有法之極為無法

 一、環(huán)境與即興
來到居庸書苑的賓客們都會(huì)為居庸關(guān)環(huán)抱之下的幽幽山谷而沉醉，正如書苑的主人曾教授所說，從進(jìn)山的那一刻起，人們便開始做減法，在自然的“淘洗”下，逐漸減去身心的負(fù)擔(dān)，進(jìn)入本真的狀態(tài)?？梢韵胍?，在這樣的狀態(tài)下，與內(nèi)心、與音樂的距離更容易親近。
環(huán)境本身就是一種標(biāo)榜和媒介。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)與自然有著非常密切的聯(lián)系，無論是創(chuàng)作還是欣賞，自然都是其中重要的組成部分和“精神養(yǎng)分”，傳統(tǒng)的藝術(shù)精神也有許多是來源于自然的啟發(fā)和延伸。近十年來，居庸書苑一直堅(jiān)持在這樣的山水環(huán)境中傳播中國的傳統(tǒng)文化和音樂，以期追溯、接近和盡可能地還原古老而傳統(tǒng)的音樂文化傳播氛圍和方式。在這里所做的探索，例如自然聲場下的拾音與錄音、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再整合等都是非常有意義的。
事實(shí)上，壯美、神秘與靈秀兼具的山水確實(shí)對與會(huì)者產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。三天的活動(dòng)里，多場音樂會(huì)以及研討都是在清新美好的自然環(huán)境中進(jìn)行。例如25日晚，趙曉生教授的琴音和鏗鏘有力的朗誦還回蕩在山谷間，借著他“關(guān)于中國鋼琴音樂發(fā)展道路之思考”講座的余味，音樂家們又紛紛自發(fā)地獻(xiàn)上了精彩的表演。夜風(fēng)中，月色下，人們聆聽了古老的尺八音樂，大漠蒼涼之感鋪面而來：李鳳云夫婦以宋代“南風(fēng)”琴奏上古“南風(fēng)歌”，醇厚、古樸又典雅：青年鋼琴家盛原、由熹，作曲家張朝等除了精彩的演奏，還就中國鋼琴的發(fā)展真摯地表達(dá)了自己的看法，十分盡興；鋼琴家李青彈奏的《彩云追月》與山后隱約羞澀的月亮形成了很好的呼應(yīng)，在溫潤、抒情的琴聲與朦朧的山影、月影中，每一位參與者都經(jīng)歷了一場絕美的“聲景”體驗(yàn)。26日晚，剛從外地趕到書苑的青年鋼琴家沈文裕在眾人的熱情掌聲中彈奏了9首樂曲，使得演奏者與聽眾都共同酣暢淋漓地體會(huì)了鋼琴音樂的美妙。聽眾們圍坐在一起聽他興致勃勃、手舞足蹈地講述從肖邦、勃拉姆斯再到米凱蘭杰利的軼事以及隨后夜晚的露臺(tái)上人們舉杯邀“樂”的場景，也都給人們留下了深刻的印象。這些未經(jīng)先期策劃的“偶然”活動(dòng)著實(shí)是可遇而不求的。
這種方式與居庸書苑努力追求和提倡的“即興”是契合的。在日程的安排上，主辦方設(shè)計(jì)了一定的“留白”，充分鼓勵(lì)賓客們放浪形骸、自由發(fā)揮，希望自在的氛圍能激蕩人們的真性情，碰撞出思維的火花。因而，許多人暢所欲言，臺(tái)上臺(tái)下的界線被模糊，約束逐漸被拋卻，來賓們聽樂、賞樂，直接與藝術(shù)家對話，一切都是自然、融洽的，趨近于回復(fù)本真的狀態(tài)。在活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，25號下午的活動(dòng)是一場“命題即興”，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和框架下，以現(xiàn)場的詩經(jīng)吟誦、昆曲演唱、書法、詩詞朗誦為線索，啟發(fā)現(xiàn)場藝術(shù)家們的創(chuàng)作?；顒?dòng)分別由音樂學(xué)專家謝嘉幸、韓鍾恩、牛隴菲主持，作曲家趙曉生、高平、張朝，古箏演奏家袁莎，鋼琴家袁芳，書法家王岳川均參與其中，探索著藝術(shù)創(chuàng)造的可能性，掀起了一次次藝術(shù)創(chuàng)作和體驗(yàn)的高潮。藝術(shù)家們內(nèi)在的能量被激發(fā)，而觀眾也為其間所映射出的才情而嘆服。
