孔雀舞傳承的時代脈絡(luò)——毛相和依團非遺傳承個案研究

2004年，中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標志著我國正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，16年來已經(jīng)建立了傳承體系和機制，取得可喜的進展。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：國家鼓勵和支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人制度，支持其開展傳承活動，促進非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承，并且從政府、學校、新聞媒體、公共文化機構(gòu)等方面促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播。隨著瞬息萬變的時代到來，許多非遺舞蹈藝術(shù)更加凸顯其獨特的文化特質(zhì)，而非遺傳承人在文化傳承里舉足輕重的地位更加突出。

但是，隨著現(xiàn)代文化、城市文化的沖擊，大部分年輕一代受到多種時代風潮的影響，其中泡沫文化、物質(zhì)需求至上、娛樂至死等等對年輕人頗多誤導，本土的非物質(zhì)遺文化受到市場經(jīng)濟沖擊，逐漸被邊緣化。面對保護非遺的重任，德宏孔雀舞傳承人依團作為孔雀舞大師毛相的傳承人，敢于面對孔雀舞當下的傳承發(fā)展問題，付出巨大努力，取得了較為豐富的傳承工作經(jīng)驗。以下分四個方面進行闡述。

筆者于2017年到云南德宏州芒市普及中國舞考級，偶然機會認識了省級孔雀舞傳承人依團老師，直至2021年，我與他一直保持工作聯(lián)系，也有普及孔雀舞的共同志向，更同為舞蹈志愿者，由此，他告訴了我許多關(guān)于孔雀舞和他父親的故事。

1.回憶孔雀舞和父親毛相的故事

孔雀舞，傣語稱“戛洛勇”“戛朗洛”“戛來洛”。它起源于對鳥圖騰的崇拜和對古代傣族祖先鳥舞形式的模仿。主要流行于西雙版納的勐海，德宏地區(qū)的潞西和瑞麗，普洱市的景谷傣族集聚地區(qū)。舞蹈演員們戴著面具，穿著繪有孔雀羽毛的彩色服裝。他們在象腳鼓、铓鑼和鈸的伴奏下跳舞。音樂輕快活潑，歌聲和舞蹈穿插其間。它是傣族古老傳統(tǒng)中最受歡迎的廣場表演舞蹈。廣泛分布于傣族聚居區(qū)。尤其是德宏瑞麗表演的孔雀舞，更是精彩絕倫。幾乎每個村莊都有孔雀舞專家，甚至有以孔雀舞為生的民間舞者。這種孔雀舞主要模仿孔雀下山、林中行走、喝水戲水、追逐打鬧、拖著翅膀、抖著羽翼、展開翅膀、開屏、飛翔等動作。這些行動都有嚴格的程序和要求：每一個行動都有一個開始前的套路和一個結(jié)束前和結(jié)束后的程序；有固定步法、舞姿和固定動作組合；每個動作組合都有固定的鼓點伴奏。傳統(tǒng)的孔雀舞，均由男性表演。舞蹈時，表演者頭戴光塔盔假面（類似于緬寺里的女佛像造型），頭頂上有緬塔寺樣子的裝飾品。舞者身穿一套花紋色調(diào)與孔雀相近似的衣服，外加蓮花瓣形的坎肩，袖邊及褲邊為荷花形。其道具，主要是腰間一個竹制的三角褲形架子。架子上捆綁有韌性的竹條，竹條上再繃緊有著孔雀花紋的綢子。后邊三片，兩邊各五片，示意尾巴和翅膀，用繩子拴在表演者的手臂和手腕上，動作時帶動張開，攏起，左右擺動。

德宏州已故傣族著名民間舞蹈家、孔雀舞大師毛相是新中國成立后培養(yǎng)出的第一位傣族民間舞蹈家。其子名依團，1960年出生于美麗的云南省德宏州瑞麗縣。依團又名錢永生，從小隨父在歌舞團長大，幼年起便受到舞蹈藝術(shù)的熏陶。1978年8月，剛從瑞麗縣少體校畢業(yè)的依團就被吸收到德宏州民族歌舞團工作，從此步入職業(yè)舞蹈藝術(shù)生涯。

