銀發(fā)經(jīng)濟：“銀發(fā)網(wǎng)紅”老齡化社會的再就業(yè)

隨著社會物質(zhì)層面的不斷進步，醫(yī)療水平不斷提高，中老年群體在我國社會中所占比例不斷升高，人口老齡化已經(jīng)成為我國目前重要的社會特征之一。一方面，我國已經(jīng)是世界上老年人口規(guī)模最大的國家，也是老齡化速度最快的國家之一，這種情況為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大的壓力。另一方面，隨著老齡化程度不斷加深，我國的“銀發(fā)經(jīng)濟”具有廣闊的市場前景，有望成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。中國老齡科學研究中心發(fā)布的報告中稱，2050 年中國老年人口消費潛力或?qū)⑦_到 40.69 萬億元，有望形成經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。因此，對于銀發(fā)網(wǎng)紅所衍生的銀發(fā)經(jīng)濟發(fā)展有助于激發(fā)社會消費新動力。

本文對“銀發(fā)網(wǎng)紅”群體傳播過程進行研究，從而為其發(fā)展提出建議，借鑒于日本社會中中老年群體在老齡化社會所面臨的種種情況，給其在目前老齡化社會再次就業(yè)作出參考，創(chuàng)造屬于中老年群體的獨特價值。

中老年群體抖音使用特征

中老年群體由于其自身群體的特點，在使用抖音此類短視頻平臺時也具有自身的使用特征：

數(shù)字反哺。在20世紀80年代，就有學者開始關(guān)注年輕人在新的技術(shù)面前具有先天性的優(yōu)勢，而中老年人在這方面不斷受挫，于是開始出現(xiàn)中老年群體向年輕人學習的情況，這種情況被稱為“文化反哺”。在數(shù)字化時代，這些狀況也屢見不鮮，因此衍生出“數(shù)字反哺”。中老年群體對于移動終端的功能使用熟練程度明顯不如年輕群體，在使用過程中面臨各種各樣的技術(shù)問題。在這種情況下，中老年群體需要年輕群體對其進行技術(shù)援助，來熟練使用手機軟件的各種功能，以此幫助中老年人再次完成網(wǎng)絡世界的社會化，常見的就是家庭中的年輕一代對父母以至祖父母等進行技術(shù)幫助，使其可以順利上網(wǎng)。

因此，中老年群體借助移動終端拍攝相關(guān)短視頻，觀看視頻和直播時，在此過程中移動終端的使用都是第一環(huán)節(jié)。正是因為家庭代際間的技術(shù)幫助，使得中老年群體熟練使用各種社交軟件，中老年的市場價值也被資本重視，由此誕生了一部分以中老年群體為目標受眾的平臺主播。

人際關(guān)系網(wǎng)絡化。費孝通認為，中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的縱向網(wǎng)絡關(guān)系，是一種差序格局。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這種差序格局在網(wǎng)絡世界中也十分適用。例如，通過抖音的通訊錄好友導入，可以將通訊錄中的好友復制轉(zhuǎn)移到抖音平臺中，從而瀏覽到親朋好友拍攝的作品，并通過評論區(qū)評論互動，聯(lián)系彼此感情。中老年群體以自己為中心，將現(xiàn)實中的親戚朋友復制到網(wǎng)絡世界，并且抖音的各種好玩特效、音樂等，吸引中老年群體，滿足了其表現(xiàn)出的強烈的自我展示的需求，他們大量拍攝相關(guān)短視頻作品期待得到關(guān)注，抖音平臺再將作品推薦給通訊錄好友，好友與作者在評論區(qū)完成互動，從而完成一次傳播過程。中老年群體在其獨特的社交圈子中，也收獲了大量的相同群體的關(guān)注，收獲粉絲。在此過程中，人際關(guān)系在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)了人際關(guān)系的網(wǎng)格化。

沉浸式體驗劇情。大多數(shù)中老年群體在抖音平臺上主要瀏覽娛樂部分相關(guān)內(nèi)容，其中包括家庭倫理方面，家庭倫理也是日常生活中最長討論的話題。部分銀發(fā)網(wǎng)紅也正是瞄準這一市場，進行短視頻劇本創(chuàng)作，其中最常見的就是家長里短的婆媳關(guān)系問題等，根據(jù)激烈的婆媳矛盾進行劇情創(chuàng)作，從而吸引一大批具有類似生活經(jīng)歷的中老年受眾，此類中老年群體沉浸式的體驗劇情并在日常的社會交往中進行討論，其中最常見的就是“我最近在抖音上看見......”。中老年群體由于社會經(jīng)驗豐富，生活壓力較大等因素，且受教育水平相對不高，相信此類劇情是真實發(fā)生的并且極易沉浸此類劇情帶入其中。并將這種經(jīng)驗帶入現(xiàn)實生活，并作為道理講解給年輕一輩。

