五四浪漫主義思潮與感傷情緒——以廬隱《海濱故人》為例
作為舶來品的五四浪漫主義思潮,與五四的時代背景、解放精神和個體的生命體驗(yàn)緊密聯(lián)系,猶如猛虎一般沖破幾千年的封建禮教牢籠,進(jìn)行著一場全面的徹底的反抗與革命。五四浪漫主義思潮如果以感性的情緒來劃分,主要可分為兩類,即激憤的浪漫主義和感傷的浪漫主義,前者主要與救亡圖存的革命使命和民族激憤相關(guān),后者則主要與時代背景下的個人生命體驗(yàn)和生存環(huán)境和狀態(tài)相關(guān),特別是五四高潮跌落后,那些夢醒后無路可走的浪漫主義青年,開始陷入迷茫彷徨,歸依無所的宿命之中,而廬隱的自傳體小說《海濱故人》正是五四浪漫主義小說中表現(xiàn)青年們感傷情緒的代表作品。
一、感傷情緒的發(fā)生緣起
廬隱原名黃英,是一位才華橫溢卻紅顏薄命的女作家,在她短暫的生命中供創(chuàng)作了十一部小說作品。而她的創(chuàng)作取材與審美追求,幾乎都來自一種對流離命運(yùn)和感傷世事的書寫,她曾自稱是“悲哀的嘆美者”,在人世間追逐至悲至美的心靈是其生命的全部意義?!逗I故人》是廬隱的自傳體小說,也是一部深深籠罩著感傷情緒的回憶錄,在這部小說中出現(xiàn)的許多角色都是廬隱身邊親友的真實(shí)寫照,作為在浪漫主義思潮影響下的創(chuàng)作和誕生的文學(xué)作品,小說中感傷的情緒與廬隱的個人經(jīng)歷和五四時代背景有著密不可分的聯(lián)系。
廬隱出生在一個封建社會的舊家庭中,她的父母在擁有了三個兒子之后,迫切想要一個女兒,然而廬隱的誕生并沒有使其成為幸運(yùn)的寵兒,母親一直執(zhí)拗地認(rèn)為是她的出現(xiàn)奪走了外婆的生命,她的誕生正如潘多拉的盒子只會給家人帶來災(zāi)難,于是父母決定將她送給奶媽撫養(yǎng)長大。童年遭受遺棄的廬隱,在幼小的心靈中留下了不可磨滅的陰影。成年后走出師范學(xué)校的廬隱,工作不順漂泊無所,在遭受生活和工作中,一系列拋棄和利用的摧殘后,她逐漸對這個世界心灰意冷。好友石評梅的驟然離去和自身婚姻的不幸,最終給廬隱在精神上造成了致命的打擊,使其陷入悲哀的深淵之中不能自拔,后因難產(chǎn)香消玉殞。廬隱在短暫的人生旅程中所經(jīng)歷的一切,不得不使她的文學(xué)作品自然而然地密布著感傷的濃云,而這種個體的生命體驗(yàn)和精神狀態(tài),正迎合了五四浪漫主義思潮中主觀情緒自由表達(dá)的需要。
《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中曾這樣詮釋感傷,“感傷成了這時期新文學(xué)一種精神標(biāo)記,映照著五四歷史轉(zhuǎn)折時期的社會心理。新思潮喚醒了廣大青年,大多數(shù)人覺醒后又一時找不到出路,在十字街頭彷徨;現(xiàn)代意識促使他們追求人生價值和美好的理想,而黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫又往往使他們感到人生苦悶與失望?!钡拇_,廬隱的《海濱故人》講述的正是五四落潮后,一批夢醒了而無路可走的浪漫青年們,在浪漫主義的熱情受挫后重新估量這個世界的過程,以及他們逐漸陷入孤獨(dú)苦悶,彷徨于無地的心靈歷程,這種感傷苦悶的基調(diào)與五四時代背景息息相關(guān)。
二、廬隱式的浪漫主義感傷特征
