中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的生態(tài)責(zé)任研究

西方生態(tài)中心主義主張為了避免生態(tài)危機(jī)，人類要承擔(dān)起保護(hù)自然的生態(tài)責(zé)任，但其本質(zhì)依然是遵循“主客二分”的哲學(xué)傳統(tǒng)，將人與自然放置于對(duì)立的位置上，這導(dǎo)致人類對(duì)生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)是被動(dòng)的。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域中，生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)是在人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)生態(tài)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域里，生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)是通過推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往整體利益。本文探討西方生態(tài)中心主義視域下生態(tài)責(zé)任的困境，以及中國(guó)式現(xiàn)代化視域下生態(tài)責(zé)任的重建與價(jià)值。

一、困境：西方生態(tài)中心主義視域下的生態(tài)責(zé)任

西方工業(yè)革命所推動(dòng)的現(xiàn)代化不僅帶來了科技的進(jìn)步和物質(zhì)的繁榮，同時(shí)如影隨形的是生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。生態(tài)危機(jī)不僅表現(xiàn)為環(huán)境污染、資源枯竭和生物多樣性喪失，更深層次地反映了人與自然關(guān)系的失衡。這種失衡與西方人類中心主義的哲學(xué)傳統(tǒng)相關(guān)。人類中心主義隨西方人本主義產(chǎn)生，曾推動(dòng)人類發(fā)展，但工業(yè)革命后被強(qiáng)化，致使人類無視自然規(guī)律，掠奪索取自然，形成“主客二分”哲學(xué)傳統(tǒng)，忽視大自然整體性與價(jià)值尊嚴(yán)，引發(fā)環(huán)境破壞與生態(tài)失衡。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，西方哲學(xué)家提出生態(tài)中心主義，主張放棄人類中心主義價(jià)值觀，承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。然而，生態(tài)中心主義所倡導(dǎo)的生態(tài)責(zé)任一方面脫離了人類的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，人們總是能夠自主地做出有利于自己的選擇，但是生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)顯然需要擯棄這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，而做出放棄“自我”以“為自然”的道德選擇；另一方面，生態(tài)中心主義所倡導(dǎo)的大自然的權(quán)利，是以人類主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任為條件的，也就是說，人的行為選擇決定了大自然的權(quán)利是否能實(shí)現(xiàn)，如果人類放棄承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，大自然的權(quán)利也就不存在了。從這個(gè)意義上來說，生態(tài)中心主義本質(zhì)上依然是人類中心主義。總之，西方“主客二分”哲學(xué)傳統(tǒng)下，生態(tài)責(zé)任無法成為人類主動(dòng)選擇，生態(tài)危機(jī)難以擺脫。

二、重建：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的生態(tài)責(zé)任

黨的二十大報(bào)告對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”做出了系統(tǒng)闡釋，習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！秉h的二十屆三中全會(huì)《決議》，進(jìn)一步將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”界定為聚焦建設(shè)美麗中國(guó)，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，健全生態(tài)環(huán)境治理體系，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。二十屆三中全會(huì)《決定》深刻闡述了中國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，應(yīng)該積極承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，從而將生態(tài)文明推向了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的戰(zhàn)略高度。生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)并不是為了某一方的利益，而是在“一體”構(gòu)建中對(duì)自身境遇的主動(dòng)選擇。生命共同體的理念強(qiáng)調(diào)人與自然的共生關(guān)系，認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，彼此相互依存、相互影響。人應(yīng)當(dāng)從維護(hù)自身利益的角度出發(fā)，積極保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的健康和穩(wěn)定。同時(shí)，生態(tài)責(zé)任也應(yīng)強(qiáng)調(diào)人與自然的命運(yùn)緊密相連，任何對(duì)自然的破壞最終都會(huì)反噬人類自身。生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)不僅僅是對(duì)自然的尊重和保護(hù)，更是對(duì)人類自身的關(guān)愛和保護(hù)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域下，生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)是全面的、系統(tǒng)的，不僅要關(guān)注當(dāng)前的環(huán)境問題，還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)效益。正是因?yàn)橹鲝埲伺c自然是生命共同體，并且命運(yùn)休戚與共。在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域下的生態(tài)責(zé)任的承擔(dān)是一種主動(dòng)的選擇，而不是被動(dòng)的應(yīng)對(duì)。人們應(yīng)當(dāng)從道德和理性的角度出發(fā)，自覺地履行生態(tài)責(zé)任。不要因?yàn)榉苫蛏鐣?huì)壓力，被動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)生態(tài)責(zé)任。對(duì)生態(tài)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)不僅體現(xiàn)了個(gè)人的道德自覺，也反映了社會(huì)的文明進(jìn)步，是中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)起生態(tài)保護(hù)責(zé)任的大國(guó)選擇，體現(xiàn)了中國(guó)為全球生態(tài)保護(hù)所做出的巨大貢獻(xiàn)。

三、展望：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下生態(tài)責(zé)任的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的生態(tài)責(zé)任從理論上解決了西方生態(tài)中心主義所不能彌合的人與自然之間的鴻溝，同時(shí)其也為生態(tài)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)在實(shí)踐層面提出了中國(guó)方案?；厮葜袊?guó)現(xiàn)代化的歷史，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出，到“‘兩個(gè)文明’‘三位一體’‘四位一體’，再至如今‘五位一體’”，這不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，也體現(xiàn)了其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深入。其核心要義在于要求中國(guó)式現(xiàn)代化既要達(dá)成人的自由全面發(fā)展，又要在生態(tài)文明的基礎(chǔ)上自覺承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，通過對(duì)生態(tài)責(zé)任的闡釋，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從而將生態(tài)文明建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的戰(zhàn)略高度。

中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的生態(tài)責(zé)任，為解決人與自然關(guān)系問題提供新視角與方案。與西方生態(tài)中心主義相比，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)責(zé)任內(nèi)涵更豐富深刻，其主動(dòng)性、整體性和實(shí)踐性特征在理論與實(shí)踐中獨(dú)具價(jià)值。通過承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，推動(dòng)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，最終達(dá)成全體人民對(duì)美好生活的向往，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)方面的戰(zhàn)略高度與深遠(yuǎn)意義。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://k2057.cn/w/qt/34236.html