基于以上中老年群體使用數(shù)字平臺的基本特征，銀發(fā)網(wǎng)紅群體應運而生。此類網(wǎng)紅不僅有強烈的自我表現(xiàn)需求，還受到了來自中老年群體的大量關(guān)注，具體體現(xiàn)在女主播一笑傾城粉絲量達千萬級別，在直播過程中，更有許多中老年人大量為其刷禮物，目的是引起平臺主播注意。更有甚者，跨越千里只為與主播“奔現(xiàn)成功”。 

銀發(fā)網(wǎng)紅基本類型

銀發(fā)網(wǎng)紅在抖音短視頻平臺上主要分為三大類型：顏值類、職業(yè)拍攝類、三農(nóng)生活類。大部分銀發(fā)網(wǎng)紅從素人主播開始做起，不斷積累粉絲，在粉絲量達到一定程度后，會選擇繼續(xù)個人接廣發(fā)展進行帶貨直播、接廣告或者簽約MCN公司將流量變現(xiàn)，從而實現(xiàn)中老年群體再就業(yè)。

才藝展示互動類。才藝展示互動類類主播是指靠才藝等拍攝短視頻的抖音主播，具有代表性的是女主播一笑傾城，憑借自己拍攝的對口型唱情歌視頻火爆全網(wǎng)，粉絲受眾不止包括中老年群體，更包括年輕大學生群體。顏值類主播的短視頻內(nèi)容大體相同，視頻內(nèi)容大多數(shù)就是對口型唱情歌，但在評論區(qū)有大量的中老年群體賬號進行評論互動，粉絲量也都達到千萬級別，甚至有中老年群體因為主播而千里迢迢去見主播，事后家人報警的案例也不在少數(shù)。一時間，女主播一笑傾城迅速火遍互聯(lián)網(wǎng)，并收獲大量新粉絲，其中包括大量大學生群體粉絲。

職業(yè)拍攝類。職業(yè)拍攝類主播是指通過短視頻記錄自己的工作日常，具有代表性的是龍騰虎躍龍獸醫(yī)，其兒子通過拍攝自己父親為農(nóng)村農(nóng)戶和養(yǎng)殖戶救助各種動物的工作日常，不僅包括各種畜牧類還包括家庭寵物，迅速收割大量流量，甚至受到了央視采訪。職業(yè)拍攝類主播大多是以家庭為單位進行職業(yè)拍攝，龍獸醫(yī)就是其中一員，龍獸醫(yī)的孩子創(chuàng)業(yè)失敗，無奈回村拍攝自己父親的獸醫(yī)工作日常，收獲百萬粉絲，甚至受到了央視采訪。龍獸醫(yī)賬號的拍攝內(nèi)容主要包括救助家鄉(xiāng)各屯的牛，就是這種粗狂的拍攝手法，充滿了濃濃的鄉(xiāng)村情誼，讓在鋼筋水泥生活的無論是年輕一代還是中老年群體，都十分想看也十分愛看這種接地氣的生活，其主題也是十分接地氣。

三農(nóng)生活展現(xiàn)類。三農(nóng)生活類是指在拍攝關(guān)于農(nóng)村生活日常的抖音主播。具有代表性的是八零徐姥姥，抖音粉絲量達425.4萬，拍攝者通過拍攝自己姥姥的農(nóng)村生活以及做飯日常，每個視頻點贊量都達幾十萬。視頻內(nèi)容大多是主播徐姥姥做各種家常菜，其中穿插著各種鄉(xiāng)村生活內(nèi)容，如掰玉米、打棗子等兒時記憶中的農(nóng)村生活。徐姥姥視頻內(nèi)容質(zhì)量一般，但是這類銀發(fā)網(wǎng)紅并非靠內(nèi)容吸引粉絲，而是通過家長里短人情味吸引受眾。徐姥姥視頻下年輕大學生群體和中老年群體皆有，是銀發(fā)網(wǎng)紅中的杰出代表，每個視頻點贊量都達五六十萬，甚至受到了央視采訪，參與了央視節(jié)目組錄制。 

銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)展問題

銀發(fā)網(wǎng)紅在抖音短視頻平臺進行再就業(yè)是一種大家都喜聞樂見的情況，在抖音平臺看見和自己父母、祖父母一輩的主播，受眾都油然而生一種親切感，且主播拍攝內(nèi)容大都十分接地氣，受眾十分廣泛。但是由于拍攝者和主播大多受教育程度不高，所生產(chǎn)的內(nèi)容也大多有限，產(chǎn)生一系列問題。