感傷不隸屬于某個特定的時代和歷史時期,它是一種普遍的心理情緒,中國古代文學(xué)中也有帶有感傷色彩的詩詞和駢賦,每個時期的感傷情緒都有其產(chǎn)生的合理性和獨(dú)特性。廬隱的《海濱故人》是五四浪漫主義思潮在感傷情緒上的典型代表作品,作為一位五四時期具有懷疑和反叛精神的時代女性,廬隱不僅繼承了五四浪漫主義小說主觀情緒全面化和時代病突出的基本特征,而且在文體選擇、意象表達(dá)和精神氣質(zhì)上具有自己的特點(diǎn),這不僅是其女性獨(dú)特心理歷程的剖析和展現(xiàn)過程,也與其個人生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)相關(guān)。
(一)自哀自憐的孤苦形象
廬隱不幸的身世和坎坷的遭遇所造就的敏感、倔強(qiáng)而又脆弱的性格,反映在小說創(chuàng)作中則表現(xiàn)為主人公對人生、愛情、婚姻的彷徨與苦悶?!逗I故人》是廬隱的自傳體小說,女主人公露莎是其本人的化身,在小說中露莎自述的身世經(jīng)歷也是其童年生活經(jīng)歷的影射。小說中講述露莎童年時飽受冷漠環(huán)境的熏染,形成孤僻倔強(qiáng)的性格,而露莎天性極富于感性,是個智情無法不調(diào)和的人,這正是廬隱本人的經(jīng)歷寫照。然而廬隱在小說中不以人物情節(jié)取勝,而以情緒為主線,將感覺、情緒、體驗(yàn)真情流露,使小說的情感純粹而真誠。正如廬隱曾談到,她拿起筆和放下筆的心境不同,拿起筆是面對自己的寫作,故而她只能選擇對自己真誠,將自我的情感情緒全面展露,這也是廬隱對文學(xué)的自我認(rèn)識和解讀方式。小說從幾個同窗好友的海濱歡聚寫起,敘述她們友愛的同窗生活,后來世事變更,好友各奔東西,聚散不定,相遇遙遙無期,小說主人公露莎開始思索人生究竟是什么的問題,害了哲學(xué)病,陷入苦悶的愛情漩渦中。在抵擋了一系列謠言的攻擊后,愛情達(dá)到了雖無形式的結(jié)合,而心心相印的精神高度。最后露莎離經(jīng)叛道,在海邊建造小廬,遠(yuǎn)走高飛。小說整體上罩著著一層傷感的面紗,例如在主人公露莎情緒的轉(zhuǎn)變上,作者多次著墨進(jìn)行描述。在第一章中作者感嘆“多情,最沒情就就是露莎了”,在遭受情感挫折之后,“活潑的露莎從此憔悴了消沉了”,“接到信后,只感到萬種凄傷”,“干枯的世界,除了精神,不可制止的請的慰安外,還有別的可滋生趣嗎?”將露莎的心路歷程和細(xì)微的情緒變化,毫無保留地展露出來。廬隱在創(chuàng)作《海濱故人》的過程中積淀了太多的愛憎情仇,通過對愛情、人生價值、生命意義的執(zhí)著追求,和夢想破滅無路可走的悲劇展示,訴說了一顆悲苦的心自哀自憐的孤苦,無盡的傷感已透入骨髓,這是廬隱將傷感情緒訴諸于藝術(shù)上的自覺追求。
(二)宣泄式的散文化篇章
在文體選擇上,廬隱宣泄式的話語方式也決定了她的文體,即一種無結(jié)構(gòu)的散文化篇章,隨情緒著筆,并多次使用第一人稱的書信和日記直抒胸臆。正如茅盾在《論廬隱》中談及:“廬隱作品的風(fēng)格是流利自然。她只是老老實(shí)實(shí)寫下去,從不在形式上玄奇斗巧?!碑?dāng)情緒爆發(fā)時,她不惜借助大篇幅文字進(jìn)行訴說和抒發(fā),而親友之間的書信往來是這部小說中情緒轉(zhuǎn)變和情感抒發(fā)的重要線索?!逗I故人》中的人物通過書信聯(lián)絡(luò)感情,敘述自身經(jīng)歷和分享對世事人情的感受;通過寫作日記記錄成長,反思自我。而書信交流的頻率和回復(fù)速度,也時時刻刻影響著群體中每個人的情緒和感受。