元散曲的魅力——藝術(shù)論文

在10月召開(kāi)的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平總書記的講話闡述了中國(guó)文藝的根本方向：深入生活，扎根群眾，以人民為中心。而我國(guó)古代文學(xué)史中就有一類貼近百姓生活的文學(xué)體裁——元散曲。元散曲是元代獨(dú)有的文學(xué)形式。元代之前，歷代文學(xué)沒(méi)有散曲，明清兩代，研讀習(xí)作散曲的文人大大減少。民國(guó)之后幾乎沒(méi)有人寫作散曲?，F(xiàn)代很少有人能了解到元散曲的精華之處。因此，元散曲作為中國(guó)文學(xué)的瑰寶之一，介紹它的魅力之處很有必要。

元散曲中有一些作品與詩(shī)詞相似，我們姑且稱之為抒情散曲。這些作品繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞含蓄簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、跳躍的句法和仕宦歸隱、閨怨思鄉(xiāng)的抒情內(nèi)容，如張可久《南呂·金字經(jīng)》的“閑，倚遍十二闌。黃花慢，桂香秋雨寒”，其寫法類似宋詞《轉(zhuǎn)調(diào)二郎神》（徐伸）的“空佇立，盡日闌干倚遍，晝長(zhǎng)日靜”。然而，元散曲的價(jià)值并不在此，而是體現(xiàn)在大量的敘事性作品中。這些作品打破了傳統(tǒng)寫法，以百姓的心理敘述日常生活的事件，體現(xiàn)了元散曲獨(dú)有的魅力。

一、以百姓的視角觀察社會(huì)

作為中上層文人，傳統(tǒng)詩(shī)詞的作者在創(chuàng)作時(shí)從“治人者的長(zhǎng)治久安出發(fā)”，站在護(hù)衛(wèi)封建政權(quán)的立場(chǎng)上規(guī)勸統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓。敘事性散曲的作者則不同，他們站在百姓的立場(chǎng)上，以百姓的視角審視社會(huì)，觀察生活。

在上層階級(jí)與下層人民的關(guān)系上，敘事性散曲的作者不是以俯視的姿態(tài)觀察百姓勞作，體恤百姓疾苦，而是把自己當(dāng)做一名百姓，以百姓的視角敘述自己對(duì)上層社會(huì)的見(jiàn)聞和感受。如《正宮·端正好·上高監(jiān)司》“眾生靈遭磨障，正值著時(shí)歲饑荒。謝恩光，拯濟(jì)皆無(wú)恙，編做本詞兒唱”，“有錢的販米谷置田莊添生放，無(wú)錢的少過(guò)活分骨肉無(wú)承望；有錢的納寵妾買人口偏興旺，無(wú)錢的受饑餒填溝壑遭災(zāi)障。小民好苦也么哥！小民好苦也么哥！便秋收鬻妻賣子家私喪”，“這相公愛(ài)民憂國(guó)無(wú)偏黨，發(fā)政施仁有激昂。恤老憐貧，視民如子，起死回生，扶弱摧強(qiáng)。萬(wàn)萬(wàn)人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。覆盆之下，同受太陽(yáng)光”，“謝恩光”表明作者站在賜恩者對(duì)面的立場(chǎng)上，以小民的視角描述災(zāi)荒，抒發(fā)“好苦”的感嘆，并且在“相公”布施仁政之后，表達(dá)了小民對(duì)治人者的感激之情。作者以百姓的身份敘述事件，引起了下層人民的親切感，深受群眾的喜愛(ài)。

敘事性散曲的作者在描寫世俗生活時(shí)，以下層人民獨(dú)有的視角聚焦在某些事物上，表現(xiàn)了這些事物在百姓眼中的樣子。如《般涉調(diào)·耍孩兒·莊家不識(shí)勾闌》“要了二百錢放過(guò)咱，入得門上個(gè)木坡，見(jiàn)層層疊疊團(tuán)坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭，不多時(shí)引出一伙，中間里一個(gè)央人貨，裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過(guò)？渾身上下，則穿領(lǐng)花布直裰”，作者以一個(gè)農(nóng)民的視角描寫了他進(jìn)城的見(jiàn)聞，尤其是看戲的經(jīng)歷上，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)戲院的理解。敘事性散曲的作者以下層人民的視角觀察社會(huì)，表達(dá)下層人民的認(rèn)識(shí)和看法，從精神上引起了下層讀者的共鳴。