文化水平不高，易引導粉絲消費。銀發(fā)網(wǎng)紅在賬號發(fā)展初期，可憑借其“銀發(fā)”的特殊性備受關(guān)注，吸引大量粉絲關(guān)注。銀發(fā)網(wǎng)紅群體受其時代發(fā)展原因，學歷水平大多較低，后期維持粉絲數(shù)量良性增長實屬不易。于是大多數(shù)銀發(fā)網(wǎng)紅在其收割大量粉絲之后，內(nèi)容創(chuàng)作遭遇瓶頸，急于將當前階段流量變現(xiàn)，與其商務合作的廣告產(chǎn)品質(zhì)量大多不高，并且容易在直播過程中出現(xiàn)引導消費者為其刷禮物等行為，使得粉絲在后期大量“脫粉”。例如龍騰虎躍龍獸醫(yī)賬號因自身原因簽訂MCN公司，簽訂不平等合同，要求賬號更新時穿插大量同質(zhì)化廣告，引得粉絲表示不滿。在短視頻平臺，賬號前期粉絲數(shù)量穩(wěn)定上升之后，就開始與品牌合作，創(chuàng)造收益。廣告插入屢見不鮮，但是由于廣告內(nèi)容過于同質(zhì)化，容易引起粉絲不滿，并且對于視頻瀏覽量也有一定影響。

創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化內(nèi)容過多。抖音主播的拍攝內(nèi)容大多具有相似性，大部分內(nèi)容高度相似。例如顏值類中老年主播的短視頻內(nèi)容大多是對口型唱情歌，一旦一首情歌在短視頻平臺熱度升高，其他主播紛紛跟風拍攝類似內(nèi)容，創(chuàng)新性不強，容易出現(xiàn)跟風拍攝的情況，因此后期粉絲數(shù)量增長不易。僅僅是通過賬號視頻內(nèi)容播放獲取收益而言，流量變現(xiàn)難度較高，并且目前大多數(shù)的短視頻平臺對于抄襲、洗稿等行為判定機制尚未完善，因此容易出現(xiàn)維權(quán)難等問題，也導致各主播對于知識產(chǎn)權(quán)意識不強，只有當被抄襲者將證據(jù)羅列出來之后，在輿論的壓力下，抄襲者才可能會道歉。

劇本質(zhì)量不高，表演痕跡明顯。戈夫曼曾提出擬劇理論，認為人們與他人的社會交往都可視作一種表演，每個人都是舞臺上的表演者。這些人按照要求，在他人面前展現(xiàn)想要展示的形象，只有當他們獨處或身處私人領(lǐng)域時才會變回真實的自我。在銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)布的內(nèi)容中，劇本痕跡十分明顯，如八零徐姥姥中，主播的“是不是第一了？”和對于拍攝者即徐姥姥外孫給姥姥錢來誘惑為其做菜的內(nèi)容，在視頻內(nèi)容中出現(xiàn)多次，不免讓人懷疑是否是劇本的設定。類似視頻本就憑借其真實吸引大量粉絲，劇本的設定讓其隨時會有被揭露的風險，一旦被熟人揭露，就會面臨大量粉絲取消關(guān)注的情況。 

“銀發(fā)網(wǎng)紅”發(fā)展建議

對于銀發(fā)網(wǎng)紅的建議，必須建立在發(fā)展中存在的問題基礎(chǔ)上，大多數(shù)銀發(fā)網(wǎng)紅學歷水平不高，處于“摸著石頭過河”階段，因此持續(xù)輸出質(zhì)量較高的內(nèi)容對于他們難度較大。在傳播過程中出現(xiàn)的問題，要針對其共性進行改進，從而提高賬號后期吸粉能力，避免面臨后期漲粉難、同行互相抄襲、內(nèi)容質(zhì)量不高的問題。再此基礎(chǔ)上，也要重視銀發(fā)網(wǎng)紅的個人權(quán)益并合理挖掘銀發(fā)網(wǎng)紅其他潛力，充分發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟。