27日上午，龔琳娜夫婦帶著樂隊(duì)堅(jiān)持在雨中為居庸書苑的賓客以及山里慕名而來的村民們獻(xiàn)上了一場精彩的詩詞演唱會(huì)，歌詞取自屈原、李白、杜甫、歐陽修、李清照的傳世名篇，曲作者則是浸淫中國文化多年的德國人老鑼。龔琳娜是不拘一格、豐富多變的，反映在音樂上也是如此：詩、詞意境的表現(xiàn)各有不同，她的唱法也會(huì)隨心應(yīng)口地變化，音色的處理上有清澈的空靈也有本真的豪放，一場音樂會(huì)下來，讓人大呼過癮。據(jù)她自己所說，唱詩詞讓她與作者產(chǎn)生了共鳴，能更真切地體會(huì)詩人和詞人的情感，詩詞給予了她很大的營養(yǎng)。一個(gè)多小時(shí)的音樂會(huì)，使聽眾們?nèi)煌鼌s了山雨帶來的寒冷。村民們認(rèn)真地聽完了全部的演唱，音樂會(huì)結(jié)束之后，一位六十多歲的老人激動(dòng)地拉著龔琳娜的手贊嘆不已，場面令人動(dòng)容。在場的許多村民也紛紛表示他們都非常喜歡這樣的音樂。這有些出乎意料，但卻引人思考，在傳統(tǒng)音樂傳播的問題上，傳播者和媒體是否有足夠客觀的認(rèn)識？
二、對話與融合
在傳媒技術(shù)快速發(fā)展，社會(huì)文化豐富多元的境況下，為了獲得更好的傳播效果，對話與融合成為了近年來傳統(tǒng)音樂傳播中比較熱衷的一個(gè)話題，也是一種愈加常見的傳播方式。一方面，豐富的文化因子和技術(shù)手段帶來了多層面的藝術(shù)體驗(yàn)，另一方面，它對傳播者又提出了更高的要求，他們要深入了解不同的藝術(shù)類別，還須熟知傳媒文化。關(guān)于此，居庸書苑多年來有了較為成熟的體驗(yàn)，曾教授認(rèn)為：整合不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神，讓形式服務(wù)于內(nèi)容，手段只是輔助，避免本末倒置。
在本屆“再續(xù)蘭亭——山水情懷琴書詩會(huì)”中，“對話”與“融合”的宗旨都有非常精彩的體現(xiàn)。一則表現(xiàn)于25日上午“指尖上的中國”音樂會(huì)。該場音樂會(huì)選取6首被改編成鋼琴曲的傳統(tǒng)曲目，分別由傳統(tǒng)樂器和鋼琴演奏，以共同演繹、對話的方式進(jìn)行，例如一首民樂版的《彩云追月》之后演奏鋼琴版的《彩云追月》，其出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注鋼琴藝術(shù)如何對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行詮釋，在對話中發(fā)掘二者的互相啟發(fā)之處。這是一個(gè)新的嘗試，使得鋼琴家們在演繹中國鋼琴音樂的時(shí)候更注重從傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)分，也使觀眾有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到兩種不同音樂詮釋方式的妙處。留學(xué)于美國伊斯曼學(xué)院的青年鋼琴家李揚(yáng)說：“聽了翁鎮(zhèn)發(fā)、屠偉剛和羅守誠三位民樂演奏家合奏的《春江花月夜》，找到了許多從前我在鋼琴上找不到的聲音，只看鋼琴譜找不到這種感覺。這次的體驗(yàn)對我如何在鋼琴上演奏中國作品，使之更具有中國味，有很大的啟發(fā)”。鋼琴家李青談起她的體驗(yàn)時(shí)說：“鋼琴、大自然，還有友誼的結(jié)合，這是最美好的！”
