《辣媽正傳》中夏冰形象的女性主義視角解讀

《辣媽正傳》是2013年的一部現(xiàn)代都市大劇，由孫儷、張藝、明道、鄔君梅、奚美娟等當(dāng)紅實(shí)力派演員出演，自播放便征服了所有觀(guān)眾，一直高居收視榜首，甚至在第二輪播出時(shí)仍然能被安排在黃金檔，且依然高居排行榜前幾。它劇情跌宕起伏、場(chǎng)景高端大氣、人物造型時(shí)尚摩登、語(yǔ)言對(duì)話(huà)幽默風(fēng)趣，這是它得以受熱捧的魅力所在，但是撥開(kāi)這些華麗的外表，更能吸引人的則是其中關(guān)于女性地位和女性解放問(wèn)題的思考。辣妹夏冰本來(lái)是時(shí)尚界的摩登職員、超作的夜店?？停m無(wú)高學(xué)歷和優(yōu)越的家庭條件，卻活的灑脫自我，獨(dú)立刁蠻，但是隨著意外懷孕她不得不面臨婚姻、事業(yè)和生活的重重壓力，在此壓力之下，作女辣妹也逐漸成長(zhǎng)改變成為一個(gè)辣媽。在她成長(zhǎng)改變的過(guò)程中體現(xiàn)出現(xiàn)代女性的解放與解放中的困境。本文從故事情節(jié)和女主角著手，以女性主義的視角解讀現(xiàn)代都市女性所面臨的各種危機(jī)和現(xiàn)實(shí)狀況。

一、中國(guó)女性的地位問(wèn)題及女性主義

“唯女子與小人難養(yǎng)也”“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，這是中國(guó)古代文化中女性的社會(huì)地位，由于社會(huì)分工中男性逐漸占據(jù)主要地位，女性的地位日益下降。在過(guò)去的社會(huì)中，女性被灌輸太多的封建禮教思想，他們需要遵循諸多禮數(shù)、需要恪守婦道、需要相夫教子、需要從一而終、需要賢良淑德等等，她們被定義為男人的附屬品，男主外女主內(nèi)的社會(huì)使得只能是“內(nèi)人”，她們沒(méi)有獨(dú)立的思想和自由的工作，所遭受的只有性別歧視和各種壓抑。這種情況到新中國(guó)建立開(kāi)始慢慢好轉(zhuǎn)，但是幾千年的封建思想在人們思想深處仍然不時(shí)發(fā)揮余力，也使得中國(guó)女性解放問(wèn)題不時(shí)出現(xiàn)曲折。

女性主義是法國(guó)著名存在主義女作家西蒙娜·德·波伏娃在她的經(jīng)典理論著作《第二性》中提出。《第二性》被認(rèn)為是“有史以來(lái)討論女人最健全、最理智、最充滿(mǎn)智慧的一本書(shū)”。波伏娃從生物學(xué)和存在主義角度出發(fā)，深入分析女性的地位問(wèn)題。指出，在社會(huì)中男人認(rèn)為自己是社會(huì)的主體，是絕對(duì)的，而女人則被認(rèn)為是相對(duì)次要的，是男人的附屬品，是男人眼中的他者，因此是第二性的。同時(shí)波伏娃指出女性要想擺脫他者的命運(yùn)，只能拋棄他們內(nèi)化了的女性意識(shí)，并做到獨(dú)立存在，這也是婦女解放實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自由的出路。要拋棄內(nèi)化了的女性意識(shí)，就要堅(jiān)定女性的“自我”意識(shí)，并自由地承擔(dān)起超越自我的責(zé)任；要擺脫經(jīng)濟(jì)依附“工作是必要的先決條件”，女人只有通過(guò)工作才能不在經(jīng)濟(jì)上成為寄居者，才能獲得徹底的超越，成為確認(rèn)的主體。

