優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職教育融合的路徑分析

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)、信息全球化迅猛發(fā)展，使得國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、信息聯(lián)系越發(fā)緊密，形成了命運(yùn)共同體的統(tǒng)一體局面，面對(duì)多元化的世界文化，高職大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)面臨多種選擇性，在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，或多或少的也會(huì)收到多元文化理念的影響。

一方面，新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都發(fā)生了巨大變化，因此當(dāng)代高職大學(xué)生在行為習(xí)慣、價(jià)值理念、思維模式、生活態(tài)度等各個(gè)方面都表現(xiàn)出新時(shí)期新階段的新特征。因此，對(duì)當(dāng)代高職大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵要求提出了新的要求，如何用豐富多樣的思想政治教育來(lái)滿(mǎn)足高職大學(xué)生的需求顯得尤為重要。另一方面，高職大學(xué)生對(duì)中華民族精神的傳承有所欠缺。近年來(lái)，高職大學(xué)出現(xiàn)缺失責(zé)任感、誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、價(jià)值取向出現(xiàn)扭曲等現(xiàn)象，功利、攀比、浪費(fèi)等不良風(fēng)氣在校園中蔓延。這使得新時(shí)期高職大學(xué)生的思想政治工作既有新的機(jī)遇又面臨新的挑戰(zhàn)。尤其是面臨經(jīng)濟(jì)和文化全球化、全世界形成命運(yùn)共同體這樣的時(shí)代和社會(huì)大背景，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是職業(yè)教育面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是上下五千年文明的孕育結(jié)晶，是黨和人民偉大斗爭(zhēng)的結(jié)果，是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的成果，蘊(yùn)含著中華民族全體的精神追求，也代表著中華民族最寶貴、最獨(dú)特的精神標(biāo)志。應(yīng)該充分挖掘和運(yùn)用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文素養(yǎng)資源。高職院校作為育人的重要陣地，更應(yīng)該將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為己任，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到學(xué)生學(xué)習(xí)及生活之中，形成常態(tài)化、規(guī)范化的教育。但目前高職院校教育理念偏實(shí)用性、功利性，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能，在職業(yè)精神、人文素養(yǎng)、道德教育方面比較弱，有秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和運(yùn)用還不夠充分。習(xí)總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。因此，大力發(fā)展本國(guó)文化最根本途徑之一就是在各個(gè)階段的教育中厚植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本文以筆者所在職業(yè)院校作為研究案例，旨在通過(guò)研究高職院校中傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀，探討建立、完善傳承路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能與綜合素養(yǎng)共生，技術(shù)強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)雙贏的目標(biāo)。

一、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀

以某職業(yè)技術(shù)學(xué)院為研究案例，目前有醫(yī)療護(hù)理學(xué)院、師范教育學(xué)院、建筑工程學(xué)院、財(cái)經(jīng)學(xué)院、機(jī)電工程學(xué)院、石油工程學(xué)院、化學(xué)工程學(xué)院、旅游管理學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院九個(gè)院，據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)院總共設(shè)置專(zhuān)業(yè)20個(gè)，理工科專(zhuān)業(yè)占比80%，如下圖所示。

某職業(yè)技術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)數(shù)量圖

某職業(yè)技術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置文、理科比例圖

由于學(xué)校生源多為理科類(lèi)，學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)積累屬于相對(duì)弱勢(shì)。加之進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之后，學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置偏于理工科，且理工科幾乎不開(kāi)設(shè)或者課時(shí)較少的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，通識(shí)教育、“工匠精神”、文化素養(yǎng)等方面交弱，傾向于傳統(tǒng)模式的學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)，在創(chuàng)新、細(xì)節(jié)培養(yǎng)等方面要求不高。對(duì)工作任務(wù)偏向量化評(píng)價(jià)，且少質(zhì)化的工作理念培養(yǎng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被重視的程度低。

