當(dāng)代建構(gòu)主義對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

通常所說(shuō)的建構(gòu)主義，不是一家之言，也不是一種特定的教學(xué)策略或方法，而是在不同歷史背景、教育背景下，不同教育家對(duì)教育的一種理解與解答。從皮亞杰的“認(rèn)知建構(gòu)主義”，到維果次基的“社會(huì)建構(gòu)主義”，再到當(dāng)代建構(gòu)主義，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，人在以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解，不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一種事物會(huì)有不同的理解，[1] 學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)。因此，在進(jìn)行中小學(xué)教師培訓(xùn)中，注重建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)作用，將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。以下，本文從三方面論述建構(gòu)主義對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的有益啟示。

一、當(dāng)代建構(gòu)主義知識(shí)觀對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

（一）知識(shí)的“解釋性”、“創(chuàng)新性”及其對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。

在強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)涵發(fā)展的今天，作為教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，教師培訓(xùn)被賦予新的歷史使命，那就是從培養(yǎng)數(shù)量充足、學(xué)歷合格的教師走向培養(yǎng)質(zhì)量精良、能力優(yōu)秀的教師。然而與教育發(fā)展的這種要求相比，當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)在有效提升教師專業(yè)素養(yǎng)等方面的作用還相對(duì)有限，中小學(xué)教師培訓(xùn)工作還有諸多要改進(jìn)之處。[2] 在此，建構(gòu)主義知識(shí)的“解釋性”與“創(chuàng)新性”啟示我們，在中小學(xué)教師的培訓(xùn)中，首先注重的不是知識(shí)多少的獲得，而是獲取知識(shí)的途徑的把握。要想緊跟時(shí)代和前沿的發(fā)展，就要對(duì)把握知識(shí)以及對(duì)教育教學(xué)中出現(xiàn)問(wèn)題的探索與解決有所了解。建構(gòu)主義的知識(shí)觀中，知識(shí)不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，因此，作為中小學(xué)教師的培訓(xùn)的組織者和管理者，必須把握“中小學(xué)教師知識(shí)途徑獲取與基礎(chǔ)教育教學(xué)研究”這一主線。

（二）知識(shí)的“指導(dǎo)性”對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)使用，一用就靈。而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，

教師培訓(xùn)是加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)、全面提升教師專業(yè)素質(zhì)、引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。[3] 建構(gòu)主義的知識(shí)觀啟示我們，在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)容及對(duì)其的把握和理解是不夠的，應(yīng)該更多的傾向于讓培訓(xùn)教師理解這種知識(shí)的“指導(dǎo)性”，即要將普適性的知識(shí)置于千變?nèi)f化的具體環(huán)境中，從而使環(huán)境與知識(shí)均發(fā)揮應(yīng)有的作用，一方面，知識(shí)一旦被具體化，就能夠適應(yīng)環(huán)境，另一方面，知識(shí)也能夠在變化的環(huán)境中，改變自身的呈現(xiàn)方式，完成其“再創(chuàng)造”過(guò)程，來(lái)充分體現(xiàn)它的指導(dǎo)性。

（三）知識(shí)的“理解性”對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。

知識(shí)的“理解性”，啟示我們?cè)谥行W(xué)教師培訓(xùn)中，要將“因材施教”的思想普及到每位接受培訓(xùn)的教師，并強(qiáng)調(diào)其努力實(shí)施的重要性。由于知識(shí)具有“理解性”，意味著每個(gè)學(xué)生都在根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)著不同的新的經(jīng)驗(yàn)。由于他們生活閱歷、知識(shí)背景等均不相同，在同一知識(shí)的接受和理解上存在著差異，這就要求作為教師，努力踐行“因材施教”是十分重要的。

二、當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

（一）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者——學(xué)習(xí)者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象，或者解決新問(wèn)題，最終生成個(gè)人的意義。

由于學(xué)習(xí)具有主動(dòng)建構(gòu)性，在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，我們就應(yīng)該注重對(duì)教師教學(xué)新觀念的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教學(xué)即“教師教、學(xué)生學(xué)”的過(guò)程，但正如建構(gòu)主義的觀點(diǎn)一樣，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，從這一角度講，教師無(wú)疑是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和參與者、指導(dǎo)者，而不是學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者、強(qiáng)制著。

（二）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能，掌握有關(guān)的工具的過(guò)程。即學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)總是在一定的社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的。

學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性，要求我們?cè)谥行W(xué)教師培訓(xùn)中，應(yīng)該更加重視社會(huì)和文化等大環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)和促進(jìn)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂從校內(nèi)延伸到校外，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者，也應(yīng)該更加注重從課外、校外等大環(huán)境中去尋找啟示和教育契機(jī)，將課堂內(nèi)外的知識(shí)有效合理地連結(jié)起來(lái)，使學(xué)習(xí)資源得到更充分的利用。

（三）學(xué)習(xí)的情境性對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

建構(gòu)主義者提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象的存在的。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，知識(shí)是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的，

在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，我們應(yīng)該立足于這種知識(shí)的情境性，將抽象的知識(shí)具體化于熟悉的情景中，培訓(xùn)教師首先要有這種“情境教學(xué)”的意識(shí)，然后再對(duì)其技能技法加以培訓(xùn)，這樣，中小學(xué)的課堂學(xué)習(xí)便會(huì)成為一種“生動(dòng)活潑、輕松有趣”的“寓教于樂(lè)”。

三、當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)生觀對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和先前的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，教師不止是知識(shí)的呈現(xiàn)著，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們當(dāng)下的想法，洞察他們想法的來(lái)源。

在中小學(xué)教師培訓(xùn)中，建構(gòu)主義的學(xué)生觀啟示我們，要充分理解和尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，在充分理解他們的所思所想后，再給予指導(dǎo)和建議。這樣，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅拉近了和學(xué)生的距離，也對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握的情況有了一個(gè)大致的了解與把握，可謂“事半功倍”。