德宏瑞麗是孔雀舞的發(fā)源地，依團從小生活在這美麗的地方，也正是由于父親毛相的影響，使他特別酷愛舞蹈藝術(shù)，成為藝術(shù)事業(yè)的繼承人。依團回憶到：“ 我的父親毛相是一位傣族民間舞蹈表演藝術(shù)家。他從小對孔雀舞就有一種特殊偏愛，因為孔雀舞，使他飛上了國際藝壇，轟動了世界。他創(chuàng)造的徒手孔雀舞為中國傣族民間舞蹈孔雀舞的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。父親不但自己喜愛孔雀舞，也經(jīng)常用孔雀舞來影響我們?nèi)摇?。多少個工作閑暇時，毛相都是在研究孔雀舞中度過。依團從懂事開始，毛相就用傣族孔雀舞的各種傳說和孔雀舞的特殊的舞蹈表現(xiàn)方式來陶冶孩子的心靈，讓依團對孔雀舞從小耳濡目染，自然而然的愛上孔雀舞，子承父業(yè)。毛相1986年離世至今已經(jīng)離開我們?nèi)炅?，但他那種對傣族舞蹈熾熱的藝術(shù)追求，就像珍寶一樣在依團一生的記憶中閃閃發(fā)光。

記得小時候，毛相對依團講：他生于瑞麗縣姐鄉(xiāng)暖波村一個農(nóng)民普通家庭。毛相的父親是寨子里一個健談、能歌善舞的人，本寨和鄰村的許多人都喜歡他，后來由于他的父親納妾，其母親便帶著他離開了暖波村搬遷到一個叫做會哈村的山村里。會哈村是一個多民族雜居的寨子，有傣族、景頗族、德昂族和傈僳族。在長期的生產(chǎn)生活中，村民們相互交流語言，他還學習了景頗族、德昂族等民族的語言。因為家境貧寒，為了生活，他從小就幫一戶景頗族人家放牛，在放牛時，他們經(jīng)?？吹匠扇旱目兹冈谏搅种幸捠?，成群的孔雀飛下山，在田野、角落和水中尋覓、戲耍，毛相一看就是幾個小時。隨著年齡的增長，父親由喜歡孔雀而演變?yōu)楫a(chǎn)生創(chuàng)造孔雀舞的靈感。

據(jù)舞蹈書籍，孔雀舞的起源是由于孔雀有華麗的羽毛、自由的飛行和美麗的舞姿，祖先們模仿孔雀跳舞，制作孔雀舞支架，打開假型的尾翼，展開提線的翅膀，形象生動的模仿，這就是孔雀舞的起源。許多跳孔雀舞的民間大師和藝術(shù)家都有在森林里的河邊偷偷學習孔雀優(yōu)美的舞姿的經(jīng)歷，毛相就經(jīng)常到林子里去觀察孔雀，每次會創(chuàng)造新的孔雀舞動作。

到了二十歲出頭，由于毛相的孔雀舞生動形象，不管是德宏本地還是與德宏接壤的緬甸邊界，只要有中緬接壤的重大民族節(jié)日，毛相都被受邀參加，德宏的群眾都稱他為“宰弄毛相撒臘弄洛勇”意思是：孔雀舞大師傅。緬甸邊民叫他“撒臘弄洛勇猛卯”意思是：瑞麗孔雀舞大師傅。可見毛相是當時名揚中緬邊境的傣族民間人民舞蹈家，深受中緬民眾的喜愛，他的舞蹈來源于民間，受眾于大眾。

1949年新中國成立以后，毛相的舞蹈藝術(shù)走向頂峰。1953年，黨和政府把他送到云南省保山市干部培訓班學習，為了更好的發(fā)揮他的舞蹈才能。同年，他被調(diào)到北京中央民族歌舞團工作，由一個云南本土民間舞藝人成長為專業(yè)歌舞團的民間舞藝術(shù)家。在北京工作期間，受到國家領(lǐng)導人的高度重視，毛相與全國各民族的民間舞蹈藝術(shù)家們近距離交流，讓他大開眼界，獲知了各種民族民間舞蹈的魅力。這期間他吸收借鑒了一些其他民族舞的藝術(shù)風格，創(chuàng)造性地對傣族傳統(tǒng)的“戴頭冠假面、身扎鳥身支架”的孔雀舞進行了大膽的改良，去掉支架、盡可能的讓舞者肢體得到解放，擺脫了沉重的孔雀舞面具和道具，產(chǎn)生了從追求孔雀形象的形狀相似到精神相似的手、眼、步伐模擬技巧。在北京期間多次參加各種重要活動,受到國家領(lǐng)導人的接見，并給予高度評價，外國友人看了也贊不絕口。

