基于鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

 鄂倫春族文化蘊(yùn)涵著經(jīng)典的歷史背景與文化，有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵與社會價(jià)值。將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法理論結(jié)合并運(yùn)用，并把成果轉(zhuǎn)化到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出兼具民族特色和時(shí)代感的家居產(chǎn)品。這既是家居產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，也是振興我們少數(shù)民族文化的最有力的方式。

1 國內(nèi)外民族特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

目前，具有民族的特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)很多，許多國家的設(shè)計(jì)師也都尋求民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。如：安尚秀將傳統(tǒng)的韓國文字進(jìn)行符號化，設(shè)計(jì)出一系列具有民族特色的新概念字體；村上隆，將世界流行的時(shí)尚品牌與日本的繪畫風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來,是民族和時(shí)尚的融合；還有，北京奧運(yùn)會吉祥物——福娃的頭飾設(shè)計(jì)靈感均來自傳統(tǒng)的中國文化符號，分別運(yùn)用了魚紋圖案、蓮花圖案、火焰紋樣、風(fēng)箏圖案及新疆裝飾紋樣；以及陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)品牌標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用了我國最傳統(tǒng)的太極魚圖形來代表公司英文名字 “SEIBU” 的首字母“S”，等等。此外，我國還有一些關(guān)于傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)作的書籍，《源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》 、《新民族圖 形》等，這些都為我們對民族圖形再設(shè)計(jì)提供了新的思路。

2 鄂倫春族文化特色解析

“鄂倫春”這一名稱于清初始見文獻(xiàn)記載。《清太祖實(shí)錄》卷五十一在一份奏報(bào)中首次提到“俄爾吞”；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為“俄羅春”。此后才比較統(tǒng)一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓(xùn)鹿的人，一為山嶺上的人。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在茫茫的林海之中。直到 50 年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。 90 年代，興安嶺全面禁獵以后，狩獵活動才漸漸退出他們的生活。根據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口數(shù)為8196。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。民族傳統(tǒng)文化反映的是一個(gè)民族的精神文化、生活理念、生活方式等很多方面。 下面從以下幾個(gè)方面簡單解析一下鄂倫春族傳統(tǒng)文化：

（ 1 ）樺樹文化 鄂倫春族之所以會興起樺樹文化，主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的造就，因?yàn)樵谂d安嶺的群山中，到處都遍布著白樺林。時(shí)至今日，白樺林依然是無數(shù)的詩人和藝術(shù)家的靈感與素材。鄂倫春族人也對其有特殊的情感，并且他們的巧手使樺樹充滿了生命，用樺樹為原料制作了生活的必需品。主要有（1）船:樺樹皮船是先用樹條做好船身，再用樺樹皮包制，接口處用松樹根縫制，并以樺樹皮和松樹油做成植物膠在進(jìn)行粘連。（2）仙人柱,當(dāng)?shù)刈钣忻慕ㄖ?，它的造型呈圓錐體，世代的鄂倫春人，生活在大興安嶺的土壤上，為了狩獵與生活創(chuàng)造了最原始、 最符合他們生存條件的建筑形式。（3）器物紋飾:鄂倫春族的樺樹皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等。在器物上形成的紋飾圖案也是鄂倫春族的主要裝飾形式，主要有：植物類、動物類、幾何圖形類等。

（2） 薩滿教 鄂倫春族的薩滿教是以多神崇拜為主,他們認(rèn)為“萬物皆有靈”的理論并且以圖騰崇拜為中心,崇尚原始的審美,原文化和藝術(shù)。鄂倫春族的薩滿衣主要以日、月星辰作為基本的造型形式，這些配飾造型都是鄂倫春族人主觀對客觀事物的表達(dá)，經(jīng)常佩戴在薩滿服飾的肩膀處。

（3） 圖騰文化 在人類社會早期，各個(gè)民族普遍存在一種圖騰信仰，把某些動物植物視為民族的保護(hù)神，在中國北方狩獵民族中，圖騰信仰及圖騰文化是廣泛地存在過的。而鄂倫春族更是有他們自己所崇奉的保護(hù)神，就是熊。關(guān)于熊，鄂倫春族還從古代就流傳下來了一種舞蹈藝術(shù)，叫作《斗熊舞》 ，通過模仿黑熊在激烈搏斗時(shí)的一種動作來表達(dá)對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護(hù)的愿望。

（4） 服飾文化 鄂倫春族人的服飾也充分顯示了狩獵民族的特色。鄂倫春婦女加工的狍皮結(jié)實(shí)、柔軟、輕便，為了適應(yīng)寒冷氣候狩獵生活所創(chuàng)制的狍皮衣和狍皮帽，獨(dú)具匠心，別具特色。 狍皮衣， 鄂倫春語叫“蘇恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成細(xì)線縫制，形式多半為右偏襟長袍，身上裝飾“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形” 等圖案，既美觀又結(jié)實(shí)。鄂倫春族的狍頭帽，戴上去很像一個(gè)狍子頭，既生動又逼真，而且很保暖，非常精巧別致。