如果說“指尖上的中國”體現(xiàn)出的是“對話”的宗旨，另一場體現(xiàn)“融合”宗旨的是26日下午的“琴韻流深”音樂會(huì)。音樂會(huì)以古琴為核心，融合了琴歌、古典舞、弦樂四重奏、朗誦等藝術(shù)形式，采取的是書苑多年來嘗試的藝術(shù)整合的方式，從中可出他們對中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)精神的理解和表達(dá)。曲目上——琴曲《平沙落雁》、《流水》，琴簫合奏《梅花三弄》，琴塤合奏《南風(fēng)歌》，古典舞《書韻》，琴歌《客至》，古琴與弦樂四重奏《慶云樂》等等，傳達(dá)出音樂家們對傳統(tǒng)“士”文化精神的追求。藝術(shù)家們的表演地投入精湛，音樂款款襲人內(nèi)心。在音樂會(huì)結(jié)束時(shí)，激動(dòng)的曾教授哽咽著詢問在場的觀眾是否喜歡這些音樂，是否感覺到了作為中國人的驕傲與自信，引起了觀眾強(qiáng)烈的共鳴。兩個(gè)小時(shí)的音樂會(huì)像是經(jīng)歷了一場心的洗滌，令人感動(dòng)良久。
其實(shí)，無論是即興、對話，還是融合，都是在尋找不同藝術(shù)表現(xiàn)方式之下的某些思想和情感上的共性，在多元文化的環(huán)境中求同存異。
三、理論的思考
精彩紛呈的表演引發(fā)了人們內(nèi)心的共鳴，而理論的總結(jié)與思考也是非常令人感動(dòng)的?！鞍偌覇枌W(xué)”是居庸書苑倡導(dǎo)的研討方式，其內(nèi)涵是集當(dāng)前對中國文化和中國音樂具有歷史擔(dān)當(dāng)情懷的朋友們，在新的文化發(fā)展向度上，向傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂中精粹的藝術(shù)精神頂禮問道，在融合古人的靈性智慧同時(shí)，激發(fā)今日之藝術(shù)生命。居庸書苑一貫秉承傳統(tǒng)文化整體傳播的理念，因此本次活動(dòng)不僅有音樂方面的研討，還有書法和中醫(yī)講座，分散在三天的活動(dòng)之中，如25日晚上“清夜聽琴，月夜小酌”、26日“群賢問道”，主辦方試圖多角度、多層面地傳播中國傳統(tǒng)文化。3天的時(shí)間里，實(shí)踐與理論不斷地交匯，最后的句點(diǎn)落在27日下午的“擷韻問樂”之中，即老中青音樂理論專家、作曲家就鋼琴的中國風(fēng)格創(chuàng)作和演奏、傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代闡釋、傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作法則以及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播等問題上進(jìn)行論講，可以看做是對之前活動(dòng)的理論思考和總結(jié)。
魏廷格老師首先以“中國鋼琴藝術(shù)的危機(jī)與出路”為題發(fā)言，他以多年從事鋼琴藝術(shù)研究的心得以及對中國鋼琴發(fā)展現(xiàn)狀的了解，真摯而有力地提出——從中國鋼琴曲的創(chuàng)作、演奏、教學(xué)及理論研究入手，全面地培養(yǎng)中國鋼琴藝術(shù)的母語環(huán)境。施萬春老師則從實(shí)際的所見所感出發(fā)，從對比國內(nèi)外音樂發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境說到具體的音樂學(xué)府的作曲教學(xué)問題，認(rèn)為新時(shí)代的作曲教學(xué)應(yīng)該打好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、努力學(xué)好民族民間音樂和世界音樂，才能創(chuàng)作出既與世界同步又符合國內(nèi)受眾群體需求的、雅俗共賞的作品。李西安教授接著該話題說下去，認(rèn)為首先要重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識音樂的傳統(tǒng)：其次要在全球視野中重新審視中國現(xiàn)代音樂的文化定位，在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及文化趨同的情境下，必須要向世界回答“我是誰？”