二、主動(dòng)的夏冰

結(jié)合波伏娃的《第二性》，《辣媽正傳》中夏冰之所以被定義為“辣妹”“辣媽”，這主要是和傳統(tǒng)的或者一般中國(guó)女性相比較而言，她的“辣”、她的“潮”、她的“作”、她的各種不羈是一般女性所不能比擬的，在她身上體現(xiàn)很多女性的自我和獨(dú)立，她絕不是男性的附屬品。

在對(duì)待男性地位和權(quán)力這一方面，夏冰完全不受男性中心主義壓迫。劇中夏冰最初是個(gè)徹底的“大女子主義”，對(duì)男朋友元寶各種作。將自己的頭像印在元寶的T恤上，逼他在同學(xué)聚會(huì)時(shí)穿上；在已經(jīng)懷孕后還敢和元寶大鬧別扭，使得元寶尋死覓活奇招盡出的哄她開(kāi)心；睡覺(jué)時(shí)一腳將元寶踹在地上；懷孕期間深夜要吃春卷，元寶買(mǎi)來(lái)后又不想吃；逼元寶寫(xiě)保證書(shū)，以及時(shí)不時(shí)的敲元寶腦袋瓜子……她的“作”功發(fā)揮到極致，有時(shí)甚至連觀(guān)眾都替元寶鳴不平，這些足以顯示夏冰的女王地位優(yōu)勢(shì)，在男性面前性格彪悍，絕不屈服絕不逆來(lái)順受。這一點(diǎn)與一般女性有著截然不同，和傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”更是解放一大步。

在對(duì)待愛(ài)情上，傳統(tǒng)女性是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，發(fā)展到現(xiàn)代很多女性則是著迷于“高富帥”，對(duì)待愛(ài)情缺乏自我?！独眿屨齻鳌分校澳杏氧U帥是從英國(guó)歸來(lái)的高富帥海龜，但是夏冰卻對(duì)其嗤之以鼻，只因當(dāng)年鮑帥一聲不吭的離去。而現(xiàn)任男友則是赤裸裸的“荔枝男”，外表不帥、家境一般、工資收入也不高，但是他能一直關(guān)心呵護(hù)、陪伴左右、包容理解，所以夏冰最終選擇元寶。夏冰雖然是個(gè)學(xué)歷不高、家境一般的公司小職員，但是對(duì)待愛(ài)情能保持自我，不因個(gè)人家境、不因社會(huì)大環(huán)境而選擇鮑帥，只是純粹依從自己內(nèi)心感受，選擇最適合自己的人。在結(jié)婚后，元寶由于工作壓力漸漸疏遠(yuǎn)夏冰，夏冰不是一味的忍受順從，她寧愿自己帶著孩子離開(kāi)家，甚至去KTV也不愿意委曲求全。在她婚姻出問(wèn)題期間，鮑帥一直未間斷的追求夏冰，但是夏冰也沒(méi)有因?yàn)樽约捍_實(shí)需要?jiǎng)e人幫助而委身于鮑帥，沒(méi)有認(rèn)為自己是女性需要男性依靠，依然堅(jiān)持保持自我。

在外在形象上，夏冰也不同于傳統(tǒng)女性潛意識(shí)選擇，她不認(rèn)為女性就該低調(diào)內(nèi)斂，夏冰走路扭扭捏捏、囂張跋扈，回頭率十足；爆炸頭、非主流太陽(yáng)鏡、熒光撞色上衣、超短裙、超細(xì)高跟鞋等等，夏冰始終走在時(shí)代潮流前沿，就連她的上司李木子都這樣夸她“每天捯飭自己不重樣”。初次去元寶家時(shí)，元寶覺(jué)得她的衣服太短了，夏冰仍然堅(jiān)持穿；就連在家?guī)Ш⒆訒r(shí)也是小區(qū)風(fēng)景線(xiàn)，元寶媽媽讓她參加小區(qū)媽媽協(xié)會(huì)，夏冰卻領(lǐng)著一群媽媽去各大商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)時(shí)裝、做時(shí)尚發(fā)型，引領(lǐng)其他媽媽做潮媽辣媽。雖然李阿姨和元寶媽媽一直看不慣夏冰穿著打扮，認(rèn)為她穿著過(guò)于暴露，但夏冰始終堅(jiān)持自己的選擇，保持個(gè)性獨(dú)立。甚至連生完孩子后夏冰的第一件事就是稱(chēng)體重，始終以“要么瘦，要么死”的決心自我激勵(lì)自我要求，而不是像眾多家庭主婦那樣為了孩子大補(bǔ)特補(bǔ)，不顧身材臃腫變形。三、被動(dòng)的夏冰

