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惡俗娛樂(lè)與大眾審丑——兼談媒體的社會(huì)責(zé)任

作者:賀麗青來(lái)源:《視聽(tīng)》日期:2015-01-13人氣:1191

《小蘋(píng)果》作為2014年暑假擋電影《老男孩之猛龍過(guò)江》的宣傳曲,——《小蘋(píng)果》在發(fā)布當(dāng)日便創(chuàng)下了501萬(wàn)之的高的播放量,之后更是橫掃橫掃包括QQ音樂(lè)巔峰榜、酷狗飆升榜在內(nèi)的多個(gè)主流音樂(lè)網(wǎng)站的多個(gè)音樂(lè)排行榜榜首。這首“神曲”迅速被網(wǎng)友改編傳唱,不同版本的“小蘋(píng)果”充斥網(wǎng)端。,從部隊(duì)版小蘋(píng)果,到英國(guó)西游記版的小蘋(píng)果,再到各種惡搞名人版本的小蘋(píng)果,中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞也是一片手舞足蹈的小蘋(píng)果。從一首神曲誕生后引發(fā)的全球模仿和改編熱潮,引發(fā)了筆者的冷思考。

 一、近年惡俗娛樂(lè)之泛濫與大眾審丑之狂歡

國(guó)內(nèi)自2006年胡戈制作的作品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》始,讓惡搞走進(jìn)了中國(guó)網(wǎng)民的視野關(guān)注的視角。此后,之后中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上演著過(guò)各種光怪陸離的事件與人物,惡俗炒作或無(wú)中生有,或夸張?jiān)靹?shì),或強(qiáng)設(shè)議題,或嘩眾取寵,或狂轟人肉,凡此種種不一而足,總之,以怪異為賣點(diǎn),以消解主流為榮,以上位為成功。

縱觀細(xì)數(shù)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上林林總總的娛樂(lè)之怪和惡搞現(xiàn)象,涉及領(lǐng)域之廣,從音樂(lè)到語(yǔ)言,從行為藝術(shù)到冥想,從古代穿越到現(xiàn)代,無(wú)所不包,沒(méi)有你遇不到的娛樂(lè),只有你想不到的意外。龔琳娜的《忐忑》,整首歌沒(méi)有一個(gè)清晰的歌詞,啊咦的唱調(diào)配合夸張的面部表情,引無(wú)數(shù)人競(jìng)折腰,跟著忐忑起來(lái)。以《愛(ài)情買賣》、《狼愛(ài)上羊》等為代表的歌詞,內(nèi)容完全不按邏輯出牌,出人意料,語(yǔ)不驚人死不休。韓國(guó)wonder girl組合的《nobody》,也曾風(fēng)靡一時(shí),全民喝著nobody,一起搖頭擺尾。國(guó)內(nèi)組合鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》,被譽(yù)為可以搭配任何歌詞的神曲。各種語(yǔ)體的風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),從淘寶體、咆哮體、hold住體到凡客體、甄嬛體、元芳體,,一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞賽著勁的比“二”等等,不斷追求著網(wǎng)絡(luò)眼球回報(bào)。自超級(jí)女聲李宇春一炮走紅,中國(guó)一下子開(kāi)啟了中性風(fēng)的時(shí)代,不僅從服飾打扮到內(nèi)心訴求都追求PH值的酸堿中和,不男不女的中性風(fēng)似乎成了時(shí)尚的代名詞,從中性風(fēng)的熱潮到偽娘字眼的抵觸,體現(xiàn)了對(duì)中性風(fēng)的批判和兩性審美的正?;貧w。這幾年的網(wǎng)絡(luò)紅人正所謂“網(wǎng)絡(luò)代有紅人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十天”,從后舍男生到芙蓉姐姐,從獸獸到鳳姐再到小月月,演繹著不著調(diào)夸張的表演或者身體暴露的路線,出名途徑越來(lái)越多、出名速度越來(lái)越快,大多曇花一現(xiàn),你方歌罷我登場(chǎng),總是新桃換舊符,好一個(gè)“喧囂的泡沫”。管你是唐朝的詩(shī)圣杜甫,還是清朝的阿哥們,統(tǒng)統(tǒng)可以穿越到現(xiàn)實(shí)中,演繹現(xiàn)代人的愛(ài)恨情仇。摒棄了道德、美和精神的原則,大眾娛樂(lè)時(shí)代似乎轉(zhuǎn)向跨入了大眾審丑時(shí)代。