再者,日記和書信成為了這些從五四思想解放中覺醒的時代青年們,進(jìn)行哲思和玄想的陣地,女主人公們不放過身邊的任何可以引發(fā)她們進(jìn)行人生哲學(xué)思辨的事物,在書信和日記中抒發(fā)感受和發(fā)表議論。例如,在露莎母親去世期間,露莎覺得自己更沒牽掛了,把從前朋友們寫的信拿出來一封封看過后,一把火燒了,此時的她已有萬念俱灰之意,含淚給梓青寫了封信哭訴,“人生朝露,而憂患偏多,自念身世,愴懷無限!阿母死后,益少生趣。沙非敢于造物者抗,特雨后梨花,不禁摧殘,后此作何結(jié)局,殊不可知耳!唯沙經(jīng)此折磨,灰冷之心,有無復(fù)燃之望,實(shí)不敢必。此后惟飄泊天涯,消沉以終身,誰復(fù)有心與利祿征逐,隨世俗浮沉哉,望梓青勿復(fù)念我,好自努力可也。” 這種書信體的形式,加上文言句式的排列和感嘆詞的烘托,在渲染濃厚的感傷氛圍中創(chuàng)設(shè)出人物無邊無際的苦悶與哀愁,將讀者帶入了一種與古人相通的哀切動人的古典意境中。但是,總體而言,這種散文化的敘事結(jié)構(gòu)殘缺不全,人物塑造上缺乏行動等,使得這篇小說讀起來不是那么貫通。
(三)浪漫飄渺的意向烘托
在進(jìn)行情緒渲染的手法上,廬隱運(yùn)用了很多浪漫的飄渺朦朧的意象,來烘托一種淡淡的憂傷的情調(diào),給小說籠罩了一層薄薄的面紗,既具有一種古典浪漫主義詩意的優(yōu)美,又具有神秘感和壓抑感。冷月、幽窗、疏星、淚水、大海、堤岸等是廬隱經(jīng)常運(yùn)用的意向,它們在不同的環(huán)境反復(fù)出現(xiàn),融情于景,或是烘托個人情感,或是隱喻某種情緒,總體上都和作品悲傷的基調(diào)和人物感傷的情緒相關(guān)。例如云青在和父親談話后,“怔怔望著窗外柳絲出神,覺得有無限悵惘的情緒,縈繞心頭。”露莎回到上海后思念梓青,接到對方來信后,只感到萬種凄傷,“西方的艷陽余暉,正射在玻璃窗上,由玻璃反折過來”。窗這一古典的意象連續(xù)出現(xiàn),廬隱有意借助窗的隔閡感和朦朧感,來暗示人物所處的無助的境況和情緒上的低落,烘托感傷的環(huán)境氛圍。關(guān)照“海濱”二字,大海和堤岸的描寫也多次在文中出現(xiàn),特別是故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)和人物情緒出現(xiàn)起伏之時,在文中不同場合中烘托人物情緒的走向,例如露莎乘船回家探望重病的母親,觸景生情,“那堤上長滿了碧綠的青草。海濤怒嘯,綠浪澎湃,但四面寂寥。除了草底的鳴蛩,抑抑悲歌外,再沒有其他的音響和怒浪駭濤相應(yīng)和了?!薄霸诮飼r,江風(fēng)尖利,望著那奔騰的江浪,只覺到自己前途的孤零和驚怕,若果這時明白指示她母親已經(jīng)不在人間了,她一定要藉著這海浪綴成的天梯,去尋她母親去?!焙瓏[、寒風(fēng)尖利,再加之寂寥的周遭和內(nèi)心的孤苦無依,個人在天地間顯得如此渺小而無助,這樣的環(huán)境描寫使得小說的感傷情調(diào)更趨濃重,露莎心中的苦澀與惆悵不言而喻。這種感傷氛圍與情調(diào)的創(chuàng)設(shè),借用廬隱曾經(jīng)說過的的一句話詮釋為:我簡直是悲哀的嘆美者。
(四)女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)
