從《江城子》看詩詞情感的運動——文學論文

在中國正統(tǒng)的文學中，一直強調的是“詩言志”“文以載道”，散文是“載道”的工具，是有實用性的，詩歌才是抒發(fā)感情的，但即使是在抒發(fā)自身感情的詩歌中，很多感情都是被壓抑的。古人對男性的要求是修身齊家治國平天下，男女之情尤其是夫妻之情在很少出現(xiàn)在中國的文學作品中，四大名著中除《紅樓夢》外其余三部的女性形象多以負面示人或者淡化女性的性別意識，比如潘金蓮、白骨精、貂蟬、孫二娘。純粹的女性形象在眾多文人筆下被描寫為“紅顏禍水”。那么詩歌當中有沒有女性形象出現(xiàn)呢？有，少女、怨婦、青樓女子?？墒菍ζ拮訁s吝惜筆墨，英國文學專家楊周翰先生在比較中西悼亡詩時說“妻子之死只是（中國）男人可以公開合法地表達自己對配偶之愛的唯一機會”。蘇軾的悼亡詞是繼悼亡詩后的一種形式的創(chuàng)新，全詞飽含情感，而想要分析詞人的情感要從情感的變化入手。

“十年”是時間，“生死”是空間，開頭直接表明，自己與妻子在時空上已經(jīng)永久地隔絕了，不僅不得相見，連隱含的提示的信息都沒有，因為我們對死亡一無所知。很多人認為生死相隔就是最深的痛楚，其實不然，因為生死相隔只是客觀事實，沒有帶上主觀情感，所以泰戈爾會說“世界上最遙遠的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你?！彼母腥酥幵谟趲Я烁星?，帶了情感的錯位。站在你面前，這么近的物理距離，你不知道我愛你，瞬間拉開了心理距離。所以，感人不必生死相隔，足夠強烈的情感錯位即可。但是蘇東坡筆下的生死相隔就很痛苦，因為他也帶了感情，他用生死把情感時空距離拉大，和泰戈爾是異曲同工，一個是物理距離近心不在一起，一個是心心相印但時空距離拉大。不僅僅是平常地敘述你已經(jīng)離開我十年，而是這十年是兩茫茫的十年，暗含了兩人極度思念卻不得相見，不僅不得相見，連一點點可能存在的提示信息都沒有，因為橫跨了生死。這里的陰陽永隔帶來的痛苦在于雙方的思念，所以說“兩”，作品從一開頭就關照到了妻子的情感，“茫茫”是說生者不知死者的狀況，死者也不知生者的境遇，寫出了極力想探究而不得的苦楚，而且“茫茫”隱含了作者的期望，那就是不一定人死了就是消失了，有可能她在另一個世界用另一種方式生存，只不過我不知道罷了。這樣的悲痛比“你死了，我永遠也見不到你了”這樣的悲痛更打動人，更有力量。因為這里有暗含的矛盾，他究竟希不希望妻子泉下有知？如果有的話，妻子的生命可以用另一種方式得到延續(xù)，自己的悲痛可以稍微減緩；但如果有的話，妻子要承擔與他一樣的思念的痛楚，作者的悲痛因為心疼妻子同樣要承受思念而更甚。

“不思量，自難忘”，這句話是存在著明顯的矛盾的，一方面不去想，另一方面難以忘懷。不去想是由于現(xiàn)實存在的阻隔：十年之久，生死相隔，自然只能“不思量”，這是屬于現(xiàn)實生活中的實用價值，思量也沒有用?？墒巧鷦泳蜕鷦釉诹硪环矫媸恰白噪y忘”，這是自相矛盾的，既然不去想了就是忘了嘛，但是已經(jīng)忘了怎么又難忘呢？這是情感邏輯與理性邏輯的不同，也是蘇東坡情感的特點所在。以下寫的都是自難忘，不但是自難忘，而且是設想對話之無門?！段鲙洝分杏幸痪洹昂盟剂?，不思量，怎不思量”也是在矛盾中體現(xiàn)理性的“不思量”想要控制情感中的“好思量”但是終不敵情感的力量強大最終“怎不思量”， 可以看到個體情感的矛盾，理性與感性的掙扎使得主人公的情感更有力量，更讓人難忘。

“千里孤墳，無處話凄涼”，真心相愛，陰陽永隔，“兩茫?！苯淮吮尘?，寫出了悲痛，接下來作者退了一步：算了，到你墳前寄托哀思好了，但是這退一步的想法也不得實現(xiàn)，痛苦進一步加劇，這是情感的持續(xù)延長。潘岳和韋應物的悼亡詩中都采用了物是人非的寫法，如潘岳的“幃屏無仿佛，翰墨有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁”，韋應物的“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識平生；香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復視”，這里的情感是客觀環(huán)境的不變和時間及境遇變化的對比帶來的無力感，同樣寫法的有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，“今年圓月時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖?！边@樣寫的好處是，相同的場景和完全不同的情況（通常是較為悲傷的情況），更能以樂寫哀，物理距離的無限接近，心理距離的無限拉伸，矛盾懷念不舍的情感愈發(fā)凸顯。蘇東坡沒有采用這種寫法，讓我們看到的痛苦卻是在此之上的，因為他連遣懷的舊物都沒有，他連傾訴的地點都沒有。自己不得傾訴也就罷了，妻子的墳是“千里孤墳”，不僅空間距離遠，而且是孤零零的一座，妻子如果想話凄涼，不僅沒法跟“我”訴說，因為我在千里之外；也沒法跟別人訴說，因為是“孤墳”，這種隱含的感情進一步加劇了作者內(nèi)心的苦楚。潘岳的悼亡詩中，雖然寫的是對妻子的思念，但是妻子的形象是缺席的，著重寫的是丈夫自己的情感狀態(tài)，是單方面的傾訴。但是蘇東坡對妻子的深切感情不僅表現(xiàn)在自身的悲痛上，還有對妻子情感的觀照，“兩茫?！比缡?，“孤墳”亦如是。

