印度影片《勇奪芳心》中新時代女性Simran的形象分析——文學(xué)論文

    影片《勇奪芳心》是阿迪提亞·喬普拉所導(dǎo)演，該電影1995年在印度首映就引起了很大的反響，并且成為當年最賣座的影片，至今仍是寶萊塢的經(jīng)典影片之一。該影片先后獲得民最佳導(dǎo)演獎、最佳電影獎等。自上映以來，已經(jīng)放映了十八年之久，在印度史上堪稱一個奇跡。

    20世紀90年代以來，印度選擇了一條與中國不同的國家現(xiàn)代化發(fā)展道路，主要致力于經(jīng)濟改革，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了人們生活、思維方式和文化價值理念。隨著新觀念的引進、人民思想的轉(zhuǎn)變，更多的年輕人開始追求戀愛自由和西方的生活方式，包括電影音樂和其他形式的外來文化。在這樣的社會背景下，影片中的女主人公Simran不畏懼傳統(tǒng)理念世俗的擠壓，展開了對愛情的追求。本文就Simran的生活、家庭背景及印度文化，闡述她對愛情與自由的執(zhí)著追求，對印度傳統(tǒng)理念的反抗，通過Simran的個人形象，來反映印度新時代女權(quán)意識的發(fā)展。

一、印度新時代女性Simran的性格

    在印度電影中，Simran這樣的家庭并不少見：典型的印度教家庭，恪守傳統(tǒng)的父親在家中有絕對的話語權(quán)；母親作為典型的印度女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒有改變的能力。而同時，作為新一代的女性，這樣家庭的女兒通常是以活潑俏皮、內(nèi)心叛逆、顛覆傳統(tǒng)的印度女性的形象出現(xiàn)。在印度文化中，女人一直是以男人附屬品的形式存在。隨著新思想的引進，Simran的思想也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她開始解放自己的內(nèi)心，這體現(xiàn)出Simran從骨子里就不是一個文文弱弱、逆來順從的女孩。在得知自己要與一個從來沒有見過面的人結(jié)婚時，她請求父親讓自己去歐洲游玩一個月，在歐洲游玩時，她遇到了Raj，雖然她知道自己有婚約在身，但是她還是義無返顧地愛上了Raj，這是她對自己內(nèi)心的一種釋放，也是內(nèi)心叛逆的初最初表現(xiàn)。從一開始，Simran就被塑造成了一個生在倫敦，不拘于傳統(tǒng)束縛，內(nèi)心叛逆的印度女性。Simran的活潑、俏皮、叛逆為新時代的女性樹立了優(yōu)秀的典范。

二、印度新時代女性Simran對愛情的追求

    印度經(jīng)濟的改革使人們的思想也發(fā)生了改變，價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們開始努力追求自己想要的生活和戀愛方式。印度的改革使一些女性從封閉的精神沉睡中蘇醒過來，萌發(fā)了作為人的獨立意識，發(fā)現(xiàn)了自己的價值和尊嚴，掙脫了封建家庭的束縛，從而踏上了新的人生旅途。女子不再意味著屈服與附屬，女子的獨立人格必須得到尊重。父權(quán)是封建家長制權(quán)利的象征，家是實施家長制權(quán)利的場所。因此，覺醒了的女性踏上自我解放之途的首要任務(wù)就是摒棄父權(quán)的束縛，沖出家庭的包圍，去爭取人生的自由，去爭取戀愛的自由，去追求婚姻的自主，對自己的愛情也開始展開了執(zhí)著的追求。

    電影女主人公Simran在人生道路上，在實現(xiàn)自我價值的過程中，在生活與愛情的選擇過程中，印度的傳統(tǒng)理念成為了鉗制她的鐐銬。但是社會的變革使Simran的思想價值理念得到了解放。Simran為了追求自己的愛情，與家人的理念產(chǎn)生了分歧，致使她開始與家人產(chǎn)生了矛盾和沖突，也對傳統(tǒng)的思想理念開始進行反抗。在關(guān)系到自己終身幸福的婚姻大事上，就體現(xiàn)出她對舊習(xí)俗的反抗和個性的叛逆。在影片中，Simran在歐洲的一次旅行中找到了自己一直幻想的愛情，可是理想與現(xiàn)實的沖突讓她陷入了無盡的掙扎與痛苦中。父親得知她心有所屬時，對她非常不理解，堅持要帶她回到印度，與一個自己從來沒有見過面的男人結(jié)婚，從而把傳統(tǒng)和自由的矛盾推向了高潮。

