中越瑤族民歌的傳承與變遷研究——藝術(shù)論文

0.引言

    中越瑤族民歌有著十分深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)階段中越瑤族各個(gè)支系的民歌面臨著嚴(yán)重的失傳形勢(shì)。伴隨著中越瑤族民歌賴以生存的社會(huì)文化背景環(huán)境的轉(zhuǎn)變，中越瑤族民歌的傳承與變遷愈來(lái)愈被社會(huì)各界所熱點(diǎn)關(guān)注。

1.紅頭瑤族群民歌的傳承與變遷

紅頭瑤族群，即居住于河口瑤族自治縣的紅頭瑤、金秀大瑤山的盤瑤及越南老街的紅瑤，“過(guò)山音”屬于紅頭瑤族群傳唱度極高的瑤族民歌，其在上述三個(gè)地區(qū)均能夠耳聞[1]。其中，金秀大瑤山的盤瑤所流行的“貴金中”屬于紅頭瑤族群傳唱度極高“過(guò)山音”中十分流暢的一種民歌音調(diào)，如圖1。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)得出，紅頭瑤族群民歌歌詞呈現(xiàn)著各式各樣的內(nèi)容，其體裁囊括了谷歌、山歌以及情歌等。同時(shí)，生活于不同地域的紅頭瑤族群，均一定程度的基于“過(guò)山音”民歌音調(diào)發(fā)展旋律，以對(duì)各種體裁的民歌進(jìn)行傳唱?，幾宓那叭硕酁樯钤谂c世隔絕的山區(qū)中，各個(gè)族相互交流并不頻繁，鑒于此，瑤族人民為了豐富自身精神生活，便不能不通過(guò)對(duì)過(guò)去音調(diào)的活用，以對(duì)自身民族各式各樣體裁的民歌進(jìn)行傳唱[2]。

2.藍(lán)靛瑤族群民歌的傳承與變遷

類似于紅頭瑤族群，藍(lán)靛瑤族群通過(guò)是過(guò)山瑤的一條支系，分別包括河口瑤族自治縣的藍(lán)靛瑤、金秀大瑤山的山子瑤及越南老街省的黑瑤。藍(lán)靛瑤族群民歌種類與紅頭瑤族群民歌種類存在一定類似情況，即組成藍(lán)靛瑤族的不同群體，同樣有著屬于族群自身的民歌旋律音調(diào)，藍(lán)靛瑤族群同樣將其稱作“過(guò)山音”，如圖2[3]。藍(lán)靛瑤族群“過(guò)山音”同樣囊括了谷歌、山歌以及情歌等各式各樣的民歌體裁，值得一提的是，藍(lán)靛瑤族群“過(guò)山音”傳唱的歌詞內(nèi)容中，既有體現(xiàn)名族歷史的民歌，又有體現(xiàn)日常生活的民歌，此外，在越南老街省的黑瑤“過(guò)山音”相關(guān)歌詞中，還有體現(xiàn)其偉大領(lǐng)袖胡志明豐功偉績(jī)的政治色彩民歌。由此可見，中越瑤族民歌的傳承與變遷和所處社會(huì)環(huán)境相互間存在十分密切的聯(lián)。

3.中越瑤族民歌的保護(hù)策略

3.1政府傳承

    中越瑤族民歌一直被地方政府所重視、關(guān)心，為了實(shí)現(xiàn)中越瑤族民歌傳承與變遷的有效性，政府應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承團(tuán)隊(duì)，由專人進(jìn)行負(fù)責(zé)，給予必要的人力物力支持，制定傳承與變遷工作計(jì)劃、策略。保護(hù)傳承團(tuán)隊(duì)要深入中越民間，找尋發(fā)掘中越瑤族民歌人才，組建瑤族民歌學(xué)習(xí)班，要求民間老藝人前來(lái)授課，以培養(yǎng)出原生態(tài)的中越瑤族民歌演唱人才。

3.2媒體傳承

    組織媒體專業(yè)人員，選用現(xiàn)代化媒體設(shè)施設(shè)備，于中越各個(gè)區(qū)域全面深入開展中越瑤族民歌藝術(shù)調(diào)查工作，充分了解中越瑤族民歌發(fā)展歷程、歷史沿革及演唱形式方法等相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)對(duì)調(diào)查收集信息內(nèi)容的有機(jī)整合，編輯成書籍，制作成光碟，為中越瑤族民歌學(xué)術(shù)研究提供相關(guān)參考依據(jù)。為了進(jìn)一步拓寬傳承與變遷影響力，構(gòu)建普遍的宣傳態(tài)勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日渠道，好比每年的賞花節(jié)、度戒節(jié)等，開辦中越瑤族民歌歌唱比賽，選出優(yōu)勝者，通過(guò)對(duì)節(jié)目活動(dòng)的積極參與，人民得到相關(guān)民族文化保護(hù)教育熏陶，進(jìn)一步強(qiáng)化人民對(duì)于中越瑤族民歌傳承與變遷的參與意識(shí)。

3.3民間傳承

    民間傳承屬于中越瑤族民歌一種世代沿襲的傳承手段，此類傳承方式通常需要維持較長(zhǎng)的時(shí)間，學(xué)習(xí)者可從中學(xué)習(xí)到較為全面的民歌知識(shí)，且能夠構(gòu)建起扎實(shí)的民歌演唱基礎(chǔ)技巧，現(xiàn)階段，在中越邊界，中越瑤族民歌的傳承民間傳承這一古老的傳授方式仍舊是中越瑤族民歌傳承與變遷的首要方式[4]。

4.結(jié)束語(yǔ)

    總而言之，對(duì)中越瑤族民歌的傳承與變遷展開保護(hù)，是一項(xiàng)高尚的事業(yè)。為了實(shí)現(xiàn)中越瑤族民歌傳承與變遷的有效性，不能夠單憑些許人的力量，而應(yīng)當(dāng)自教育的層面出發(fā)，自中小學(xué)起始開展傳承工作，致使學(xué)生在大學(xué)階段便能對(duì)這些瑤族民歌形成一定的認(rèn)識(shí)。如此一來(lái)我們才能夠?qū)⒅性浆幾迕窀鑲鞒邢氯?，并賦予中越瑤族原生態(tài)新的含義，使其變得更加多姿燦然，以成為我國(guó)民族文明重要的構(gòu)成成分。

【參考文獻(xiàn)】

［1］黃 玲． 試論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)——以瑤族為例［J］．黑龍江民族叢刊，2008，27（02）：162－163．

［2］覃曉寧． 廣西金秀瑤族民歌中的文化內(nèi)涵［J］．音樂(lè)創(chuàng)作，2014，11（05）：158－159．

［3］中共金秀瑤族自治縣委員會(huì)，金秀瑤族自治縣人民政府(編).民間歌謠［Z］．茶山瑤，2012，（01）：182－183．

［4］吳巧． 瑤族民歌的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值初探［J］．廣西·當(dāng)代教育之窗，2011，14（08）：228－229．

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