    媒體文化批判學(xué)者尼爾•波茲曼曾經(jīng)預(yù)言,當(dāng)娛樂(lè)文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的惡俗文化,我們將毀于自己熱愛(ài)的東西,娛樂(lè)至死?,F(xiàn)實(shí)似乎正朝著他預(yù)言的方向發(fā)展,中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)大眾審丑的娛樂(lè)時(shí)代。審丑文化的集體狂歡,折射出了這個(gè)時(shí)代的怪誕,是社會(huì)真的到了雅俗共賞的境界還是社會(huì)價(jià)值取向的畸形嬗變?

二、惡俗娛樂(lè)與大眾審丑的原因探究

1. 社會(huì)變遷:消費(fèi)主義與網(wǎng)絡(luò)傳播

    多倫多學(xué)派學(xué)者英尼斯在《傳播的偏向》一書(shū)文中指出,娛樂(lè)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃面貌,誘使人類放棄對(duì)艱深復(fù)雜的宗教、傳統(tǒng)與歷史問(wèn)題的思考,轉(zhuǎn)而擁抱“今朝有酒今朝醉”的消費(fèi)主義浪潮。整個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出黑格爾派史學(xué)家所津津樂(lè)道的“歷史的終結(jié)”,;而用英尼斯的話來(lái)說(shuō),則是“時(shí)間的終結(jié)”。①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所網(wǎng)絡(luò)新媒體研究室主任、副研究員孟威認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)紅人的產(chǎn)生迎合了濃厚的消費(fèi)文化氣氛,順應(yīng)了現(xiàn)代人“玩”的本性,契合新生代人群追求個(gè)性特色的文化心理,也展現(xiàn)“主流”與“非主流”文化意識(shí)的互動(dòng)角逐。②通過(guò)與消費(fèi)主義相結(jié)合,把文化引導(dǎo)到反權(quán)威、反壟斷的方向,并派生出大眾的狂歡,充斥著無(wú)厘頭的惡搞,一片烏煙瘴氣的網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)傳播部分地消解了傳統(tǒng)媒體的精英情結(jié),使得傳播真正進(jìn)入大眾化的時(shí)代。多倫多學(xué)派的麥克盧漢在《理解媒介》一書(shū)中提出的“媒介即信息”,如麥?zhǔn)纤A(yù)言的“地球村”,互聯(lián)網(wǎng)本身成了一種新型的社會(huì)環(huán)境,實(shí)時(shí)快捷的通訊效率也客觀助推了惡俗娛樂(lè)的傳播范圍。

2.烏合之眾:獵奇心理與從眾心理

    現(xiàn)代社會(huì)中工業(yè)大生產(chǎn)和社會(huì)分工的細(xì)化,使得每個(gè)人更多像工業(yè)流水線的一個(gè)螺絲釘,重復(fù)機(jī)械的工作讓很多人無(wú)瑕去重拾內(nèi)心的充盈,本雅明提出,的機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)品的獨(dú)特性和距離感被顛覆,導(dǎo)致了靈韻的消逝,其實(shí)社會(huì)中人也因?yàn)闄C(jī)械重復(fù)般的工作而變成單向度的人,壓制了人們的否定性、批判性、超越性,轉(zhuǎn)向腦袋空空的“空心人”,追捧惡俗,熱衷于圍觀與狂歡。似乎看到世界萬(wàn)象與丑態(tài)萬(wàn)千的落差,可以滿足自身失落的自尊。

    依據(jù)諾爾-紐曼的“沉默的螺旋”理論,人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候,發(fā)覺(jué)某一觀點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì)(有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇),即使自己贊同它,也會(huì)保持沉默,反之亦然。其次,公眾可能一開(kāi)始對(duì)某網(wǎng)絡(luò)紅人并不感興趣,但周圍人都在談?wù)?,無(wú)形之中產(chǎn)生的群體壓力迫使受眾關(guān)注這些網(wǎng)絡(luò)紅人。如果你不圍觀,你不知道,就是落伍了,這是一種典型的從眾心理的投影。

