新時(shí)期高中語文教科書之中國古代文學(xué)作品研究

    本文把研究的重點(diǎn)是如何利用古代文學(xué)作品提高現(xiàn)代學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美觀念和文化品味，以及在教學(xué)中如何挖掘古文作品的內(nèi)涵，使教學(xué)內(nèi)容豐富，文化深厚。比如，《詩經(jīng)》中的《離騷經(jīng)》，作者屈原使用了大量的比、興手法，揭發(fā)了當(dāng)時(shí)當(dāng)政集團(tuán)的丑惡；采用大量夸張的浪漫主義手法，表達(dá)了自己“不與世俗同流和污”的政治思想，體現(xiàn)自己崇高無尚的情操，這種思想給讀者留下深刻的印象，從而使讀者的價(jià)值取向轉(zhuǎn)化的幼苗開始萌芽。

一、高中教材里中國古代文學(xué)作品研究背景分析

    有少數(shù)學(xué)者曾對此問題進(jìn)行了相關(guān)研究和分析，在他們的研究中出現(xiàn)過這么有趣的一組數(shù)據(jù)：上世紀(jì)八十年代以后，香港地區(qū)的高中語文教材中課文總數(shù)為128篇，而文言文就有51篇，占了將近四成；九十年代初，臺(tái)灣地區(qū)高中語文教材課文總共106片，而文言文就占了七成多，高達(dá)76篇。我們可以感覺到，無論是在香港，還是臺(tái)灣，古代文學(xué)在語文教學(xué)中是很重要的，而且上述列舉的數(shù)據(jù)里還不包括古代文學(xué)中的白話文，只是文言文而已。那個(gè)時(shí)期，香港、臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)和科技水平都高于內(nèi)陸，而古代文學(xué)作品選文在他們教材的比重卻很高，這說明，古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的理念不但不相矛盾，而且還有可能會(huì)成為語文教學(xué)中的重要教學(xué)方向。從小學(xué)到高中，甚至包含大學(xué)，因?yàn)橹敝笇?dǎo)方向和教導(dǎo)宗旨等等方面的相差甚遠(yuǎn)，所以不同級別的的學(xué)校對于語文課本的選材也存在差別。但是語文教材選文在同一時(shí)期，對于文種不同的選擇也應(yīng)該有相關(guān)確切的準(zhǔn)則。因此，高中語文教材選取古代文學(xué)作品上出現(xiàn)的漏洞和盲區(qū)，如果不即使找到解決的方案，它一定會(huì)影響到教材在古代文學(xué)作品上的選取的正確性和科學(xué)性。

二、新時(shí)期、語文教材和古代文學(xué)作品的概念與定義

    語文教材，狹義上講，是在授課上所應(yīng)用的材料。自古以來，教材就是文化延續(xù)，學(xué)術(shù)傳授的重要途徑。  新時(shí)期一詞在經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)我們的現(xiàn)代生活中，可是由于“新時(shí)期”的動(dòng)態(tài)性、多義性和開放性，要是給其一個(gè)具體的定義未免有點(diǎn)太過牽強(qiáng)。新時(shí)期可以認(rèn)為是一場人類在思潮上解放的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其觀念的內(nèi)涵不僅是在物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，更是在心靈上的升華，是一場促進(jìn)人類思想轉(zhuǎn)化的心靈革命。黨史二卷寫到“1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放歷史新時(shí)期?！边@里的新時(shí)期是在歷史進(jìn)程上給劃分的一個(gè)界限。局限于此文，我們姑且可以認(rèn)為新時(shí)期是文革結(jié)束后，隨著思想進(jìn)一步的突破和政治體制的改革，文學(xué)打破了與政治緊密的聯(lián)系。很長時(shí)間以來，人們將“文言文”泛指語文讀本中的中國古代文學(xué)創(chuàng)作，此說法有欠妥當(dāng)?！八^文言文，是指兩漢以后以秦漢經(jīng)籍所呈現(xiàn)的古時(shí)語言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的書面語言。”說的很清楚，文言文只是一種定型化的書面語言，相對于白話文來說的一種語言表達(dá)方式，而不能籠統(tǒng)地用其包所有的的古代文學(xué)作品。本篇文章運(yùn)用的“古代文學(xué)作品”一詞，不止可以全盤、確切地包含語文教科書中的古代文言文和白話文；更可以從文學(xué)、文化的視角再一次審度文學(xué)作品，而不是從單一的古漢語角度來認(rèn)知其價(jià)值。

三、部分中國古代文學(xué)作品分析

    有些古代文學(xué)作品利用細(xì)微地描寫和形象地塑造不同的意象，造創(chuàng)造出浪漫的、高亢的、和諧的、安逸的扽等各種不同的意境，使讀者如身臨其境，感受作者幾百年、幾千前的感受。如陶淵明的《飲酒》和李清照的《醉花陰》使用“東籬”、“菊花”、“明月”等意象分別創(chuàng)造了閑適和凄寂的不同意境，抒發(fā)自己心中的情感。而這些意境又給讀者群帶來不一樣的體驗(yàn)和感慨。下面我們就用李商隱的《夜雨寄北》試做一個(gè)分析，如下：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