敘事性散曲的作者從心理上融入了下層人民之中，為百姓創(chuàng)作文學(xué)，創(chuàng)作百姓的文學(xué)，使散曲具有旺盛的生命力。

二、百姓心理的表達(dá)方式

同樣是敘述事件，元散曲的敘事不同于小說(shuō)，并不著重于事件的發(fā)展，而是借助事件以寫出百姓的心聲和世俗民情。為了更加直接地呈現(xiàn)百姓的心理活動(dòng)和思想情感，敘事性散曲的作者采用了第一人稱的手法，用自述的方式直觀地展現(xiàn)“我”的想法。如《般涉調(diào)·耍孩兒·借馬》“近來(lái)時(shí)買得匹蒲梢騎，氣命兒般看承愛(ài)惜。逐宵上草料數(shù)十番，喂飼得漂息胖肥。但有些穢污卻早忙刷洗，微有些辛勤便下騎。有那等無(wú)知輩，出言要借，對(duì)面難推。懶設(shè)設(shè)牽下槽，意遲遲背后隨，氣忿忿懶把鞍來(lái)鞴。我沉吟了半晌語(yǔ)不語(yǔ)，不曉事頹人知不知？他又不是不精細(xì)，道不得‘他人弓莫挽，他人馬休騎’”，作者運(yùn)用第一人稱，把“我”在借馬時(shí)內(nèi)心的掙扎細(xì)致而全面地呈現(xiàn)給讀者，并以借馬人為代表，體現(xiàn)了下層人民所共有的心理特征。

在以夫妻生活為主題的敘事性散曲中，作者通過(guò)把人物的情感外化為極端的動(dòng)作，酣暢淋漓地表現(xiàn)了普通夫妻的心理情感，如《大石調(diào)·驀山溪·閨情》“枉了教人深閨候，疏狂性慣縱的來(lái)自由。不承望今番做的漏斗，衣紐兒尚然不曾扣。等的他酒醒時(shí)，將他來(lái)都明透。問(wèn)著時(shí)節(jié)只辦的擺手，罵著時(shí)節(jié)永不開(kāi)口。我將你耳朵兒揪，你可也共誰(shuí)人兩個(gè)歡偶？我將你錦片也似前程，花朵兒身軀，遙望著梅梢上月牙兒咒”?！傲R”、“揪”等動(dòng)作蘊(yùn)含著激烈的情感，作者通過(guò)這些視覺(jué)化的動(dòng)作詞匯淋漓盡致地表現(xiàn)出妻子氣憤的心理，體現(xiàn)了市俗的夫妻樂(lè)趣和生活模式。

敘事性散曲的作者以新的藝術(shù)形式把百姓的心理表現(xiàn)得“急切透辟”、鮮活生動(dòng)，體現(xiàn)了下層人民的心理情感和生活樂(lè)趣，反映了元代的世俗民情，具有巨大的文化價(jià)值和民俗魅力。

三、以世俗生活為描寫對(duì)象

詩(shī)詞中的意象多是美麗的山水景色、亭臺(tái)樓閣和婀娜多姿的女子，敘事性散曲突破了這一描寫范圍，將目光聚焦在了普通的百姓以及他們的日常生活上，體現(xiàn)了百姓的審美樂(lè)趣。

敘事性散曲中出現(xiàn)了體態(tài)丑陋甚至身體殘缺的人物形象，作者運(yùn)用戲謔的手法描寫這些人物的“獨(dú)特”之處，體現(xiàn)了下層人民通俗的審美樂(lè)趣。如王和卿的《越調(diào)·小桃紅·胖妓》“夜深交頸效鴛鴦，錦被翻紅浪。雨歇云收那情況，難當(dāng)：一翻翻在人身上，偌長(zhǎng)偌大，偌粗偌胖，壓扁沈東陽(yáng)”，作者的敘述幽默有趣，人物形象滑稽可笑，充滿了喜劇色彩，表現(xiàn)了百姓在勞作之余的樂(lè)觀精神，反映了下層人民對(duì)娛樂(lè)享受的精神追求。

敘事性散曲中引入了很多不登大雅之堂的事物，雖然庸俗，但卻是百姓日常中常見(jiàn)的東西，是世俗生活的一部分。如《中呂·朝天子·嘲人穿破靴》“兩腮，綻開(kāi)，底破幫兒壞。幾番修補(bǔ)費(fèi)錢財(cái)，還不徹王皮債。不敢大步闊行，只得徐行短邁，怕的是狼牙石龜背階。上臺(tái)基左歪右歪，又不敢著楦排，只好倒吊起朝陽(yáng)曬”，作者如實(shí)地描寫了破靴的樣子，以及百姓在生活中穿破靴的情形，真切地表現(xiàn)了下層人民的生活。敘事性散曲通過(guò)描寫貼近百姓生活的俗物引發(fā)了群眾讀者的親切感和審美共鳴。