3.媒體轉(zhuǎn)向:文化民粹主義

超級(jí)女聲開(kāi)啟了中國(guó)媒體選秀熱,當(dāng)年的火爆讓國(guó)人嗅到了文化民粹主義的氣息。超過(guò)2000萬(wàn)觀眾每周收看超級(jí)女聲,其;收視率突破10%。,據(jù)《國(guó)際金融報(bào)》報(bào)道,這檔節(jié)目在全國(guó)約有4億觀眾,平均收視率超過(guò)中央電視臺(tái)“春節(jié)晚會(huì)”,;單場(chǎng)手機(jī)短信收入超過(guò)1500萬(wàn)元,加上節(jié)目冠名和其他廣告收入數(shù)以億計(jì)。;當(dāng)年8月初在Google搜索引擎中已擁有32萬(wàn)條記錄,15天后這項(xiàng)搜索記錄輕易地被刷新為165萬(wàn)條。③“超女”演繹了一種典型的文化民粹主義話語(yǔ):一切(文化)權(quán)力來(lái)自平民。盡管民粹主義缺乏一個(gè)確定的定義,但基本含義卻是清楚的,即極端的平民化傾向,把大眾作為合法性的最終來(lái)源,平民化是民粹主義的本質(zhì)特征。威廉斯在1958年發(fā)出曾振聾發(fā)饋地的論斷:“文化是平常的”④,被認(rèn)為是文化民粹主義的代表性言論。

    傳媒是現(xiàn)代社會(huì)的主要機(jī)構(gòu),是社會(huì)化的驅(qū)動(dòng)者和政治現(xiàn)實(shí)的詮釋者和調(diào)解者。隨著媒介產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng),媒介在市場(chǎng)中的權(quán)力呈現(xiàn)多樣化與穩(wěn)固化。按照世界知名雜志《連線》(WIRED)對(duì)新媒體的定義,即所有人對(duì)所有人的傳播。新媒體消解了傳統(tǒng)媒體的把關(guān)功能,更多新鮮的觀點(diǎn)或者事件可以通過(guò)新媒體發(fā)聲,然而負(fù)面影響也是明顯的,突出的就是惡俗文化可以長(zhǎng)驅(qū)直入未加審查就橫掃地球村,網(wǎng)上充斥著夸大精英文化與大眾文化的鴻溝的觀點(diǎn),用狂歡式的話語(yǔ)、非此即彼的道德判斷來(lái)表達(dá)極端的文化情緒。有時(shí)候傳媒把啟蒙的可能變成了野蠻化的可能,使大眾變成一堆愚民?,F(xiàn)代社會(huì)的文化產(chǎn)品,為了遷就缺乏耐性和藝術(shù)追求的消費(fèi)者,無(wú)休止地往白癡化、弱智化的低端發(fā)展。審美趣味下移,惡俗文化越來(lái)越為大眾所接納,很多低俗的東西得到認(rèn)可,并被廣泛傳播。⑤

三、反思:媒體社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)與公眾媒介素養(yǎng)的建構(gòu)

“審丑文化”緣何成為媒體關(guān)注的對(duì)象?媒體的利益訴求是關(guān)鍵。對(duì)注意力的追蹤促使媒體不斷顛覆傳統(tǒng)的審美價(jià)值觀,無(wú)限制地迎合受眾的庸俗獵奇心理,其背后隱藏的本質(zhì)是赤裸裸的利益訴求:吸引眼球,博取點(diǎn)擊率和收視率,提升關(guān)注度,謀取經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)媒介處在雙軌運(yùn)行的情勢(shì)下(“官辦商營(yíng)”⑥),一方面媒體的內(nèi)容受到政府的監(jiān)控,另一方面運(yùn)作上又必須走市場(chǎng)化的道路。于是,媒介的創(chuàng)辦者往往用政治風(fēng)險(xiǎn)的最小化去換取經(jīng)濟(jì)利益的最大化。⑦媒體不斷犧牲在公眾心目中的嚴(yán)肅形象,蠶食彌足珍貴的公信力。有一天,當(dāng)審丑的大幕謝去,媒體亦如皇帝的新裝虛偽丑陋形象不堪,早已在利益面前迷失了自己。

