彝區(qū)農(nóng)村婦女精準(zhǔn)脫貧措施研究

彝區(qū)在地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史背景和民族文化傳統(tǒng)等方面具有自身的獨(dú)特性，這些因素共同作用下導(dǎo)致該地區(qū)貧困發(fā)生機(jī)制比較復(fù)雜，“多重貧困陷阱”下，彝區(qū)精準(zhǔn)扶貧成為當(dāng)前政府開(kāi)展扶貧工作的重點(diǎn)。彝族地區(qū)農(nóng)村婦女貧困狀況主要是由于傳統(tǒng)文化、家支制度等因素的影響，且這種狀態(tài)的改觀難度較大，農(nóng)村婦女成為彝區(qū)貧困人群中的弱勢(shì)群體，在脫貧攻堅(jiān)工作中，我們需要針對(duì)彝區(qū)農(nóng)村婦女貧困現(xiàn)狀展開(kāi)分析，才能夠有效采取處理措施。

一、彝區(qū)貧困婦女現(xiàn)狀及特征

（一）經(jīng)濟(jì)貧困

首先，彝族貧困婦女的經(jīng)濟(jì)支出主要應(yīng)用于醫(yī)療、人情往來(lái)、生活用品購(gòu)買、家庭教育支出等幾方面，結(jié)合相關(guān)調(diào)查結(jié)果可知，彝區(qū)婦女的個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于家庭整體支出水平。其次，經(jīng)濟(jì)來(lái)源有局限性，基本以糧食作物種植、家禽養(yǎng)殖等作為重要收入來(lái)源，種養(yǎng)殖以自給自足為根本目標(biāo)，用來(lái)售賣占據(jù)的比例不大。再次，彝區(qū)農(nóng)村婦女的“家庭從屬性”特征顯著，彝區(qū)婦女的大部分收入來(lái)源于丈夫、成年子女以及其他家庭成員。最后，從“資源缺乏性”來(lái)看，土地資源和房產(chǎn)資源都比較匱乏，家族中男性長(zhǎng)者是戶主，婦女經(jīng)濟(jì)資源占有率極低。

（二）精神貧困

首先，彝區(qū)農(nóng)村婦女缺乏社會(huì)交際生活，人際關(guān)系半徑較小，外出機(jī)會(huì)少且外出常用的交通工具以大巴車、摩托車為主，部分婦女缺乏自主使用交通工具的能力，多數(shù)婦女出行最遠(yuǎn)距離就是村鎮(zhèn)往返大巴。出行頻次低、范圍小，使得彝區(qū)婦女缺乏社會(huì)交往的機(jī)會(huì)。其次，生活方式比較陳舊，彝區(qū)農(nóng)村婦女的主要休閑生活方式就是串門聊天、觀看電視節(jié)目等。

（三）健康貧困

其一，對(duì)健康知識(shí)了解不足，很多貧困婦女僅僅依靠電視節(jié)目、抖音快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者醫(yī)生和親友傳遞的零碎的健康知識(shí)，多數(shù)婦女都存在健康知識(shí)匱乏的情況。其二，在就醫(yī)方面比較盲目，彝區(qū)農(nóng)村婦女多數(shù)由于疾病常識(shí)缺乏，對(duì)自身疾病容易產(chǎn)生恐慌心理，在疾病治療過(guò)程中，就醫(yī)途徑不正規(guī)，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)了解不足，還存在迷信思想，聽(tīng)信“神醫(yī)”的現(xiàn)象普遍存在。因此很多彝區(qū)農(nóng)村婦女無(wú)法及時(shí)得到正規(guī)治療，可能造成病情遷延、家庭負(fù)擔(dān)加重的問(wèn)題。

（四）政治貧困

其一，彝區(qū)農(nóng)村婦女普遍存在“參與社會(huì)公共事務(wù)意愿低”的特點(diǎn)，由于她們文化水平低、身體素質(zhì)不高、缺乏空閑時(shí)間，因此對(duì)于村內(nèi)的公共事物不關(guān)心，依然以男性作為主導(dǎo)。其二，就“維權(quán)意識(shí)”來(lái)看，彝區(qū)農(nóng)村婦女普遍缺乏處理糾紛的能力，在維護(hù)自身權(quán)益上意識(shí)不足，遇到問(wèn)題會(huì)選擇讓步，或者其他人代為處理，也不知曉正確的維權(quán)途徑。