但是，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果顯示，近幾年就業(yè)形勢(shì)分析，在畢業(yè)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能相比較中，招聘企業(yè)更加希望畢業(yè)生具有較高的職業(yè)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、道德水平等高水平的綜合素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)職業(yè)技能可以通過(guò)崗前培訓(xùn)量化考核、強(qiáng)化培訓(xùn)等方式快速提高，但職業(yè)素養(yǎng)、道德水平方面需要長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)和熏陶，且一旦養(yǎng)成幾乎很難改變。而且，對(duì)于企業(yè)而言，進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)和道德水平考查，在道德倫理及信任方面會(huì)承擔(dān)較高成本和風(fēng)險(xiǎn)，可評(píng)估性、可操作性也不高。

可見(jiàn)，在職業(yè)教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大勢(shì)所趨，但現(xiàn)狀卻是目前高職院校內(nèi)傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容少、范圍小、方式單一、深度淺，因此職業(yè)教育要重視、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育中的重要地位。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生的影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是人性的教育、做人的教育，而這正是偏重職業(yè)技能培養(yǎng)的高職院校所欠缺的部分，所以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承中對(duì)于高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)及道德水平等德育方面的培養(yǎng)具有非常重要的作用。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上明確提出，要在學(xué)生的理想信念、愛(ài)國(guó)主義精神、品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)、奮斗精神、綜合素質(zhì)上下功夫。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、綜合素質(zhì)和能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及門(mén)類(lèi)廣、核心思想、觀(guān)念歷史悠久，深入人心，不論是思想還是行為上都廣泛的影響著高職大學(xué)生。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑研究

針對(duì)高職院校中傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、道德水平的影響因素，探索職業(yè)教育中優(yōu)秀文化的傳承路徑的研究，主要分為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容體系研究、呈現(xiàn)方式研究以及評(píng)價(jià)方式研究三個(gè)方面著手，力圖完成全面提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)及道德水平。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容體系研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)教材的融合，職業(yè)教育要充分利用和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并與專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容相融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育的融合“有本可依”，避免優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，只是以元素的形式出現(xiàn)在課堂，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在專(zhuān)業(yè)內(nèi)的連貫性和系統(tǒng)性。內(nèi)容體系的設(shè)置要根據(jù)教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并需要結(jié)合地方和學(xué)校特色因地制宜。所以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系既要有普遍性也要適應(yīng)專(zhuān)業(yè)個(gè)性化。根據(jù)某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)情及就業(yè)要求，總結(jié)、探索了家教文化、君子文化、工匠文化、職業(yè)文化四大內(nèi)容體系，來(lái)幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、歷史觀(guān)、人生觀(guān)。

1、家教文化，滋養(yǎng)家國(guó)情懷

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取優(yōu)秀、經(jīng)典的家教、家訓(xùn)文化作品，形成家教文化單元。家訓(xùn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳承至今，它是古人留與后世的一筆寶貴遺產(chǎn)，作為指導(dǎo)兒女立身處世的風(fēng)向標(biāo)，潛移默化地影響一代又一代人。例如《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是一個(gè)五六十歲的父親寫(xiě)給政治青年的兒子們的書(shū)信匯編，里面對(duì)其孩子為人處世、道德修養(yǎng)、讀書(shū)求學(xué)方法等等都有記載，這與目前高職大學(xué)生的年齡背景相仿，書(shū)中提到的也正是高職大學(xué)生有可能遇到的困惑不解，讓名人、經(jīng)典來(lái)指引高職大學(xué)生，熏陶大學(xué)生，彌補(bǔ)大學(xué)生家教文化的缺失與不足。還有《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》《傅雷家書(shū)》等等，選取其中經(jīng)典的與高職大學(xué)生相關(guān)的部分，進(jìn)行深入的解讀和學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)高職學(xué)生深厚的家國(guó)情懷。

2、君子文化，造就君子品格

君子文化是我們民族的集體創(chuàng)造，是中華民族獨(dú)有的精神特質(zhì)，是中國(guó)人獨(dú)特的理想人格。當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是君子文化很好的傳承。單一部《論語(yǔ)》中就有107次提到“君子”，從開(kāi)頭貫穿到結(jié)尾，因此《論語(yǔ)》能給我們提供一套完整的、內(nèi)在聯(lián)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、不斷深化的君子修養(yǎng)體系。因此職業(yè)教育應(yīng)該探索“君子”品質(zhì)內(nèi)核，圍繞“仁、義、禮、智、信”，選取《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等中經(jīng)典選段進(jìn)行學(xué)習(xí)和解讀，造就入世有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、文質(zhì)彬彬的君子品格。