1954年秋，由于不習慣北京的生活，毛相離開了中央民族歌舞團，回到了生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)德宏瑞麗。他還是習慣德宏的生活起居，保持著對孔雀舞的熱愛，不斷的對孔雀舞的進行改良和探究。為了惟妙惟肖的模仿孔雀的神態(tài)，他常常潛伏在山林中、溪水邊，細心觀察孔雀漫步森林、喝水戲水、擠眉、追逐打鬧、拖著翅膀、抖著羽翼、起飛點水、滑翔蹬枝、孔雀開屏等動作；為了練習眼神動作，在雨里仰面睜眼讓雨滴滴在眼上而不眨眼。父親獨特的孔雀舞風格是由他用心澆灌，一次又一次吸收和融化而形成的。他表演的雄孔雀舞威武而有神韻。他一出現(xiàn)在舞臺上，就能引起觀眾的掌聲和熱烈掌聲，創(chuàng)造出獨有的德宏地區(qū)雄孔雀舞的陽剛形象。                     

1957年，毛相曾以中國青年藝術(shù)家代表的身份赴莫斯科參加“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”。他編導表演的《雙人孔雀舞》榮獲銀質(zhì)獎?wù)?，在世界級別的藝術(shù)節(jié)上，為祖國贏得了榮譽。1961年，毛相隨周恩來總理出訪緬甸，他表演的孔雀舞震驚了緬甸民眾，人們都非常喜愛。也分別去了朝鮮、蒙古等國家和地區(qū)表演，受到國外觀眾的贊美。

1966年，毛相的孔雀舞蹈藝術(shù)正不斷向上生長，他本人也需要大量知識來充實自己，戰(zhàn)勝自我的時候，文革開始，毛相和他的孔雀舞被視為“封、資、修”。而被打入低谷，期間劉友蘭、許淑英、周培武、高度老師等舞蹈家曾去看望他。此時，毛相看起來猶如折翅的孔雀。在艱難的環(huán)境下，毛相也偷偷在跳孔雀舞。1967年回德宏州文化館，繼續(xù)孔雀舞的傳播，學生旺臘、約相成為國家級孔雀舞傳承人。

2.父親對依團的影響

依團回憶到，自有記憶開始就成了父親毛相表演孔雀舞的忠實的小觀眾。每次看演出下來，總是比呀學呀，毛相重大演出活動都帶著依團，久而久之，傣族孔雀舞的藝術(shù)形象，已深印到他幼小的心靈?！拔腋赣H作為國家培養(yǎng)的第一代傣族專業(yè)舞蹈演員和中國第一位傣族民間舞蹈演員，雖然他的人生經(jīng)歷過文革的困難，家庭的貧寒，婚姻的不幸，但他在國家的支持下，創(chuàng)造的輝煌成就一直是我所追求的目標。我記得在我小的時候，許多來自全國各地的舞蹈家、舞蹈團和舞蹈演員都曾不遠萬里來到瑞麗向我父親請教、學習孔雀舞，他們都是非常有名的藝術(shù)家，但是都非常謙虛的學習孔雀舞，這也讓我認識到孔雀舞是我們德宏的一個不可多得的財富。我認識的人包括：杰出的舞蹈演員戴愛蓮；聶乾先民族民間舞蹈研究者和理論家，二等編舞和導演；舞蹈演員茅迪芳；舞蹈編導家、一級編導周培武、刀美蘭、馬文靜、湯耶碧、衛(wèi)明禮、等等。從那時起，我決心成為像我父親這樣的人民喜愛的“孔雀王子”，讓更多的人們感受孔雀舞的“美”，不因為父親的去世而讓孔雀舞消失。通過多年的藝術(shù)實踐和不斷努力，我實現(xiàn)了這個夢想。作為“孔雀舞大師”毛相的兒子，我為父親留下的取之不盡的精神遺產(chǎn)感到自豪。它將永遠激勵我為民族藝術(shù)的繁榮和發(fā)展而努力。" 

清澈的瑞麗江水，能歌善舞的傣族人民，父親給予的希望、文藝部門的重視，讓依團很快成長為上世紀80年代的傣家歌唱家和孔雀王子，正值青春少年的依團刻苦的訓練，一些孔雀舞中難度較大的“脆滑動作”，至今，他的腳上還在殘留著不少傷疤。為了豐富孔雀舞的表演，他大膽地學習和借鑒了蒙古族舞蹈的“碎抖肩”、維吾爾族舞蹈的“抖肩搖脖”等動作，使孔雀舞的表演更完善且獨具特色。一九八八年在參加云南省舉辦“奮進杯”舞蹈比賽中，依團老師的碎抖肩技藝令人瞠目結(jié)舌，由于出色的表演而被譽為“抖肩王子”。依團脫穎而出，成為傣家千萬只金孔雀中的佼佼者。他擅長跳單人孔雀舞，其舞技在繼承先父的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，形成自己的獨特表演風格，他表演的孔雀舞，觀賞性及傳統(tǒng)性兼?zhèn)?，是德宏州歌舞團的重點保留節(jié)目。從1985年起，先后參加中國青年戲劇藝術(shù)團，中國民族民間歌舞團，中國云南民族藝術(shù)團到日本、西班牙、法國、泰國、摩洛哥、緬甸、香港、澳門等國家和地區(qū)訪問演出。曾多次參加中國四川國際民間藝術(shù)節(jié)，中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，云南電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，上海中國民族風，中國昆明國際花卉節(jié)，中國海口國際旅游節(jié)等重大演出活動。此外，他還是上海東方衛(wèi)視角色，由于貢獻突出，1991年被國家文化部授予全國文化系統(tǒng)先進工作者稱號，2000年被評為云南省文藝家協(xié)會德藝雙馨中青年會員。