的問題；第三，在教學(xué)中既要重視傳統(tǒng)，又要重視當(dāng)下。王西麟老師表達(dá)了他對歷史和人類文明的看法，并將之與音樂聯(lián)系起來，侃侃而談，慷慨激昂。舒澤池老師就中國音樂中一些基本的美學(xué)問題、中國民族音樂調(diào)的擴(kuò)展等四個(gè)問題提出自己的觀念，運(yùn)用具體的音樂范例進(jìn)行現(xiàn)場的分析，提出兩個(gè)中國民族旋律發(fā)展原則——基礎(chǔ)音調(diào)的衍伸與核心音調(diào)的觀照，他認(rèn)為二者以整體的觀念、綜合的手法、內(nèi)在的規(guī)律求得曲式變化與統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)平衡，是中國“和而不同”美學(xué)思想的體現(xiàn)。諸如此類，沿著這個(gè)思路可以發(fā)現(xiàn)中西音樂思維上的一些差異，對人們深層地理解中國傳統(tǒng)音樂有非常大的啟發(fā)。
青年的學(xué)者們也紛紛亮出自己的研究成果。中國音樂學(xué)院趙冬梅老師從構(gòu)成音樂的單音、橫向線條中的傳統(tǒng)旋律及構(gòu)成要素、縱向多聲三個(gè)方面對中國傳統(tǒng)音樂的音高元素在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)中西音樂之間從最基本的構(gòu)成細(xì)胞上就存在明顯差異，單音本身存在著豐富的內(nèi)涵，有別具神韻的藝術(shù)魅力。中央民族大學(xué)張朝題為“鋼琴的東方魂”的演講，試圖找到鋼琴與中國傳統(tǒng)文化的相通之處，他認(rèn)為創(chuàng)作更多好的中國鋼琴作品、真正中國風(fēng)格的鋼琴作品，才能讓更多的人觸摸中國的靈魂。媒體人凌紫結(jié)合最近走訪美國的經(jīng)歷，談到了中國鋼琴教育中存在的問題和危機(jī)，認(rèn)為國人本身應(yīng)該真正重視和發(fā)掘自己傳統(tǒng)的文化和音樂語言，創(chuàng)作出更多表現(xiàn)中國音樂的作品。從事吟誦的保護(hù)、傳承和傳播工作的徐建順老師還帶來了豐富的音視頻以展示近些年來吟誦傳承和傳播的成果，他提出要回到傳統(tǒng)、回到吟誦中去尋找中國音樂的根，他對吟誦、語言、音樂的理解也從不同的側(cè)面促進(jìn)了在場人們對傳統(tǒng)音樂的再認(rèn)識。本場研討既有宏觀的評論，又有具體的技術(shù)分析，順暢完整、邏輯清晰。主持人李西安教授在總結(jié)時(shí)講到，所有的發(fā)言和成果的展示都令他非常感動(dòng)，從中可以看到每個(gè)人的苦苦思索，多年來中國音樂都處在困境之中，而這些思考無疑是非常有啟發(fā)意義的。
此時(shí)，已是日暮西山，“2013再續(xù)蘭亭山水情懷琴書詩會(huì)”即將結(jié)束，從鋼琴與傳統(tǒng)樂器的對話嘗試到傳統(tǒng)文化的展演，直至結(jié)束于音樂家們的討論，整場活動(dòng)經(jīng)歷了由感性實(shí)踐至理性總結(jié)與思考的過程，其間飽含了豐富的文化創(chuàng)意和深沉的藝術(shù)情感。若非對傳統(tǒng)文化葆有著堅(jiān)定理想和信念的人則不會(huì)在此真誠地相聚，從喧鬧的都市進(jìn)入到一個(gè)村落、一方山水之中完成三天的音樂和心靈之旅。這些人也成就了一場場不可復(fù)制的精彩?；顒?dòng)雖然結(jié)束了，相信每一位來到這里的人也都帶著自己獨(dú)特的收獲離去。關(guān)于居庸書苑的發(fā)展，曾田力教授一直堅(jiān)持最真誠、真實(shí)的“心”的探索，因此才有了這片精神的家園。多年的風(fēng)雨兼程、苦心經(jīng)營，她只希望當(dāng)代人想要尋找傳統(tǒng)文化的凈土?xí)r能夠來到居庸書苑，來到這片被青山綠水庇護(hù)的精神家園。