3、工匠文化，錘煉工人力量

工匠文化主要是通過(guò)選取《墨子》、《考工記》、非遺中的傳統(tǒng)技藝等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，旨在通過(guò)了解古代關(guān)于手工業(yè)技術(shù)、以及古代對(duì)職業(yè)教育的目標(biāo)和理念，體驗(yàn)與感受傳統(tǒng)文化“十年磨一劍”的追求，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行工匠精神教育與鍛造，培養(yǎng)他們沉心靜氣花時(shí)間與精力去改進(jìn)產(chǎn)品，反復(fù)打磨，孜孜不倦，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量精益求精的精神，去除高職學(xué)生目前身上的浮躁、功力，使之成為擁有百折不撓的工人力量。

4、職業(yè)文化，升華職業(yè)素養(yǎng)

針對(duì)某職業(yè)技術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)建筑文化、立信會(huì)計(jì)文化、旅游文化等等。比如“《道德經(jīng)》、《茶藝》、《中醫(yī)文化》”等。讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己專(zhuān)業(yè)的歷史文化，進(jìn)而對(duì)自己專(zhuān)業(yè)、對(duì)自己以后從事的職業(yè)有深度、全面的理解，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，升華職業(yè)素養(yǎng)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的途徑研究

1、開(kāi)展主題班會(huì)，理論武裝頭腦

以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容框架為基礎(chǔ)。按照體系、主題有序召開(kāi)系列主題班會(huì)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)習(xí)。夯實(shí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，用優(yōu)質(zhì)的文化精品占領(lǐng)精神世界。傳統(tǒng)文化的班會(huì)的形式可采取辯論賽、詩(shī)歌朗誦、短劇、觀(guān)影、讀書(shū)會(huì)等形式進(jìn)行。

2、加強(qiáng)校園實(shí)踐，知行合一

理論學(xué)習(xí)是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，也只有將理論學(xué)習(xí)實(shí)踐化，德育才能內(nèi)化為學(xué)生的品格，內(nèi)在的品格修養(yǎng)外化為高職學(xué)生高雅的言行舉止，最終實(shí)現(xiàn)知行合一。

增加高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的頻次和深度。社會(huì)實(shí)踐不應(yīng)該僅僅局限與寒暑假以及特殊節(jié)點(diǎn)的主題活動(dòng)。要將校園這個(gè)微縮的社會(huì)資源利用起來(lái)，發(fā)掘校園里的資源。比如汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以通過(guò)調(diào)查學(xué)校不同工種的教職員工的購(gòu)車(chē)、修車(chē)情況，分析不同收入、不同文化水平的人對(duì)車(chē)輛的需求特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐完善汽修專(zhuān)業(yè)和汽服專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)調(diào)查，更好的進(jìn)行自己的職業(yè)規(guī)劃。

3、建設(shè)校園文化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

校園文化能夠?qū)W(xué)生的培養(yǎng)起到于無(wú)聲無(wú)形之中引導(dǎo)、規(guī)范、凝聚的作用，讓墻壁“說(shuō)話(huà)”，讓走廊“育人”，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化滲透到校園的各個(gè)角落，使學(xué)生處處是課堂，時(shí)時(shí)受熏陶。校園是高職學(xué)生接觸時(shí)間最長(zhǎng)、深入程度最深的環(huán)境。包括硬環(huán)境，即硬件設(shè)施；軟環(huán)境，即文化氛圍兩種，因此要豐富載體形式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“軟硬兼施”的融入德育之中。硬件環(huán)境比如：宿舍、寢室、教室、校園甬道上張貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以是四大內(nèi)容體系中的任何內(nèi)容。再比如軟環(huán)境比如“師生誦讀誓詞”，即采取晨誦、暮吟的方式背誦本專(zhuān)業(yè)的職業(yè)要求或者職業(yè)愿景。增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感的同時(shí)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

