平陽麻箋古法造紙傳承與保護研究

麻紙是一種以黃麻、布頭、破履等廢舊纖維制成的強韌紙張，是我國古法造紙技術(shù)的萌芽。襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)一帶的北梁、西侯、下西梁、孫家院、席村、東侯、戶村小郭、鄧莊莊兒上等十幾個村,從五代至宋就是中國北方造紙業(yè)的中心印刷用紙的供應基地。鄧莊麻紙配料科學,工藝考究,質(zhì)地綿軟,纖維細密強韌,色澤清白光亮,吸墨性好,不受蟲蛀風蝕保存期長,在唐、宋、明、清歷代都是供朝廷使用的“貢紙”。據(jù)《中國地方志集成民國襄陵縣新志》載：“汾東鄧莊等村紙碾為工作第一銷行北京等處今亦強努之末”可知在晚清至民國時期受外紙侵銷影響，銷路驟減，紙坊收益大不如前。近年來歷史學、科學技術(shù)史學、美術(shù)學等學科對古法造紙工藝做了深入的研究，展現(xiàn)出“古法造紙活態(tài)傳承”“數(shù)字化展示與傳播”“生態(tài)博物館”等多元研究取向。關(guān)于平陽麻箋的研究主要側(cè)重于古法造紙技藝，李兵《平陽傳統(tǒng)麻紙制作技藝調(diào)查與實驗研究》一文從物理、光學、力學、化學性性能測試中探討測試結(jié)果與制作技藝的關(guān)系，從物理學的角度闡明了平陽麻箋質(zhì)量上乘的原因，歷史與文化價值、 技術(shù)變遷與技術(shù)獨特性。陳振華《平陽麻箋興衰與技藝考》理清了平陽麻箋技藝的歷史沿革，著重研究了平陽麻箋的原料、工藝流程和水質(zhì)特性對其的影響。張一平，薛敬亞《紙與藝：平陽麻箋與平陽木版年畫》一文認為紙與藝術(shù)互相成就，平陽麻箋的制作使用對平陽木板年畫技藝的留存，發(fā)展有重要作用。本研究從平陽麻箋的活態(tài)傳承，經(jīng)濟效益方面入手探究平陽麻箋保護與傳承。

1 平陽麻箋發(fā)展歷史及制作工藝

1.1 發(fā)展歷史

晉南物產(chǎn)豐富，據(jù)《安邑縣志》記載,蔡倫曾在晉南安邑一帶（今運城市鹽湖區(qū)）傳授制紙技藝，襄汾縣與運城地區(qū)距離近，造紙技術(shù)傳播地理位置優(yōu)越。臨汾市堯都區(qū)、襄汾縣等地至遲在魏晉南北朝時期已經(jīng)開始造紙。平陽麻箋又稱“鄧莊麻紙”，始于唐代，盛于宋代，一直發(fā)展綿延至今。鄧莊麻紙質(zhì)量上乘，自唐至清，均為皇家用紙，故稱“貢紙”。經(jīng)1985年4月發(fā)現(xiàn)的藏于鄧莊靈光寺金皇統(tǒng)年間的琉璃寶塔墻內(nèi)的幾十冊宋元時期經(jīng)卷，國家文物局原局長孫軼青先生考證認為經(jīng)卷所用紙張應為當?shù)厮a(chǎn)(今鄧莊一帶)的麻紙。金元時期，平陽地區(qū)成為全國印刷中心，鄧莊麻紙則成為供紙基地，進一步推動了鄧莊麻紙的發(fā)展。鄧莊麻紙品種多，用途廣。主要品種有:呈文、小呈文、方曰尺、條曰尺、三五紙、官紙、條簾子、小尺八、燒紙、黑毛紙等十余種。平陽麻箋造紙技藝的興盛一直延續(xù)到清中葉時期，自國外機器造紙技術(shù)進入中國后，機制紙產(chǎn)量大造價低，古法造紙銷量大不如前，鄧莊麻紙這種費時費力的古法技藝已不占優(yōu)勢，自此陷入了危機。

至民國25年,有少數(shù)開工者。1953年成立了七個紙業(yè)生產(chǎn)合作社。1954年，國營鄧莊造紙廠成立初，仍生產(chǎn)麻紙。鄧莊麻紙用料講究，以廢繩(俗稱麻頭)為原料。改革開放后,個體從業(yè)者增多,以西侯村為盛,被譽為麻紙專業(yè)村。80年代研制的“平陽麻箋”宜于書寫，書畫大師董壽平為產(chǎn)品題簽。后因原料短缺，摻人廢紙條和玻璃纖維生產(chǎn)麻紙，質(zhì)量較差，已非原“麻紙”。2005年有少數(shù)家庭作坊生產(chǎn)，年產(chǎn)約10萬張。可見后來原料因素對平陽麻箋產(chǎn)業(yè)的恢復有一定的阻礙。2014年“平陽麻箋制作技藝” 成為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；2015年，文化部發(fā)布公告認定襄汾縣鄧莊丁陶麻箋社為第四批國家級非遺代表性項目皮紙制作技藝保護單位。此外，平陽麻箋文化產(chǎn)業(yè)園等園區(qū)的建立，也使得這一傳統(tǒng)技藝得以更好地傳承和發(fā)展。