2011年廣電總局提出“限娛令”,娛樂(lè)風(fēng)似乎沒(méi)有得到應(yīng)有的抑制,2013年?yáng)|方衛(wèi)視跟著style神曲嗨范瘋狂。媒體應(yīng)該加強(qiáng)職業(yè)自律,不忘自身社會(huì)公器的角色,承擔(dān)起教育社會(huì)的責(zé)任,而不是只顧節(jié)目的轟動(dòng)效應(yīng)而復(fù)制大量的娛樂(lè)化泡沫,“媚洋”“媚俗”“媚利”⑧。

如果說(shuō)沒(méi)有大眾心理需求作為基礎(chǔ),那么這場(chǎng)審丑運(yùn)動(dòng)也不會(huì)如此如火如荼。從這個(gè)角度上講,審丑時(shí)代觀眾畸形的心理訴求也是一股必不可少的推動(dòng)力量。背后暴露是大眾精神的空虛與價(jià)值的虛無(wú)。如果沒(méi)有受眾的關(guān)注,所有的炒作都不能形成氣候,所有的惡俗行為都將失去其存在的土壤。為此從公眾的視角,當(dāng)務(wù)之急是切實(shí)提高公眾的媒介素養(yǎng),理性解讀和批判各種媒介信息的能力,積極使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用。

1930年代肇始于英國(guó)的“媒介素養(yǎng)”(media literacy)理念與教育實(shí)踐,從第一代源自精英文化脈絡(luò)、強(qiáng)調(diào)保護(hù)公眾免受不良媒介信息侵害的免疫式觀點(diǎn),己逐步轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)對(duì)媒介的質(zhì)疑和批判性思考,并進(jìn)一步拓展到以公眾媒介參與為核心的研究范式。⑨誠(chéng)然,提高傳媒公民的媒介素養(yǎng)是改善媒介環(huán)境的明智之舉。

故而,這是一場(chǎng)媒體搭臺(tái),丑角唱戲,愚人看戲的生物鏈。改變這一現(xiàn)狀,媒體需提升職業(yè)道德素質(zhì),尤其是在社會(huì)價(jià)值多元化的今天,傳播社會(huì)主流價(jià)值觀,媒體在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面負(fù)有義不容辭的責(zé)任;丑角需理性訴求心聲,尋求一個(gè)更合理的渠道去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;而受眾需加強(qiáng)個(gè)人媒介素養(yǎng),提升審美品位與批評(píng)鑒賞。鑒于惡俗娛樂(lè)有悖于社會(huì)主流的價(jià)值觀,娛樂(lè)走向“愚樂(lè)”的極端,有些學(xué)者不禁發(fā)出了“生于憂患,死于愚樂(lè)”⑩的感嘆。

注釋

①卡茨等編.常江譯. 媒介研究經(jīng)典文本解讀[M].北京大學(xué)出版社,2011:190

②閆鵑.網(wǎng)絡(luò)紅人何時(shí)走出審丑狂歡 學(xué)者稱通俗不等于惡俗[EB/OL]. http://culture.people.com.cn/GB/22219/14258536.html

③ 張穎. 超級(jí)女聲一檔節(jié)目觀眾4億,三大項(xiàng)收入數(shù)以億計(jì)[EB/OL]. http://finance.people.com.cn/GB/42775/3628404.html

④吉姆·麥克蓋根著.桂萬(wàn)先譯.文化民粹主義[M].南京大學(xué)出版社,2002:22.

⑤竇文濤等. 泛娛樂(lè)化是否會(huì)使人傻下去[EB/OL]. http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/201001/0114_1649_1510612_2.shtml

⑥黃學(xué)建.中國(guó)電視娛樂(lè)文化批評(píng)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2010:174

⑦尹鴻.中國(guó)媒介發(fā)展趨勢(shì)初探產(chǎn)業(yè)政策分析[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-07/15/content_974398.htm

⑧董莉、康樂(lè).電視新聞節(jié)目低俗化成因及對(duì)策分析[EB/OL] http://www.cflac.org.cn/wywzt/2012/yingpingyule/201208/t20120828_146401.html

⑨從媒介使用到媒介參與:中國(guó)公眾媒介素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀[EB/OL]. http://cics.fudan.edu.cn/cn/xueshuzhuanti/meijiesuyang/2011/1207/222.html

⑩盧鐵澎.生于憂患死于愚樂(lè)——淺談電視娛樂(lè)節(jié)目“三俗”的病根與治理[M].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2011(9):30

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