雖然波伏娃在《第二性》中指出了女性擺脫他者命運(yùn)的出路和方法，但她同時(shí)指出“許多婦女必須在家庭婦女和職業(yè)婦女之間做出選擇”。因此波伏娃的方法不能確保女性的完全解放，因?yàn)榻^大多數(shù)女性始終要面臨很多社會(huì)、家庭問(wèn)題，女性始終不能在道德社會(huì)心理狀況中達(dá)到與男性一模一樣的處境，夏冰也是沒(méi)有完全解放的女性之一。

在外型上，劇中夏冰在滿(mǎn)滿(mǎn)出生以后，由于擔(dān)心胸部下垂要求元寶與自己一起跳舞、練啞鈴，并質(zhì)問(wèn)元寶以后如果真的下垂到膝蓋還會(huì)不會(huì)愛(ài)自己，在得到元寶確認(rèn)以后寫(xiě)下來(lái)拍下來(lái)留作證據(jù)，此時(shí)夏冰已經(jīng)開(kāi)始慢慢走向被動(dòng)位置。在對(duì)待工作上，生產(chǎn)以后夏冰本來(lái)一直堅(jiān)持要去上班，但是元寶送自己一個(gè)香奈兒包包以后，夏冰開(kāi)始動(dòng)搖，表示愿意聽(tīng)元寶的話(huà)不去上班在帶孩子。在生活上，夏冰本不愿意聽(tīng)從婆婆和媽媽的話(huà)去參加?jì)寢寱?huì)，無(wú)奈兩位老人一直要求便不得已加入；對(duì)李阿姨口無(wú)遮攔的話(huà)也不是像當(dāng)初那樣不顧一切的去打去罵，而是顧及婆婆和元寶的面子；在對(duì)待男性地位和權(quán)力上，放棄工作在家?guī)Ш⒆右院?，夏冰開(kāi)始擔(dān)心元寶對(duì)自己的忠誠(chéng)度，讓元寶在不找小三的保證書(shū)上簽字、擔(dān)心仙仙會(huì)插足自己和元寶的婚姻、要求加入元寶公司以便掌握元寶動(dòng)態(tài)、不敢告訴元寶孩子放在前男友鮑帥家、不敢隨意去酒吧夜店……這時(shí)的夏冰已經(jīng)慢慢地拋棄了自我意識(shí)，喪失了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及個(gè)性獨(dú)立，逐漸走向“第二性”，成為他者。

四、平衡狀態(tài)下的新女性

不少激進(jìn)的女性主義或者反對(duì)女性主義者認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)女性的徹底解放，應(yīng)該消除男性和女性之間的性別差異，使女性擁有和男性一樣的權(quán)利和地位，使男性必須承擔(dān)相同的家庭責(zé)任?！兜诙浴分胁ǚ迣?duì)男女兩性的觀(guān)點(diǎn)是溫和的，她清楚地認(rèn)識(shí)到男女從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)就是原本不同的，強(qiáng)調(diào)“在平等中存在差異”。波伏娃指出，男女之間的關(guān)系是人與人之間最自然的關(guān)系，男女之間應(yīng)該建立一種在友誼競(jìng)爭(zhēng)、合作友情的基礎(chǔ)之上的肉體個(gè)情感關(guān)系。女性不應(yīng)該將自己封閉在她和男性所特有的關(guān)系中，而是盡可能多的接觸男性，男女應(yīng)該主動(dòng)互相平起平坐地走入對(duì)方的世界，男女雙方既自為地存在同時(shí)也為對(duì)方而存在，雙方互相承認(rèn)是主體。

