人民幸福是中國夢的本質(zhì)要求

“幸福”是什么？馬克思主義著作中寫到：“人類社會發(fā)展的永恒目標(biāo)是追求幸福”?，F(xiàn)實告訴我們：國家發(fā)展為了人民，為了人民的幸福。自改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)水平明顯提高，科學(xué)技術(shù)水平日新月異，人民的生活質(zhì)量更上一層樓，逐步提高了國際影響力。但機遇和風(fēng)險是并存的，國際經(jīng)濟危機的沖擊，國內(nèi)人民貧富差距的加大，人們心理負擔(dān)過重等問題層出不窮。在我國迅速發(fā)展的關(guān)鍵點，總書記提出人民幸福觀，堅持以人民為出發(fā)點，要求人民通過奮斗實現(xiàn)幸福生活。

一、新時代人民幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔(dān)就不能把我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去?！毙聲r代人民幸福觀是在馬克思主義幸福觀基礎(chǔ)上誕生的，是新時代中國特色社會主義思想的核心觀點，我們有必要深入領(lǐng)會其科學(xué)內(nèi)涵。

（一）幸福的主體是“人民”

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！庇纱丝傻?，人的本質(zhì)并不是單純的抽象個體，是現(xiàn)實實踐活動中的社會存在物，通過與別人的交往形成了一定的社會關(guān)系。這里的“人民”作為幸福的主體具有兩大特點：一是在范圍上具有明顯的廣泛性，并不僅僅指單獨的某個人或者部分群體，重在強調(diào)參與歷史創(chuàng)造的每一個人；二是在本質(zhì)上具有社會性，不是指現(xiàn)實世界之外的其他物，是指生活在現(xiàn)實世界中積極主動的廣大無產(chǎn)階級?？倳浽谥匾v話中把“人民”、“人民幸?！薄ⅰ懊裆ｌ怼钡葻狳c詞語頻頻串聯(lián)在一起，彰顯了“以人為本”、“人民主體地位”的價值原則。正如所言：“人民是我們的力量源泉，只有與人民一起經(jīng)歷苦難，一起克服艱難險阻，很多任務(wù)才能完成?！笨傊聲r代人民幸福觀絕不是虛假、抽象的幸福觀，而是要把幸福真正地落實到人民身上，體現(xiàn)了鮮明的人民主體性。

（二）幸福是“現(xiàn)實”的幸福

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出: “廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實幸福?！币虼丝傻?，馬克思在批判黑格爾所持的虛幻宗教思想觀點的同時強調(diào)人應(yīng)該追求具體的、歷史的、現(xiàn)實的幸福。這里的“現(xiàn)實”主要體現(xiàn)在三個方面：首先有生命個體的客觀存在，人作為自然存在物和社會存在物的統(tǒng)一體，只有在現(xiàn)實世界里才能獲取維持生存發(fā)展的物質(zhì)資料；其次有人類實踐活動的存在，相比動物而言，人類從根本上能夠通過實踐活動維持生存發(fā)展，進而不斷地積極改造世界；最后要維持不斷變化發(fā)展的狀態(tài)。新時代人民幸福觀堅持唯物史觀的立場，要求任何事情都必須以民意為基礎(chǔ)，把一件件小事真正地落實到實處、落實到人民的心坎中去。正如總書記在講話中多次強調(diào)任何時候都要從實際出發(fā)，尊重群眾意愿，深入了解人民的真切意愿，加強與人民的緊密聯(lián)系，時刻牢記以人民為中心的思想。

二、人民幸福是中國夢的本質(zhì)要求

眾所周知，擁有五千多年悠久歷史的中華民族一直以來最偉大的夢想就是實現(xiàn)自己的復(fù)興。黨從國家、民族和人民三個層面概括了中國夢?！爸袊鴫簟钡幕緝?nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福?！叭藗兿Ｍ腋＃撤N真理如果不利于幸福，人們就寧愿創(chuàng)造另一種事實以及與之相配的另一種真理?！笨偠灾獙崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須抓住實現(xiàn)人民幸福這個關(guān)鍵點。

首先，人民幸福是實現(xiàn)中國夢的動力之源。在哲學(xué)家看來，人性最基本的需要和訴求就是幸福，只有獲得幸福，才能體現(xiàn)人最基本的價值。新時代下，人民所追求的幸福既體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化，還體現(xiàn)在社會保障以及生態(tài)環(huán)境這五大方面。由于我國改革開放后取得了一系列偉大的成就，人民在生活、教育、工作以及社會環(huán)境和保障等方面提出了更高的要求。應(yīng)對人民的生產(chǎn)和生活需要，國家要根據(jù)具體情況，關(guān)注民生問題，關(guān)注民生需求，關(guān)注人民對幸福的追求。