3、搭建多種平臺(tái)，與時(shí)代同頻

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該融合多種現(xiàn)代化方式。實(shí)現(xiàn)既傳統(tǒng)又時(shí)尚。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以高深、嚴(yán)肅的姿態(tài)出現(xiàn)在我們視野，一直被束之高閣。換一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，學(xué)生會(huì)更容易接受也更愿意接受。

合理利用自媒體。目前高職大學(xué)生觀(guān)看、使用B站、抖音、快手、微博等等，已經(jīng)成為主要的生活方式。因此傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要將自媒體作為重要戰(zhàn)場(chǎng)之一，占領(lǐng)各個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，自覺(jué)主動(dòng)通過(guò)自媒體傳播、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化用當(dāng)下最流行的方式活躍在大學(xué)生之中。進(jìn)一步延伸教學(xué)空間，將中國(guó)優(yōu)秀文化傳承滲透到日常。目前有許多將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、年畫(huà)、版畫(huà)等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作,采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)的影視劇作品，也有VR等現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化題材相融合的作品，也有現(xiàn)代風(fēng)格曲風(fēng)與古典詩(shī)詞相結(jié)合的歌曲作品等等，要引導(dǎo)大學(xué)生多關(guān)注與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，幫助大學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，借助大數(shù)據(jù)推送特點(diǎn)，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和語(yǔ)言知識(shí)的積累相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

利用晚會(huì)平臺(tái)。在迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)等文藝活動(dòng)中，可仿照河南春晚《唐宮夜宴》等節(jié)目形式，創(chuàng)新性的編排富有傳統(tǒng)文化特色的文藝節(jié)目，了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在實(shí)踐中感受了民族文化的魅力。

利用社團(tuán)平臺(tái)，創(chuàng)新組織社團(tuán)活動(dòng)方式，開(kāi)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動(dòng)，包括傳統(tǒng)節(jié)目、傳統(tǒng)文化活傳統(tǒng)體育競(jìng)技、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等等，通過(guò)多樣化的形式和內(nèi)容，沉浸式體驗(yàn)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和文化自豪感。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成果評(píng)價(jià)方式研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的評(píng)價(jià)方式要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、受眾特點(diǎn)、空間特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展。主要可以有一下四種嘗試：

第一種充分利用自媒體短視頻傳播快、影響范圍廣的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化用各種方式通過(guò)自媒體短視頻展示。可以通過(guò)點(diǎn)擊量、關(guān)注量、轉(zhuǎn)發(fā)量的情況來(lái)量化傳承的效果。

第二種評(píng)價(jià)方式是充分發(fā)揮第二課堂作用。利用文化展示、展演的方式呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在主題化班會(huì)一學(xué)期結(jié)束后，以文化展示、展演的形式進(jìn)行主題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)成果匯報(bào)，以參與程度和觀(guān)眾打分的形式來(lái)計(jì)第二成績(jī)單，通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)保障傳承的效果。

第三種評(píng)價(jià)方式就是“以賽促學(xué)”的形式進(jìn)行評(píng)價(jià)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦學(xué)生活動(dòng)比如禮儀大賽、職業(yè)道德知識(shí)競(jìng)賽、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、征文大賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、飛花令、詩(shī)詞大賽等等激勵(lì)高職大學(xué)生的創(chuàng)作，并將推薦優(yōu)秀作品參加上一級(jí)比賽等等形式，通過(guò)大賽結(jié)果對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的成效進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第四種文創(chuàng)周邊的形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)人興趣特長(zhǎng)，策劃古風(fēng) 日歷、筆記本、文化書(shū)簽、文化衫、文具、賀卡和精美布袋等文創(chuàng)產(chǎn)品，從傳統(tǒng)文化有效載體多樣性的角度來(lái)評(píng)價(jià)傳承效果。通過(guò)文化和職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的融合，進(jìn)一步延伸傳統(tǒng)文化載體外延。

結(jié)束語(yǔ)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族屹立東方五千年的民族魂。當(dāng)代職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)有信心發(fā)掘并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生品味精神上的奢侈品，有責(zé)傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留下寶貴文化遺產(chǎn)。有義務(wù)弘揚(yáng)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學(xué)生鋪染生命的高貴底色。

本文來(lái)源：《上海輕工業(yè)》http://k2057.cn/w/kj/30978.html