所謂平衡狀態(tài)，就是事物發(fā)展的度。任何事物的發(fā)展，必須有一個(gè)度，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。男女之間的關(guān)系也是如此，男女之間首先應(yīng)該是一種公平友誼競(jìng)爭(zhēng)共處的狀態(tài)。《辣媽正傳》中，夏冰與元寶的相處模式最初處于一個(gè)非公平的狀態(tài)，夏冰各種矯情任性、唯我獨(dú)尊，而元寶則只是討其所好，甚至有些卑躬屈膝，雙方?jīng)]有真正互相走入對(duì)方的立場(chǎng)，以至于到生完孩子后雙方出現(xiàn)矛盾。滿(mǎn)滿(mǎn)出生后元寶開(kāi)始忙于自己的事業(yè)，逐漸忽略夏冰，對(duì)于夏冰的矯情也逐漸不理解，就像元寶朋友說(shuō)的“你娶夏冰的時(shí)候明明知道她是花枝招展的天鵝，難道娶回家就希望她變成樸實(shí)無(wú)華的老母雞”；同時(shí)由于夏冰之前的“管教甚嚴(yán)”，元寶對(duì)于仙仙在公司一事多有隱瞞，致使夏冰疑心加大。而夏冰夏冰最大的問(wèn)題就在于她結(jié)婚以后并沒(méi)有很快的完成角色的轉(zhuǎn)變，妄圖元寶如同婚前追求自己一樣死皮賴(lài)臉，希望元寶為她無(wú)底線(xiàn)的付出，卻很少體諒元寶的壓力；同時(shí)對(duì)元寶沒(méi)有婚前的信任，所以當(dāng)她在KTV遇到元寶和仙仙一起出入時(shí)，她開(kāi)始意識(shí)到工作對(duì)自己有多重要，如果做了全職家庭主婦，沒(méi)有了工作，她將失去一切，一旦老公出軌，自己將沒(méi)有任何退路。

劇情發(fā)展到最后，雙方都是互相走入了對(duì)方的世界，真心為對(duì)方考慮，融入平等狀態(tài)。元寶因?yàn)樽约耗赣H的病情，為了減少夏冰的生活壓力，決定和夏冰離婚，而夏冰也在離婚后重新找到自己，再苦再難也堅(jiān)持自己經(jīng)濟(jì)精神上的獨(dú)立，并在得知元寶的良苦用心以后與其破鏡重圓，詮釋新女性的內(nèi)涵——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神自由、體貼顧家！

五、結(jié)語(yǔ)

《辣媽正傳》是一部極具現(xiàn)實(shí)意義的影視劇作品，展現(xiàn)了社會(huì)生活的多個(gè)方面，尤其是對(duì)當(dāng)下女性生活狀態(tài)的思考。從女性主義視角看女主角夏冰，可以發(fā)現(xiàn)夏冰具備很多當(dāng)代女性的自由、獨(dú)立意識(shí)，但同時(shí)她的成長(zhǎng)也反映出當(dāng)下女性解放所面臨的的一些問(wèn)題。這些問(wèn)題如同波伏娃所說(shuō)，是由于生物學(xué)原因造成，男女的差異不可避免，但是友誼競(jìng)爭(zhēng)、合作友情的基礎(chǔ)之上的肉體個(gè)情感關(guān)系是女性解放所追求的目標(biāo)。新女性的形成需要依靠每一個(gè)女性和男性的共同努力。

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