西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育的現(xiàn)狀及對策分析

一、西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育的現(xiàn)狀

西藏農(nóng)村群眾對我國民族觀教育工作的認識及黨的民族政策的執(zhí)行情況的評價是肯定的。西藏農(nóng)村群眾對西藏與整個中國關(guān)系上的認識，從古至今，已與整個中國歷史同呼吸、共命運，鐵的事實證明，西藏自古以來就是中國神圣領土不可分割的一部分。但是目前西藏農(nóng)村群眾對民族關(guān)系的認識以及民族政策的了解和認同還不是很完全。在我們此次探訪西藏農(nóng)村的旅程及調(diào)查問卷中，我們了解了西藏農(nóng)村群眾對我國現(xiàn)行民族政策的了解程度以及西藏農(nóng)村群眾對我國現(xiàn)行民族政策的滿意度和認同度。在調(diào)查問卷的1600份只有14%對民族政策比較的完全了解，80%的調(diào)查對象只是對民族政策有部分的了解，還有6%的調(diào)查對象對民族政策是完全不了解；在對藏區(qū)農(nóng)村群眾進行對我國現(xiàn)行民族政策的滿意度和認同度時，調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查對象中18%對我國的現(xiàn)行民族政策非常滿意，41%對我國現(xiàn)行民族政策比較滿意，29%認為一般，8%感覺不滿意，另外有4%認為非常不滿意；在對是否贊同“三個離不開”觀點的調(diào)查中，62%非常贊同這種觀點，24%認為比較贊同，13%感覺自己說不清楚，1%不贊同，另外只有極個別非常不贊同。大部分農(nóng)村群眾認同“三個離不開”、有很強的民族觀意識、反對民族分裂活動和非法宗教活動。這就告訴我們有極少數(shù)農(nóng)村群眾存在民族分裂的傾向，僅從對本民族樸素的感情出發(fā)，否認或懷疑一些具有真理性的事實，對此，我們不能掉以輕心。

二、西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育現(xiàn)狀的原因分析

（一）西藏地區(qū)區(qū)位對民族觀教育的限制

1、多民族、多宗教、多文化的區(qū)情

在我們此次調(diào)查的10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，就統(tǒng)計到13個民族成分，其中絕大多數(shù)是少數(shù)民族，少數(shù)民族聚居的情況尤其顯著。西藏處于我國的西南邊陲，與印度等多個國家接壤，西藏境內(nèi)的一些民族與鄰國有著密切的關(guān)系。此外，西藏還是宗教活動活躍的地方，早在西漢年間，佛教就首先傳入西藏地區(qū)，西藏寺廟、佛堂隨處可見。這些都使得藏區(qū)文化呈現(xiàn)出異常豐富、流派繁多的景象。特殊的區(qū)情使得民族觀教育在這里格外尷尬，不僅不好統(tǒng)一，更不好切實落實。

2、相對落后的區(qū)域經(jīng)濟

各民族平等、團結(jié)首先要實現(xiàn)各民族的共同繁榮。因此，經(jīng)濟是衡量民族觀形成的重要標準。新中國成立以來尤其是西部大開發(fā)以來，西藏地區(qū)的經(jīng)濟獲得了極大的發(fā)展，但是西藏邊遠地區(qū)的貧困問題一直沒有得到切實解決，導致少數(shù)民族對政府的信任度降低。經(jīng)濟上的落后使得當?shù)剞r(nóng)村群眾無暇顧及國家的民族政策和措施。在我們這次走訪調(diào)查中，西藏地區(qū)的經(jīng)濟與中東部的差距就明顯地感覺到了。由于經(jīng)濟上的差距大，西藏地區(qū)的極少數(shù)一些農(nóng)村群眾很容易把過失歸結(jié)于政府而不從客觀條件找原因。這種落后的經(jīng)濟條件一方面制約了西藏地區(qū)的民族觀教育，另一方面使得西藏地區(qū)的少數(shù)農(nóng)村群眾懷疑政府扶持西藏地區(qū)發(fā)展的誠意和力度，嚴重妨礙了當?shù)氐拿褡鍒F結(jié)統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，是民族觀教育缺失的最主要的原因。