    從這首詩歌中我們可以看出詩人構(gòu)思的曲折，但更能讓我們看到那開闊的遐想，同時(shí)詩詞包容的內(nèi)涵也非常深厚。整首詩的大意是表現(xiàn)作者在“巴山夜雨”時(shí)對家人的懷念，一種思鄉(xiāng)的沖動(dòng)油然而生。形象生動(dòng)地營建出想像空間，從而形成了一種空闊的意境。在這種浪漫而又寂靜的環(huán)境里，我們不僅感受到作者對妻子的牽掛，而且還體會(huì)到了“巴山夜雨”時(shí)作者心中的孤獨(dú)。在這種情感和想象環(huán)境中，讀者對意境的審美可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，在不同的場景會(huì)長生不同的情感。經(jīng)典的古代文學(xué)作品不僅有感性的一面，它也有其理性的一面。許多古文作品中蘊(yùn)含了豐富的智慧與哲理，這時(shí)古代文學(xué)作品就成了語文教材的靈魂。如文天祥的《過零丁洋》：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

    本詩給我們展現(xiàn)了一幅詩人在面臨敵人時(shí)昂首挺胸，不畏死亡的畫面。他堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)詩人成仁取義、殺人成仁的博大胸懷。作品謂不加掩，霸氣外露，悲痛萬分，是千古以來的著名詩詞?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”更是成為了今古佳傳。這種英勇的精神是當(dāng)代的我們最值得學(xué)習(xí)的。再如在《傷仲永》、《為學(xué)》等古文中，所體現(xiàn)出的“自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)”等傳統(tǒng)美德可以在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心的滲透。新時(shí)期的重要觀念“實(shí)現(xiàn)‘靈魂’的現(xiàn)實(shí)化”便是將古代文學(xué)作品跟大程度的教材化，使學(xué)生的“靈魂”在道崇高的道德與深厚的修養(yǎng)中得以滌蕩，在以后的生活和學(xué)習(xí)中反映出內(nèi)在的豐盈和自我的價(jià)值觀。  

四、中國古代文學(xué)作品研究的意義

（1）有助于提高中教材中古代文學(xué)作品選文的科學(xué)性

    教材是教學(xué)過程當(dāng)中不可或缺的一部分，它不僅僅作為老師教誨學(xué)生的重要根據(jù)，還是學(xué)生自我學(xué)習(xí)的主要途徑。所以，高中的教學(xué)改革問題重要在于教材的改革。從上個(gè)世紀(jì)初開始，白話文在課本上的大量出現(xiàn)，甚至曾出現(xiàn)過完全占領(lǐng)課本擠出文言文的現(xiàn)象。后來隨著對語文教學(xué)的摸索，人們意識(shí)到所謂的教學(xué)的基本目標(biāo)與白話文代替文言文、取消古代文學(xué)作品的做法并沒有絲毫關(guān)聯(lián)。因此，古代文學(xué)作品再一次回到教材編制的舞臺(tái)上。這說明古代文學(xué)作品的在語文教材中的位置不可替代，也無人可代。但不幸的是，該如何確定古代文獻(xiàn)在教材中的數(shù)量和質(zhì)量能更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法仍在不斷的摸索中，還沒有確切的方法可以遵循。

（2）有助于提高當(dāng)代高中學(xué)生的審美觀念和道德修養(yǎng)

    高中時(shí)期是學(xué)生世界觀、歷史觀轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。因此這個(gè)時(shí)期對高中生的培養(yǎng)會(huì)改變他們的一生和命運(yùn)。其中在培養(yǎng)教育過程中，教材的編制極大程度上影響了教學(xué)的的方法和方式。從客觀角度上講，教材的內(nèi)容與內(nèi)涵又在某些程度上影響著價(jià)值取向和趣味取向。正是如此，對于中國古代文學(xué)作品在新時(shí)期高中教材的研究是相當(dāng)?shù)谋匾缘摹?/p>

結(jié)束語

    文雖止但言未盡，關(guān)于新時(shí)期高中教科書里中國古代文學(xué)作品研究的問題，筆者在今后的探索和學(xué)習(xí)中會(huì)進(jìn)行更深層次的挖掘和探究。至于在未來的發(fā)展中高中教材對于中國古代文學(xué)作品如何選刪，我們還不能妄下定論，還是要放眼未來，縱觀大局，如何才能使傳統(tǒng)文化得到更好地傳承，如何才能構(gòu)建更完美的和諧社會(huì)才是更佳長遠(yuǎn)的目標(biāo)。

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