（5） 音樂文化 鄂倫春族的音樂以“贊達(dá)溫”山歌曲調(diào)為主，高亢清透，伴有延長音和顫音，優(yōu)美動聽?！百澾_(dá)溫”的歌詞即興添加， 語言樸實(shí)，感情濃烈。僅有的一種樂器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量雖微弱，但能吹奏出各種曲調(diào)。 樂器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生產(chǎn)工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時(shí)，常有這些樂器伴奏。

3 鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

鄂倫春族獨(dú)有的文化特色是具有豐富的文化內(nèi)涵的，并且在以器物為媒介的體現(xiàn)上，也是具有一定審美價(jià)值的，所以將其進(jìn)行家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是非常可行的。鄂倫春族的文化特色是與整個(gè)時(shí)代共同進(jìn)步的，所以，現(xiàn)在要結(jié)合新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及再創(chuàng)新。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的觀點(diǎn)來看,鄂倫春族的文化元素需要的是補(bǔ)充與再創(chuàng)造，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)對鄂倫春族的影響,使鄂倫春族的特色文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重塑下得到延續(xù)。此外,既有傳統(tǒng)的民族美又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)產(chǎn)品會更有發(fā)展的空間與良好的市場前景。鄂倫春族獨(dú)有的特色文化是具有自身的特點(diǎn)與象征意義的,在保持原有優(yōu)點(diǎn)與內(nèi)涵不變的前提下，對其再創(chuàng)意、再設(shè)計(jì)才是有意義的。下面簡要闡述一下鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則：

（1）提取特色的設(shè)計(jì)元素：在了解其文化內(nèi)涵及發(fā)展之后，提取具有特色的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出來的作品民族韻味才很強(qiáng)，例如：①鄂倫春族人民對樺樹情有獨(dú)鐘，并采用樺樹皮制成很多生活用具，并在其表面雕刻各種紋樣，所以可以提取樺樹皮作為設(shè)計(jì)元素，而其表面的雕刻紋樣選擇時(shí)，則要慎重，要挑選具有民族特色的圖形紋樣，否則設(shè)計(jì)出來的作品民族特色感不強(qiáng)；②鄂倫春人信奉圖騰，也就是熊圖騰，希望可以得到庇護(hù)，所以可以提取熊圖騰作為設(shè)計(jì)要素；③隨著社會的發(fā)展，鄂倫春人的服飾也發(fā)生著變化， 但其都充分顯示了鄂倫春族狩獵的特色，其服裝運(yùn)用的特征圖案及制作工藝，都可以提取作為設(shè)計(jì)元素；④每個(gè)民族都有自己的音樂特色，樂器，舞蹈都各有千秋，所以樂器及舞蹈動作都可以提取作為設(shè)計(jì)元素。

（2）選擇合適的設(shè)計(jì)載體：提取了特色的設(shè)計(jì)元素后就要選擇設(shè)計(jì)載體，設(shè)計(jì)載體的選擇很重要，不僅會影響設(shè)計(jì)的表達(dá)，還會影響產(chǎn)品的美觀度，要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性再選擇其設(shè)計(jì)載體。

（3）選用合適的材料載體：材料載體的選擇很重要，既要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性，又要考慮設(shè)計(jì)載體的特性，還要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能將設(shè)計(jì)思想用美感表達(dá)出來。

（4）設(shè)計(jì)元素要比例協(xié)調(diào)：運(yùn)用設(shè)計(jì)元素時(shí)，要充分考慮協(xié)調(diào)、韻律、均衡的美的法則，把握好色彩、材質(zhì)、大小等比例的均衡，作品才能韻味十足，美感十足。

4 鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

家居產(chǎn)品主要有家具、擺飾、布藝等，在對鄂倫春族文化特色的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味地傳達(dá)現(xiàn)代感，也不能一味地只有傳統(tǒng)元素，要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，“傳統(tǒng)”指的是傳承特有的文化內(nèi)涵，“現(xiàn)代”則代表現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以及市場前景，需要的是設(shè)計(jì)原理的指導(dǎo)，不然會變成照搬與模仿，沒法符合現(xiàn)代人的審美要求，也不符合鄂倫春族家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。針對鄂倫春族特有文化特點(diǎn)，要遵循傳承它原有文化精髓的基礎(chǔ)上，分析其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的聯(lián)系，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，這樣才能完成美感、韻味十足的設(shè)計(jì)。下面將從以下兩個(gè)方面闡述如何將其文化特點(diǎn)及內(nèi)涵融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中：