1.2 制作工藝

平陽麻箋，作為一種歷史悠久的書寫材料，以其獨特的物理與化學特性，在中國古代社會中占據(jù)了舉足輕重的地位。平陽麻箋制作技藝和優(yōu)質(zhì)原材料的選擇都得益于襄汾盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)麻類植物和獨特的堿性水質(zhì)。平陽麻箋保存期長，不受蟲蛀風蝕，不變顏色，多為古代社會的書寫材料，為后人研究提供了寶貴的資料。平陽麻箋質(zhì)量上乘也離不開其制作技藝的精巧。這一技藝源自漢代，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與創(chuàng)新，逐漸形成了獨具特色的十二道制作工序分別是：選料、泡麻、鋤貨、整麻、剁麻、蒸麻、碾麻、攪海、抄紙、曬紙、揭紙、整紙。從泡麻到碾麻，每一道工序都凝聚著匠人的智慧與汗水，確保了麻纖維的純凈與細膩；攪海到整紙的步驟則進一步考驗著匠人的技藝與耐心。平陽麻箋不僅是中國古代造紙技藝的杰出代表，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，值得我們深入研究與傳承。  

2 平陽麻箋發(fā)展現(xiàn)狀及成因

2.1 工匠師傅缺失

自機器造紙技術(shù)傳入，平陽麻箋生產(chǎn)復蘇艱難，現(xiàn)面臨的主要困境是，掌握古法技藝的工匠多已年邁,無法從事攪海、抄紙等體力活。且年輕一輩更更傾向于接受新鮮、快捷的文化形式，而對于學習周期長、收益相對較低的傳統(tǒng)技藝敬而遠之。襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化記憶館曾經(jīng)是鄧莊鎮(zhèn)西侯村的造紙大廠，許多本村鄰村的老人都曾在其中從事麻箋生產(chǎn)，后因故停產(chǎn)，原工廠被改建為鄉(xiāng)村文化記憶館，供人們參觀學習。

2.2 經(jīng)濟效益低

平陽麻箋作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其經(jīng)濟效益相對較低，這是制約其發(fā)展的重要因素之一。一方面，傳統(tǒng)技藝的學習與傳承需要投入大量的時間和精力，而市場回報卻往往有限，這使得許多工人和投資商望而卻步。另一方面，隨著工業(yè)化與現(xiàn)代化的推進，機械造紙等高效生產(chǎn)方式逐漸取代了傳統(tǒng)手工藝，使得平陽麻箋等傳統(tǒng)產(chǎn)品在市場上的競爭力下降，進一步壓縮了其利潤空間。經(jīng)濟效益的低迷，不僅影響了工匠師傅的積極性，也制約了平陽麻箋技藝的傳承與發(fā)展。

2.3 市場競爭力不足

隨著生活水平的提高和消費觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代消費者更加注重產(chǎn)品的個性化和便捷性。而平陽麻箋等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，雖具有獨特的文化價值和藝術(shù)魅力，但在產(chǎn)品設計、功能創(chuàng)新以及市場定位等方面，難以滿足現(xiàn)代消費者的普遍需求。這種市場需求的錯位，不僅限制了平陽麻箋的市場拓展空間，也加劇了平陽麻箋在市場競爭中的劣勢地位。平陽麻箋以其色澤潔白、質(zhì)地優(yōu)良而著稱，然而，其當前的市場境遇卻頗為尷尬。盡管它在書畫領(lǐng)域被一些藝術(shù)大家所青睞，用作創(chuàng)作藝術(shù)品的上乘之選，但這一獨特的銷售路徑卻極大地限制了其市場廣度。購買群體僅限于書畫藝術(shù)界的專業(yè)人士，導致市場需求相對狹窄，市場競爭力嚴重不足。這種局面不僅影響了平陽麻箋的普及與發(fā)展，也對其作為傳統(tǒng)工藝品的傳承與發(fā)揚構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