廬隱作為一位女性作家,具有著女性天然的思維方式,更加敏感感性,更善于從自我生活中出發(fā)去展示世界,對于女性而言,這種自傳體小說則具有了反抗現(xiàn)實(shí)、自我認(rèn)同和自我治療的功能,其作品常顯現(xiàn)為一種感傷的哲學(xué)情懷。《海濱故人》中的青年們受到五四思想解放的影響,大膽追求人生的價值,渴望個性解放和婚姻自由,追求精神上的相知相守和美好自由的生活。但是,由于社會制度和傳統(tǒng)文化對人的強(qiáng)烈束縛仍沒有完全解禁,她們的思想覺悟和精神追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于世人們所能接收的程度,殘酷的現(xiàn)實(shí)使她們感到迷惘痛苦。因此,這批五四女性知識分子往往染上了時代病即哲學(xué)病。露沙在哲學(xué)課的課堂上思緒萬千,常常不自覺地思考“人生到底作什么,如何跳出這可怕的圈套,清凈一輩子”,然而苦苦思索而不得。就在這以后,她變得憔悴了消沉了,并多次犯起這哲學(xué)病,在書信中與友人訴說自己對枯寂人生的苦悶和對這大千世界的悲觀。這是女性更易于多愁善感的表現(xiàn),也是由于五四解放思潮的時代背景下,知識青年們還沒有建立起獨(dú)立的科學(xué)的世界觀、人生觀,在面對封建禮教、舊家庭的束縛,他們無能為力,只能抑郁感傷,苦惱彷徨。而且五四落潮青年們的浪漫熱情受挫,陷入了傷感情緒中無法掙脫。但是,從整體上看,這種情緒體驗(yàn)并沒有能夠被廬隱上升為更高層次上的存在體驗(yàn),而是大多數(shù)情況下,還是糾纏于一些具體的現(xiàn)實(shí)問題。例如《海濱故人》中的女青年們不放棄任何一個可以引發(fā)她們玄思的事物,“看見鴨子在鐵欄里游泳,她便想到,人生和鴨子一樣的不自由,一樣的愚鈍,人生到底作什么?聽見鸚鵡叫,她便想到人們和鸚鵡一樣,刻板的說那幾句話,一樣的不能跳出那籠子的束縛??匆娀淙~殘便想到人的末路——死——仿佛天地間只有愁云滿布,悲霧彌漫,無一不足引起她對世界的悲觀,弄得精神衰頹。”他們的時代哲思和玄想有時具有盲目性,甚至?xí)⑺劳龅慕K點(diǎn)作為哲學(xué)思辨的終點(diǎn)。并且,這些知識女性們有時誤認(rèn)為痛苦的根源是知識,例如露莎嘆道:“十年讀書,得來只是煩惱與悲愁,究竟知識誤我?我誤知識?”“地球雖大,竟無我輩容身之地,欲求自全,只有去此濁世,同歸于極樂世界”,思考是否回到過去,是否是知識誤我,陷入了這樣一個瞻前顧后,彷徨無助的怪圈之中,在傷感的愁緒中不能自拔。
三、“我簡直是悲哀的嘆美者”
“現(xiàn)代中國的浪漫主義文學(xué),詩歌創(chuàng)作因?yàn)橛泄?、聞一多而出現(xiàn)了雄偉氣,但浪漫主義小說,則總是以傷感、悲情的面貌出現(xiàn)?!蔽逅臅r期的浪漫主義小說以感性情緒的真摯表達(dá)和全面爆發(fā),推動了現(xiàn)代中國浪漫主義思潮的涌起。廬隱在小說《海濱故人》中塑造了一系列在五四解放思潮中覺醒的時代青年形象,在對理想人生和女性命運(yùn)的思索與求證過程中,流露出濃厚的感傷情緒。客觀上這是當(dāng)時社會運(yùn)動落潮的歷史背景所導(dǎo)致的,表現(xiàn)了夢醒了而無路可走的浪漫青年們孤獨(dú)苦悶,彷徨于無地的心靈歷程,主觀上則與廬隱早年的個人經(jīng)歷和感傷的氣質(zhì)和和精神狀態(tài)息息相關(guān)。
廬隱的浪漫主義還是一種內(nèi)在的精神品性,一種個人氣質(zhì),那感傷的情緒通過苦澀的行文緩緩流出,內(nèi)化為嘆美者與生俱來的哀憐情調(diào)。在歷史的長河中,她那敏感憂郁而短暫多情的一生,以及她那如流星一般飄然劃過的創(chuàng)作生命,似乎都在感傷地詮釋著絢麗而脆弱的宿命。
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