在敘事性散曲中，平民百姓的日常瑣事占據(jù)了很大比重。作者不再把目光聚焦在帝王將相、文人墨客的歷史事跡上，而是以幽默的筆法描寫百姓生活中雞毛蒜皮的小事，如《般涉調(diào)·哨遍·皮匠說(shuō)謊》“偶題起老成靴腳，人人道好，個(gè)個(gè)稱奇。若要做四縫磕瓜頭，除是南街小王皮?？熳瞿懿茫_中穿，在城第一”，“人言他有信行，誰(shuí)知道不老實(shí)，許多時(shí)娂地?zé)o消息。量底樣九遍家掀皮尺，尋裁刀數(shù)遭家取磨石。做盡荒獐勢(shì)，走的筋舒力盡，憔的眼運(yùn)頭低”，“初言定正月終，調(diào)發(fā)到十月一。新靴子投至能夠完備，舊兀刺先磨了半截底”，作者描寫了“我”做鞋子被騙的經(jīng)歷，這是在下層人民中常見(jiàn)的情景，也是普通百姓生活的真實(shí)寫照。敘事性散曲以人民的生活瑣事為描寫對(duì)象，引起了群眾讀者的親切之感。

在中國(guó)文學(xué)史上，元散曲徹底突破了“文雅”的寫作對(duì)象，描寫普通的市井人物、平民夫妻和生活瑣事，以百姓的日常生活為主，創(chuàng)作百姓的文學(xué)，具有鮮活生動(dòng)的文學(xué)內(nèi)容，為讀者帶來(lái)了趣味性的情感體驗(yàn)。

四、通俗的語(yǔ)言藝術(shù)形式

由于元散曲的作者站在下層人民的立場(chǎng)上敘述百姓的心理和日常生活，所以散曲的傳達(dá)媒介也相應(yīng)地采用了百姓日常交流的語(yǔ)言形式，更確切地描繪出世俗民情。

元散曲的作者運(yùn)用了百姓的口語(yǔ)甚至俚俗方言敘述事件，更加到位地體現(xiàn)了百姓的心理情感，如《仙侶·醉中天·詠大蝴蝶》“蟬破莊周夢(mèng)，兩翅架東風(fēng)。三百座名園一采個(gè)空。難道風(fēng)流種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動(dòng)，把賣花人搧過(guò)橋東”。“?！薄ⅰ皳仭倍际前傩湛陬^的俚俗方言，作者運(yùn)用百姓的語(yǔ)言，從文字詞語(yǔ)上貼近了百姓的生活，更有力地表達(dá)了下層人民的情感。

敘事性散曲以百姓的口語(yǔ)語(yǔ)序把通俗的字詞編織成類曲的作品形式，更流暢地?cái)⑹隽税傩盏纳钍录?，如《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯”，散曲的語(yǔ)言順序完全是百姓的口語(yǔ)語(yǔ)序，符合下層人民的溝通形式，貼合百姓的身份，更真實(shí)地表達(dá)了百姓的心理。

敘事性散曲的句法結(jié)構(gòu)前后連貫，使各句的意思邏輯統(tǒng)一，敘述的事件勾連而出，符合百姓的閱讀需求。如《中呂·粉蝶兒·牛訴冤》“朝耕暮墾費(fèi)工夫，辛苦為誰(shuí)乎？一朝染患倒在官衢，見(jiàn)一個(gè)宰輔，借問(wèn)農(nóng)夫，氣喘因何故？聽(tīng)說(shuō)罷感嘆長(zhǎng)吁，那官人勸課還朝去，題著咱名字奏鸞輿”，“見(jiàn)”字之后全是賓語(yǔ)，作者以一個(gè)“見(jiàn)”字引出了宰輔奏請(qǐng)?jiān)着５沫h(huán)節(jié)，自然地推進(jìn)了事件發(fā)展。前后連貫的句法結(jié)構(gòu)使百姓讀者緊隨作者敘述的腳步，毫不費(fèi)神地理解事件的前因后果，體會(huì)事件背后所熟悉的心理情感。

人民是文學(xué)的源泉。元散曲的作者站在百姓的立場(chǎng)上，用百姓的語(yǔ)言描寫世俗生活，反映下層人民的心聲，這是元散曲具有生命力的根本原因，也是它的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

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