其次，人民奮斗是實現(xiàn)中國夢的堅定力量。“奮斗”作為新一代青年的代名詞，體現(xiàn)了整個民族、國家、人民的生活狀態(tài)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的奮斗史，只有全體人民不懈的奮斗努力，才能實現(xiàn)夢寐以求的幸福生活?？倳浽谥v話中多次強調(diào)這個時代是新時代，是奮斗者的時代，國家的每一個青年都要學(xué)會奮斗，只有勞動奮斗才能創(chuàng)造一切，在奮斗的過程能夠體會更好的幸福。因此幸福的涵義有很多種，成功是幸福，努力奮斗也是幸福，在奮斗的過程中獲得幸福感。正如馬克思主義唯物論所強調(diào)的勞動是創(chuàng)造一切的基礎(chǔ)，總之只有勞動奮斗才能創(chuàng)造幸福。

三、新時代人民幸福觀的當(dāng)代價值

面對國內(nèi)外各種環(huán)境的憂患，人們的心理負擔(dān)過程，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，一系列社會問題嚴(yán)重影響社會的進步。在我國迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期，總書記提出人民幸福觀，強調(diào)關(guān)注人民生活，關(guān)注人們的生活需求，順應(yīng)了人民和時代的要求。站在“中國夢”的理論視角來看，新時代人民幸福觀強調(diào)全體人民的幸福，不是單一的、個別的幸福，注重全體人民的整體幸福，在引導(dǎo)人民奮斗，引導(dǎo)人民如何奮斗方面，具有鮮明的時代價值。

新時代人民幸福觀堅持全面的觀點看問題，繼承了馬克思主義唯物辯證法思想。唯物辯證法的核心是堅持全面發(fā)展的觀點看待問題，堅決反對孤立靜止地思考問題。總書記自執(zhí)政以來在講話中多次強調(diào)辯證法思想，正是在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國當(dāng)前實際的發(fā)展?fàn)顩r創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的幸福觀，把人民幸福的實現(xiàn)貫穿在“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局中去，重在提高人民生活水平，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高人民精神文化水平，緩解生態(tài)環(huán)境壓力?？傊?，“四個全面”和“五位一體”站在唯物辯證法的視角上，堅持總體性、整體性，具體情況具體分析，在發(fā)展中為人民謀幸福，在發(fā)展中為人民創(chuàng)造幸福。新時代人民幸福觀汲取了馬克思主義幸福觀的精髓，并在新時代提出實現(xiàn)人民幸福的新要求。

第二，新時代人民幸福觀堅持人民群眾的主體地位，發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。唯物史觀堅持人民主體性，“人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的主要力量，”〔6〕人民群眾共同擁有平等地獲取幸福的權(quán)利。人民幸福觀從根本上來說把人民放在主體地位，把發(fā)展的著力點放在實現(xiàn)人民美好生活的愿望上，提高人民生活的幸福感，體現(xiàn)了人生存和發(fā)展的價值。從歷史唯物主義的角度來看，新時代人民幸福觀是新時代的人民觀、民生觀，呼應(yīng)了人民的心聲，維護了黨的尊嚴(yán)，加強了黨與人民的密切聯(lián)系，為社會主義事業(yè)的發(fā)展積累了群眾力量。

第三，新時代人民幸福觀堅持全心全意為人民服務(wù)，弘揚了黨和中華民族的傳統(tǒng)美德。新時代人民幸福觀是新時代中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了新一屆黨領(lǐng)導(dǎo)班子的集體智慧。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，把革命、改革根據(jù)地放在農(nóng)村，團結(jié)人民群眾，一切為了人民，一切依靠人民。中華民族歷史悠久，人類是文明的傳承者和弘揚者，中國共產(chǎn)黨人把中華民族的傳統(tǒng)美德傳播在實際工作中，渲染人民群眾的力量，人民的利益大于一切。在21世紀(jì)的當(dāng)今社會，新時代人民幸福觀更是大力弘揚人民的主體地位，實現(xiàn)人民幸福能夠更好地凝聚人心、團結(jié)力量、彰顯自信。

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