針對社會痛點，傳遞積極生活觀。韓炳哲認為，在當代功績社會，抑郁已經(jīng)成為普遍特征。大多數(shù)粉絲不只是因為“銀發(fā)”這一特點進行關(guān)注，更多的是因為這群中老年群體所傳遞出積極生活的價值觀。中老年群體學歷普遍不高，但吸引粉絲的并非是高學歷的光環(huán)，而是樸實的生活價值觀，老一輩年輕時在社會上憑借真實、勤勞和積極生活的態(tài)度被年輕人所喜愛，因此迅速收獲大量粉絲。例如八零徐姥姥的視頻內(nèi)容，吸引粉絲的不僅是徐姥姥和大成，大成的媽媽美美阿姨也收獲了一波粉絲。美美阿姨十分贊成大成拍攝短視頻同時陪伴姥姥，對于農(nóng)村婦女而言，這種贊成并不多見，中老年群體難以超越原有的固化思維——拍攝短視頻像不務正業(yè)。積極的生活觀和樸實的生活方式在當代社區(qū)生活中已不多見，尤其是當代年輕人普遍壓力較大，抑郁已經(jīng)成為社會普遍狀態(tài)。在鋼筋鐵泥的城市生活中，強調(diào)的更多是利益的獲得，并非是無怨無悔的付出。美美阿姨和徐姥姥這種為家人付出不強調(diào)回報、積極生活的價值觀正是當代年輕人所缺乏的。銀發(fā)網(wǎng)紅不需要傳遞出過于高深的內(nèi)容，恰恰相反，只需要傳遞出樸實的生活和積極向上的價值觀，即可收獲大量粉絲。

明確賬號定位，深度挖掘角色內(nèi)容。羅伯特·麥基認為，我們對故事的嗜好反映了人類對捕捉人生模式的深層需求，這不僅僅是一種純粹的知識實踐，而且是一種非常個人化的、非常情感化的體驗。當前短視頻內(nèi)容中，大多數(shù)人物都是十分單薄的，都是人物形象片面化的展現(xiàn)。但是龍騰虎躍龍獸醫(yī)賬號內(nèi)容不僅是職業(yè)的展現(xiàn)，更勾勒出了屯子里每一個豐滿的人物。屯子里半夜打電話的求助者、無論幾點馬上動身的龍獸醫(yī)、給剛出生的小牛包裹自家嶄新被子的養(yǎng)殖戶......，每一個人物都是豐滿的，即使賬號內(nèi)容的剪輯十分粗糙，但是依舊迅速走紅，甚至得到了央視的報道。在龍騰虎躍龍獸醫(yī)賬號中，即使是一個個普通的養(yǎng)殖戶形象也是豐滿的：在一家家養(yǎng)殖戶中，有的家里亂七八糟但是牛棚十分干凈、有的給剛生下來的小牛裹上自己家嶄新的被子、有翻過墻來幫助隔壁家母牛生小牛的鄰居。真正吸引人的不僅僅是龍獸醫(yī)自己，更是這一個個鮮活的普通人，這是一種非常個人化的體驗，在觀看視頻時，彷佛也進入一個個屯子里，遇到的人都是屯子里的街坊鄰居，給身在異地打工的年輕人帶來些許家鄉(xiāng)的慰藉。

尊重賬號個性，為中老年群體發(fā)聲。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，相比較于青少年群體，中老年群體在互聯(lián)網(wǎng)的話語權(quán)更小，所關(guān)注的內(nèi)容影響力較低，而這使得中老年群體的權(quán)利被社會所漠視。但是中老年群體作為擁有完整權(quán)力的“社會人”，他們的需求也應得到社會的重視。銀發(fā)網(wǎng)紅擁有其獨特的感召力，可以向社會傳達出他們所屬的情感和物質(zhì)需求，并讓社會在其影響力的基礎(chǔ)上更加重視中老年群體及其權(quán)利。

王心凌因浪姐3翻紅，背后就是中老年群體粉絲的影響力原因，他們的一句“我們只是老了又不是死了”造成了廣泛影響，無論是青少年群體還是中老年群體，在社會上都是平等的。但是隨著社會的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，中老年群體并不能在互聯(lián)網(wǎng)上通過合適的渠道為自己發(fā)聲，而銀發(fā)網(wǎng)紅這種具有較大影響力的群體可以將社會的注意力重新轉(zhuǎn)移到中老年群體上。

結(jié)語

早在20世紀60年代，日本就為應對老齡化社會的中老年群體如何生活出臺促進老年人就業(yè)、保障老年人就業(yè)權(quán)利的各項政策，同時調(diào)查老年人就業(yè)方面面臨的種種問題，從而對癥下藥，如改變社會對老年人再就業(yè)的認識、建立老年人就業(yè)指導體系、政府購買公共服務為老年人提供就業(yè)崗位等。日本對促進老年人就業(yè)的政策，可以對緩解我國的老齡化的養(yǎng)老壓力以及年輕勞動力相對不足的問題參考。我國也已進入老齡化社會，但是保障老年人生活權(quán)益等各方面的政策尚不完善，借鑒日本的相關(guān)政策，可以避免中老年群體被社會所漠視?？偠灾?，銀發(fā)網(wǎng)紅群體的崛起對于發(fā)展我國銀發(fā)經(jīng)濟發(fā)展、提高中老年人的生活權(quán)益，都具有十分重要的意義。

文章來源：  《聲屏世界》  http://k2057.cn/w/xf/24481.html