3.依團老師的傳承之路

 時過境遷，依團老師由一個熱愛父親的孩子，受到父親的輝煌舞蹈熏染成長為一個優(yōu)秀的孔雀舞者，三十多年蛻變到一個了解孔雀舞文化、有教、跳、編寫能力的傳承人，2009年評為德宏州孔雀舞傳承人，2014年評為云南省孔雀舞傳承人，近十年所教跳孔雀舞學生，例如：巖更、楊可任、小順、尚早翁、金小巖等來自農(nóng)村、學校、專業(yè)舞團。還有支教過的學校、農(nóng)村依團自己都數(shù)不清楚。高徒有；喬二所、她應(yīng)、沙麗、巖更、毛宏祥、楊四、小順、楊可任等等。其中，喬二所是參加德宏州歌舞團工作后一直跟依團學孔雀舞，差不多有二十多年。同時，依團不間斷的在德宏州文化館孔雀舞傳習館教學，目前學跳孔雀舞的人時多時少。依團現(xiàn)在主要是進行非遺進院校傳承（德宏師專、德宏芒市職業(yè)學校、紅河師專、保山師專）、社會藝術(shù)舞蹈普及（2017年全國中國舞協(xié)考點負責人采風團教學、2020云南普及舞蹈教材孔雀舞部分編創(chuàng)）工作。

徒弟喬二所已經(jīng)創(chuàng)立了個人的傳承基地，學孔雀舞的人群從幼兒園至大學生都有，而且擅長抖音傳播；2019年11月在大理的中國舞蹈家協(xié)會云南教學單位“小荷風采”創(chuàng)作研修班表演了依團老師親自教授的孔雀舞，受到到馮雙白主席的高度贊揚?？兹肝璺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播需要更多像依團這樣的傳承者，第一代以毛相為代表的舞者已經(jīng)離世，旺臘（出生于1947年）、約相（出生于1948年）的國家級孔雀舞傳承人已近八十高齡，德宏地區(qū)的經(jīng)濟旅游21世紀高速發(fā)展，需要像依團這樣的滿懷孔雀舞深刻感情的藝術(shù)家，又具備專業(yè)舞蹈基礎(chǔ)及一定理論水平的傳承人才能較為系統(tǒng)完整的傳播孔雀舞。

4.新媒體時代到來對依團的挑戰(zhàn) 

2020年的不平常一年，依團老師參與的云南普及民族民間舞教材線下教學全部取消，在工作人員的指導下不得不在線上以視頻講授進行。

這是一個新媒體傳播的時代。新時代的舞蹈藝術(shù)還需利用數(shù)字技術(shù)，通過計算機網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道以及計算機、手機、數(shù)字電視等終端，為舞蹈的傳播提供信息、服務(wù)的平臺，提高更高效的傳播渠道。

新媒體時代的到來，給孔雀舞的傳播帶來前所未有的機遇和契機，當然，也給孔雀舞傳承人們提出挑戰(zhàn)。事實證明，由于有之前的舞臺表演功底，依團面對鏡頭時，仍能自然講授，投入示范?？兹肝枰噪娨曃璧傅男问?。2021年，新年伊始，依團就參與了大量拍攝工作。舞蹈短視頻的運用也開始在喬二所的抖音視頻中出現(xiàn)，引起較為廣泛的關(guān)注。今后，如果能加強與視頻制作工作人員的配合、孔雀舞基礎(chǔ)知識能以現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)語言的加以介紹，輔之以孔雀舞精美服飾、化妝、精彩片段的視頻呈現(xiàn)，那么，孔雀舞傳承人依團一定會以前所未有的新姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。

本文來源：《尚舞》http://k2057.cn/w/wy/26862.html