背后深層次的精神內(nèi)涵，我們既需要建設(shè)適應(yīng)大學(xué)生理解的理論陣地，也需要提高大學(xué)生審美和文化自覺的能力，通過對中國文化中美學(xué)的進行挖掘，以及思想政治引領(lǐng)、文化傳承、綜合素養(yǎng)提升、教學(xué)方式創(chuàng)新等方式方法，激發(fā)大學(xué)生探索中國鋼琴文化作品背后深層次的精神內(nèi)涵，提高對中國文化的認(rèn)同，達到文化自信和文化自強。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://k2057.cn/w/wy/32640.html