（1）樺樹皮工藝品擺飾：鄂倫春人對樺樹皮制成的皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、 馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等情有獨(dú)鐘， 考慮現(xiàn)代人們生活的狀態(tài)及使用人群，人們更愿意用已經(jīng)習(xí)慣了的現(xiàn)代制品，所以樺樹皮這一元素的設(shè)計(jì)載體就要考慮工藝品了，可以將他們典型的用具，如盒、箱、盆、碗這一類，利用縮影的概念，在原有基礎(chǔ)上將體量縮小制成工藝品，作為擺飾，在使用形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，同時(shí)又完美展現(xiàn)了鄂倫春族的典型的樺樹文化。

（2）音樂主題工藝品擺飾：民族音樂及舞蹈都映射了這一個(gè)民族的生活方式及文藝氣息，如何很好地把這一文化融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，考慮樂器特征及舞蹈姿勢特征與設(shè)計(jì)載體的配合，這時(shí)主題工藝品設(shè)計(jì)可能會帶來一條新思路，同樣在體量上做文章，很好地將樂器、舞蹈糅合在一起，材料上可以選擇深色木質(zhì)，將樂器形狀及舞蹈動作做得圓潤一些，擺在一起，就是一場小體量的視覺盛宴。

（3）圖騰工藝品：鄂倫春人信奉熊圖騰，所以熊圖騰的設(shè)計(jì)顯得尤為莊重、嚴(yán)肅一些，又因?yàn)槠涫且粋€(gè)圖騰，所以在家居產(chǎn)品中只能選擇工藝品做設(shè)計(jì)載體，采用陳設(shè)的概念，將這一文化圖騰以陳設(shè)的形式展示出來，將圖騰用支架放在縮小版的“玻璃櫥窗”里，外框選用透明玻璃，圖騰部分材料選用深色木質(zhì)材料。這樣，不僅表現(xiàn)了圖騰文化，同時(shí)也將對熊圖騰的信仰之意表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。

（4）服飾主題綠色家居：服飾是了解民族文化的一個(gè)重要側(cè)面，是沒有文字的歷史文獻(xiàn)。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式造成了不同的民族性格和民族心理，從而形成了不同的服飾風(fēng)格和服飾特點(diǎn)，更創(chuàng)造出了屬于自己特色的獨(dú)特服飾文化，所以鄂倫春族服飾是其民族特色之一。目前綠色家居現(xiàn)在逐漸成為一種家居理念，它表示的是家居產(chǎn)品更加健康、更加環(huán)保。綠色特指環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展。綠色家居包含兩重含義，其一是指家居內(nèi)裝飾、家具、電器、家庭裝修等均使用環(huán)保材料； 其二是指通過家居內(nèi)的電器、家具、裝飾等陳列，使家居環(huán)境回歸自然環(huán)保的狀態(tài)。在考慮服飾文化這個(gè)設(shè)計(jì)要素時(shí)，綠色家居給設(shè)計(jì)帶來了一條新思路，如何又能綠色設(shè)計(jì)又能體現(xiàn)服飾元素，已經(jīng)穿舊了的衣服是一個(gè)切入點(diǎn)，可以將它展開， 做一個(gè)主題設(shè)計(jì)研究。分析穿舊了的服飾的特點(diǎn)，將它與坐臥類家具的軟包設(shè)計(jì)結(jié)合起來，靠枕、布藝就是很好的設(shè)計(jì)載體，對于靠枕而言，與之協(xié)調(diào)配套的是沙發(fā)、床，根據(jù)沙發(fā)、床的風(fēng)格、色彩、 尺寸，選擇靠枕服飾的顏色和圖案，以及幅面，幅面可以整體采用，也可一小部分，這要與整體家居環(huán)境風(fēng)格一致，一般只取一小部分，以增大靠枕與其他產(chǎn)品的可搭配性；對于布藝來講，其設(shè)計(jì)方法與靠枕是相同的，要與家具、地毯的風(fēng)格、色調(diào)相一致，通常小幅面采用，增加其與其他產(chǎn)品的配套性。這種設(shè)計(jì)思路將綠色家居與民族文化很好地融合在一起，又有創(chuàng)新之處。

4 總結(jié) 基于鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究就是要將鄂倫春族的民族特點(diǎn)融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這不僅滿足人們精神文化需求，還弘揚(yáng)了中華少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。本文以鄂倫春族獨(dú)有的文化特色為研究對象進(jìn)行家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，最后又根據(jù)綠色家居概念的潮流發(fā)展，融合現(xiàn)代元素，對鄂倫春族傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，保留文化的特色的同時(shí)形成適應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

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本文來源：http://k2057.cn/w/wy/14380.html  《設(shè)計(jì)》