    在劇中，Simran為了愛情，哭著祈求父親讓自己去追尋自己想要的愛情，可是父親禁錮在傳統(tǒng)的理念中，完全不顧女兒的感受與幸福，對女兒的祈求毫不動容，堅決讓她嫁給別人。父親的態(tài)度反映出了傳統(tǒng)的不可抗拒，他只是從傳統(tǒng)觀念的角度來安排女兒的婚事，而忽略了自己女兒內(nèi)心的感受。雖然Simran同意父親回到印度與自己從來沒有見過面的男人結(jié)婚，但是在自己所愛的人Raj去印度找她時，為了愛情，她請求Raj帶自己私奔，這是Simran對自己內(nèi)心的釋放，這不單單是她內(nèi)心不安的種子，更是開始主動追求自己的幸福，主動追尋自己的愛情的表現(xiàn)。而在影片最后，當?shù)弥猂aj要離開時，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的她，在母親與妹妹的支持下，奔到火車站，決心要跟Raj一起走。但是父親死死地抓住她的手腕，不讓她去追Raj，她幾乎絕望地請求父親：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒有他我活不下去。讓我去找我的Raj。”這也驗證了拜倫說過的一句話：男人的愛情是男人生命中的一部分，女人的愛情是女人生命的全部。

三、印度新時代女性Simran對自由犧牲的反抗

    隨著時代的進步，背負千年精神枷鎖的女性在蒙昧中漸漸覺醒，在窒息中不斷掙扎，她們的獨立意識，追求自由的理想愈來愈強烈。作為新時代的女性，她們開始大膽地追求獨立、自由的人格。電影《勇奪芳心》的成功之處在于塑造了一系列個性鮮明的女性形象，特別是女主人公Simran形象的成功塑造，展現(xiàn)了新時代女性獨立的人格、堅強的性格，和身處傳統(tǒng)理念的包裹下不沉淪、不屈服的精神，這一形象所散發(fā)出來的永久魅力是與其強烈的女性叛逆意識分不開的。

    Simran是一位勇于追求自由，個性鮮明、不拘一格，不被傳統(tǒng)觀念所束縛的女性，她身上表現(xiàn)了濃郁的女性意識。在這個傳統(tǒng)的男權(quán)社會中，男人具有絕對的話語權(quán)，而女人不能有自己的思想，一旦女人結(jié)了婚，她們要做一個賢妻良母，盡心盡力地為男人服務(wù)，一切按照男人的意志行事。Simran的母親作為典型的女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒有改變的能力。印度傳統(tǒng)女性一直把盡心盡力地為男人服務(wù)，照顧家庭和兒女作為傳統(tǒng)美德。然而，Simran并不理會這一套，她不甘心成為男性的附庸，她敢于挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，勇于反叛傳統(tǒng)觀念。在面對自己的感情時，她不再犧牲自我，而是勇于追求自己的愛情，勇于追求自我，實現(xiàn)自我價值。

    在電影的最后，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的Simran在母親和妹妹的支持下，奔到火車站，決心跟Raj一起走。父親死死抓住她的手腕，她帶著哭腔，幾近絕望地向父親請求：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒有他我活不下去。讓我去找我的Raj?！边@樣的表白已經(jīng)把她內(nèi)心的所有情感推向了頂峰——為了自己的幸福，不要包辦婚姻，不要像母親或者更多女人一樣犧牲！作為女人也有權(quán)利去追求自己的幸福！在一次次反叛傳統(tǒng)觀念的行為中，她表現(xiàn)出了過人的勇氣和見識，她的行為超越了男權(quán)社會對女性的定位，表現(xiàn)了自我意識的張揚，體現(xiàn)了自我意識的覺醒。她不向傳統(tǒng)理念低頭，力圖解放自己，執(zhí)著追求女性自我價值的精神，以及她敢愛敢恨、敢做敢為、敢于打破陳規(guī)陋習(xí)的性格，無不凸顯著Simran的叛逆意識

四、結(jié)語

    當然，釋放這一心聲的，執(zhí)著追求自己愛情的，努力尋找自己幸福的，不只是Simran一個人，而是在特定時代下新思想的產(chǎn)物。Aditya Chopra用這部電影，力求反映出更多年輕人的心聲，或許，這也是90年代印度在開放和發(fā)展的影響下，希望通過電影改變或者警醒人們一些東西。電影本身就是社會的影子，電影本身就是社會的產(chǎn)物，電影本身就是社會的反映，是社會理想的縮影。電影中Simran的形象，也是很多印度女性心里在某種程度上希望成為的樣子。電影《勇奪芳心》反映了印度女性在印度文化變革的時代背景下對印度傳統(tǒng)文化束縛的抗爭，對自由、愛情、女權(quán)的爭取。這也反映了印度傳統(tǒng)文化在改革開放的時代受到外來文化的強烈沖擊，整個印度社會都在發(fā)生劇烈的變革，印度女性爭取女權(quán)只是這些變革的代表，電影的結(jié)局是美好的，但是在美好結(jié)局的背后卻隱藏著巨大的犧牲。

[參考文獻]

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