3 古法造紙活態(tài)傳承路徑

隨著現(xiàn)代科技機器制造的興起和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)的手工造紙技藝受到了嚴重沖擊。平陽麻箋的生產(chǎn)成本高昂，且用途和經(jīng)濟收入大大減少。為保護和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，襄汾縣政府和社會各界紛紛采取措施。為了保護和傳承平陽麻箋制作技藝，當?shù)卣雠_了一系列政策措施：包括建立產(chǎn)業(yè)園區(qū)、提供資金支持、開展實地研學等方式，以鼓勵和扶持這一技藝的傳承和發(fā)展。同時，政府還加強了對平陽麻箋的宣傳和推廣力度，提高了其知名度和影響力。2011年12月襄汾縣鄧莊丁陶麻箋社成立，該社為集研發(fā)與銷售為一體的原生態(tài)純手工古法造紙民營企業(yè)，先后推出適合書畫創(chuàng)作的三尺、四尺、六尺生麻箋、熟麻箋和古書復制專用麻箋作為企業(yè)的主導產(chǎn)品。2013年以來，企業(yè)數(shù)次參與省級、國家級及國際性文化藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會，帶領(lǐng)“平陽麻箋”制作技藝“走出去”。2015年4月，在文化部發(fā)布的《關(guān)于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位》公告中，認定襄汾鄧莊丁陶麻箋社為“平陽麻箋制作技藝”保護單位。以政策為導向，人們越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承以及創(chuàng)新發(fā)展。平陽麻箋技藝的復興，關(guān)鍵在于探索非遺傳承的新路徑。丁陶麻箋社與臨汾市研學旅行協(xié)會培訓教育基地的簽約合作，便是將這一技藝融入實地研學項目中的典范，不僅促進了產(chǎn)業(yè)振興，也為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力。此類舉措不僅使參與者親身體驗到傳統(tǒng)技藝的魅力，還通過教育旅游的方式，帶動了地方經(jīng)濟的多元化發(fā)展。古法技藝與研學活動融合，將這項國家級非遺轉(zhuǎn)化為可溯源、可學習、可體驗的文化資源，這種創(chuàng)新方式促進了古法技藝的活態(tài)傳承和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承視域下，進一步探索將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合，特別是將古法造紙與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，成為推動文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。通過數(shù)字技術(shù)，平陽麻箋造紙的全過程可以被精確記錄與再現(xiàn)，泡麻、鋤貨、整麻、剁麻、蒸麻、碾麻、攪海、抄紙、曬紙、揭紙、整紙每一個步驟都能以高清影像、三維動畫等形式呈現(xiàn)給公眾。傳統(tǒng)古法造紙技藝的展示與傳承過程可深化公眾對這一文化遺產(chǎn)精髓的認識與感受，增強民族文化自信，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入豐富的文化資源和內(nèi)在動力。通過數(shù)字技術(shù)的運用，平陽麻箋造紙技藝得以跨越時空限制，實現(xiàn)廣泛傳播與深度教育。數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮著不可替代的作用，它以其獨特的優(yōu)勢為古法造紙技藝的傳承與創(chuàng)新提供了強有力的支持。數(shù)字技術(shù)與平陽麻箋技藝傳承之間形成了高效的互動機制，這種機制能夠不僅推動古法技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時也可助推技術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)了非遺與科技的雙向賦能。

更進一步，平陽麻箋的應用領(lǐng)域拓展亦不容忽視。將其引入古籍修復、藝術(shù)品復制等高附加值領(lǐng)域，不僅能夠賦予古老技藝新的生命，還能在保護與傳承的同時，促進文化產(chǎn)業(yè)的升級與轉(zhuǎn)型。值得深入關(guān)注的是，通過實地調(diào)研襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)西侯村的村民，我們了解到眾多平陽麻箋個體經(jīng)營者因政府出于對環(huán)境保護的考量，認為大規(guī)模工廠采用古法造紙技術(shù)持續(xù)作業(yè)會加劇環(huán)境污染問題，而被迫放棄造紙事業(yè)。面對這一現(xiàn)實困境，探索現(xiàn)代科技手段在平陽麻箋材料與工藝上的改良與創(chuàng)新，成為了一條可行的路徑。具體而言，可以借鑒現(xiàn)代科技手段，通過納米技術(shù)增強紙張的耐久性，使其在保持傳統(tǒng)美感與文化價值的同時，具備更加優(yōu)異的物理性能，如抗老化、防水防潮等，從而拓寬其應用場景與市場需求。以及采用環(huán)保型原材料減少對環(huán)境的不利影響，都是提升其質(zhì)量與性能、拓寬市場應用空間的重要方向。

綜上所述，平陽麻箋造紙技藝的數(shù)字化呈現(xiàn)與現(xiàn)代化應用，不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承理論的實踐深化，也是推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的有力例證。通過科技賦能，傳統(tǒng)技藝得以在新時代背景下煥發(fā)新生，不僅豐富了文化的多樣性，也為地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了強大的文化支撐與動力。

4 結(jié)語

襄汾平陽麻箋作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載了深厚的歷史文化底蘊，還見證了中華民族勤勞智慧的精神。在保護和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)的過程中，我們需要注重政策支持、社會參與、傳承人培養(yǎng)以及創(chuàng)新發(fā)展等方面的工作。同時，還需要積極拓展平陽麻箋在現(xiàn)代社會中的應用領(lǐng)域，為其傳承和發(fā)展注入新的活力。

文章來源：  《造紙信息》   http://k2057.cn/w/kj/27563.html