二、彝區(qū)農(nóng)村婦女精準(zhǔn)脫貧措施研究

（一）增加專項(xiàng)財(cái)政資金投入，給彝區(qū)農(nóng)村婦女提供生產(chǎn)基礎(chǔ)

政府應(yīng)該加大區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的財(cái)政投入比例，加強(qiáng)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定適合彝區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，因地制宜，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)。積極宣傳國(guó)家的扶貧政策，引導(dǎo)彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女了解地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，激勵(lì)婦女群體參與到社會(huì)就業(yè)活動(dòng)中，鼓勵(lì)利用地區(qū)獨(dú)特自然資源發(fā)展特色旅游、彝族特色農(nóng)業(yè)，增加彝區(qū)農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)收入水平，使家庭經(jīng)濟(jì)收入多元化。

（二）強(qiáng)化對(duì)婦女群體的技能培訓(xùn)，引導(dǎo)其建立經(jīng)濟(jì)自信

首先，要提升彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女的文化知識(shí)水平，強(qiáng)化漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)，提高彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女的漢語(yǔ)溝通能力，方便其擴(kuò)大社交半徑，利于其順利就業(yè)，提高了彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女獲取經(jīng)濟(jì)收取的可能性。其二，強(qiáng)化與彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女的職業(yè)技能培訓(xùn)，開(kāi)展多渠道、全方位的職業(yè)技能培訓(xùn)活動(dòng)，讓她們掌握更多謀生技能，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，擺脫對(duì)家庭成員的經(jīng)濟(jì)依附，使彝區(qū)農(nóng)村婦女逐步建立經(jīng)濟(jì)自信，提高婦女群體的家庭地位。

（三）激發(fā)彝區(qū)農(nóng)村婦女的參政意識(shí)，提高其政治參與能力

首先，政府要依據(jù)彝區(qū)農(nóng)村貧困婦女實(shí)際政治參與情況，出臺(tái)有關(guān)的法律、政策，為彝區(qū)農(nóng)村婦女的政治參與權(quán)利提供制度保障，比如增加貧困婦女在村民代表大會(huì)中的人數(shù)比例，保證彝區(qū)農(nóng)村婦女群體的政治參與度。其次，婦女群體應(yīng)該自覺(jué)更新政治參與意識(shí)，樹(shù)立自主意識(shí)，客觀認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)立性，改變陳舊家庭觀念，主動(dòng)參與決策過(guò)程。

（四）組織移風(fēng)易俗行動(dòng)，抵制貧困代際傳遞

彝族地區(qū)在我國(guó)的特殊地理位置和傳統(tǒng)文化影響下，很多地區(qū)性的“傳統(tǒng)”其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不適用，想要提高地區(qū)的現(xiàn)代文明程度，我們需要扭轉(zhuǎn)地區(qū)陳舊的風(fēng)俗文化和思想觀念，這種地方風(fēng)俗和傳統(tǒng)思想對(duì)于農(nóng)村貧困婦女獨(dú)立性提升造成了阻礙，也不利于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，加劇了彝區(qū)農(nóng)村婦女貧困代際相傳的問(wèn)題。以國(guó)家精準(zhǔn)扶貧政策為背景，彝區(qū)應(yīng)該大力開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)，以制度推進(jìn)風(fēng)俗和文化再造活動(dòng)，逐漸形成軟性的、群體性的社會(huì)控制機(jī)制。

三、結(jié)語(yǔ)

造成邊遠(yuǎn)貧困彝區(qū)農(nóng)村婦女貧困問(wèn)題的原因是多元化的，當(dāng)前我國(guó)彝區(qū)農(nóng)村婦女貧困涉及經(jīng)濟(jì)、精神、健康、政治等四個(gè)方面，想要切實(shí)解決好這一問(wèn)題，需要我們立足彝區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等因素，建立精神脫貧、物質(zhì)脫貧目標(biāo)能夠協(xié)同實(shí)現(xiàn)的精準(zhǔn)扶貧機(jī)制。但是這顯然是一個(gè)漫長(zhǎng)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們要立足內(nèi)部建設(shè)和外部支援兩個(gè)封面，內(nèi)外聯(lián)合，使彝區(qū)形成健康文明的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，政府和農(nóng)村人群建立合作共建關(guān)系，立足教育發(fā)展、人口增長(zhǎng)控制、移風(fēng)易俗建設(shè)等方面展開(kāi)建設(shè)工作，共同開(kāi)啟文明新生活，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略目標(biāo)。

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