接下來是情感的層次提升，都是對不思量的反撥，1，是在思量，思量你離去后我的凄涼，2，是在設想，如何難以對話, 3，就算見著了又能怎么樣呢？大約你也認不出我了，因為我已“塵滿面，鬢如霜”，衰老憔悴了很多。作者并沒有說自己衰老憔悴是因為思念妻子，但是從前文的“兩茫?！薄扒Ю锕聣灐钡日Z言的暗示，讓讀者自動聯(lián)想到了是由于極度的思念導致的作者的老態(tài)。前文的情感是感嘆生死相隔，到墳前寄托哀思都不得，這里來了個假設，就算見著了，又能怎么樣呢？物是人非事事休，我已不再是青春年少的我。這里的情感依然是以妻子的視角展示的，是妻子不識我?？梢哉f《江城子》中不僅有妻子的形象，更多帶給我們感動的是，書寫的視角始終在“我”與妻子之間變換，不單純寫“我”的感情，還時刻關注到妻子的感情，妻子的形象不再依附于詩人的情感，而是作為一個獨立的觀察視角出現(xiàn)的。這時候，悲痛升級了。按常人的思路，假設再度相逢應該是美好的，但是假設相逢的“不識”把作者的悲痛拉到了頂點。如果繼續(xù)在悲痛上下功夫的話，會讓作者感到窒息，沉痛的意脈反而沒那么有力量。所以接下來瞬間轉折，這個轉折帶來了情感上愉悅的回憶，遙想當年，你我都還年輕的時候，你正對鏡梳妝?！靶≤幋?，正梳妝”的暗示性剛剛好，如果正面寫女主人公容貌反而不能激起作者強烈的情感體驗，因為太實了。只寫梳妝不僅讓我們自動想象妻子美麗的容貌，而且可以感受到夫妻的情深。試想，什么情況下的丈夫會關注妻子梳妝？情感甚篤的時候。舊時就以張敞畫眉來比喻夫妻感情好，作者在這里寫了妻子梳妝，其中隱含的閨房之樂躍然紙上。此句暗示了情感的微妙變化，美好回憶的開始，拋開之前的種種悲痛、壓抑，在終于在夢中超越時空相見了，這不能不說是一次情感的放松，但是這種放松也是稍縱即逝的，因為“不思量，自難忘”，因為從來都不需要想起，永遠都不會忘記。對妻子情深到連回憶都不能順暢地完成，因為被難忘的愛人已逝的悲傷打斷了，也就是說，這種思念時時存在，始終籠罩。這是本詞唯一輕松的一筆色彩，但是依然快速被“淚千行”的悲傷取代?？梢钥闯?，詞人前文的不思量不是真的不去思量，而是已經(jīng)刻苦銘心到不需要思量，文中處處都是在思量。樂的感情永遠都是暫時的，這里的樂只是為了更好地烘托悲，所以接下來“相顧無言，惟有淚千行”。淚千行的出現(xiàn)讓我們甚至忽略了之前情感的少許轉折，但是，詩歌的分寸感和精致感非常重要，正因為悲中寫樂，那短暫的樂才更加難能可貴，即使在夢中我都能馬上想起你已經(jīng)離開了，那快樂的一閃念轉瞬即逝，更加襯托了“淚千行”的悲痛難言。

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，這依然是情感的持續(xù)延長，十年前我在思念你中度過，十年后直至今后的每一年都是如此，僅僅如此也就罷了，當我看到“明月夜”的時候，當我看到“短松岡”的剎那，悲痛還會突然加劇。而明月夜，短松岡是處處常見的啊，也就是說，我的難過不僅在時間上會延長，在程度上還會不斷累積，不斷加劇。明月代表團圓是我們都能理解的意象，那為什么會有短松岡呢？因為蘇軾由于思念亡妻，在妻子墳上手植松樹三萬棵，所以這是專屬于他們倆人的意象，看到短松岡，會想起妻子的孤墳，想起逝去的愛人和永不消逝的情感。短松岡不僅是情緒的持續(xù)延長，還有一個從視覺到聽覺的轉換，全詞通篇是視覺，短松岡也是視覺，但容易讓讀者感受到松濤陣陣，為什么？自動聯(lián)想。用讀者自身經(jīng)驗填補空白，參與創(chuàng)作，這也正是詩詞的魅力所在。

用情感的運動來分析蘊含著強烈情感的詩詞，能夠取得意想不到的效果。

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