3、國家的民族政策

首先，我國是由56個民族組成的民族共同體，強調(diào)中華民族的整體性，有利于我國公民形成堅定的中華民族意識，如果強調(diào)56 個民族成分，這會在一定程度上阻礙形成統(tǒng)一的中華民族意識。其次，我國實行少數(shù)民族區(qū)域自治政策，這是符合我國國情的，也是解決我國民族問題的正確的道路。然而，中國社會科學院專家厲聲認為，我國的民族區(qū)域自治政策過于強調(diào)民族自治，而忽視了區(qū)域自治，民族區(qū)域自治政策應是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合。而目前強調(diào)民族自治的做法在一定程度上促使少數(shù)民族形成了民族意識。在我們這次的調(diào)查訪問中，當被問及對于民族區(qū)域自治的看法時，明顯感覺到一些人把本民族的利益、團結(jié)高于整個國家的利益甚至是沒有考慮到這方面。

三、從西藏農(nóng)村群眾文化生活的角度探討加強西藏地區(qū)民族觀教育的對策分析

1、把群眾文化作為西藏地區(qū)民族觀教育的有效載體

文化是人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，在現(xiàn)實生活中人們廣泛使用的“文化”概念是與社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、制度存在方式密切相連、互相滲透，又具有相對獨立形態(tài)和特點的精神領域的社會實踐活動和人們精神活動的成果。西藏地區(qū)特殊區(qū)域位置、歷史因素等使得當?shù)氐娜罕娢幕钬S富多彩、充滿生機和活力。群眾文化是社會主義文化建設的重要組成部分，是新形勢下對西藏地區(qū)農(nóng)村群眾進行進行民族觀有效載體。群眾文化的優(yōu)勢在于具有深厚的群眾基礎和廣泛的群眾參與。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進步的文化

體系，營造和諧的文化氛圍，在民族觀教育中群眾文化活動比較容易入耳、入腦、入心，有利于在輕松、愉快的氛圍中，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的

精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，為增進各民族的團結(jié)統(tǒng)一，增強民族凝聚力，推動社會和諧發(fā)展奠定良好的精神礎。

2、把群眾文化作為西藏地區(qū)民族觀教育的精神支柱

隨著我國改革開放的不斷深入發(fā)展，我國的階級和階層發(fā)生了深刻的變化。一是工人階級隊伍發(fā)生了新的變化，大批非公有制企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，以及進城農(nóng)民工等成為工人階級的新成員，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了工人階級的科技文化素質(zhì)。二是農(nóng)民階級發(fā)生了新變化，務農(nóng)比重下降。三是在社會中出現(xiàn)了新的社會階層。這些變化一方面使我們黨的階級基礎增強、群眾基礎擴大，另一方面，階級、階層之間在根本利益一致前提下的利益矛盾凸顯。特別是市場經(jīng)濟所帶來的競爭、等價交換等原則的滲透，改革開放帶

來的環(huán)境變化和人口流動和社會主義民主政治建設發(fā)展趨勢的影響，社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加等等，過去相對封閉的環(huán)境所產(chǎn)生的群眾對權(quán)威和體制的依賴性、依附性已經(jīng)減弱，獨立性、民主性、多元性開始凸現(xiàn)。這些變化在經(jīng)濟文化本來就落后的西藏地區(qū)表現(xiàn)得很明顯而且也極易導致大的事件的發(fā)生。社會越是分化，就越需要社會整合，這種整合就需要發(fā)揮西藏地區(qū)群眾文化的功能意義。群眾文化是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。群眾文化一旦形成體系之后，人便成為文化得以表現(xiàn)自身的工具。所以加強西藏地區(qū)農(nóng)村群眾文化建設，規(guī)范西藏地區(qū)農(nóng)村群眾文化生活，努力形成共同的社會價值觀和共同的精神追求，把西藏地區(qū)農(nóng)村群眾的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力，緊緊圍繞在中華民族大家庭的周圍。

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