狄更斯的工業(yè)文化觀與創(chuàng)作

現(xiàn)實(shí)中的時(shí)代劇變往往會(huì)催生文學(xué)潮流上的新變，在英國歷史上著名的維多利時(shí)代，工業(yè)技術(shù)的迅速發(fā)展改變了國家的面貌，也促使了批判現(xiàn)實(shí)主義在浪漫主義之后成為文壇主流。英國著名作家，批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812-1870)所生活的時(shí)代便既是文學(xué)上發(fā)生轉(zhuǎn)變，現(xiàn)實(shí)生活中又開始進(jìn)入前所未有的如火如荼的工業(yè)化的時(shí)代。在人類實(shí)現(xiàn)著社會(huì)工業(yè)化的進(jìn)程中，無論是個(gè)體抑或集體，都會(huì)產(chǎn)生與積累出包括物質(zhì)、制度乃至精神上的成果，這些成果統(tǒng)稱為工業(yè)文化，而對(duì)于工業(yè)文化的看法則稱為工業(yè)文化觀。作為一個(gè)英國人，狄更斯要遠(yuǎn)比幾乎同時(shí)期美國的霍桑、惠特曼等作家要能更加真切地感悟到工業(yè)文化的正反兩面。特殊的環(huán)境以及對(duì)環(huán)境中人的命運(yùn)的思考使得狄更斯形成了其特有的工業(yè)文化觀，并將這些觀點(diǎn)融入到了自己的寫作中，從他著名的作品《艱難時(shí)世》（Hard Times，1854）、《遠(yuǎn)大前程》（Great Expectations，1861）中無不可看到這種工業(yè)文化觀的流露。對(duì)于狄更斯的工業(yè)文化觀進(jìn)行深入的研究，將有助于更準(zhǔn)確地把握他的創(chuàng)作。

一、狄更斯的工業(yè)文化觀

1. 工業(yè)化在社會(huì)層面的影響

狄更斯雖然以作家的身份為人們所熟知，但他早年是以創(chuàng)辦報(bào)刊為自己的主業(yè)的，這也使得他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象十分敏感。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系在工業(yè)化的沖擊下解體，以貴族為代表的地主階級(jí)們面對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的崛起逐步衰落，而另一方面，處于社會(huì)底層的廣大勞苦人民卻要接受貴族或中產(chǎn)階級(jí)的剝削（或是繼續(xù)耕種或是失地后涌入城市成為產(chǎn)業(yè)工人），除了少數(shù)人可以通過自己的努力進(jìn)入到新興階層以外，如《老古玩店》》（The Old Curiosity Shop，1840-1841）中的奎爾普，他就很快地把握住了機(jī)會(huì)，靠投機(jī)取巧發(fā)家致富：“他經(jīng)收河濱上整個(gè)地區(qū)里污穢的大街小巷的租金，貸款給商船上的水手和小職員，參加航使東印度的商輪高級(jí)船員的投機(jī)生意，在河對(duì)岸的薩瑞區(qū)有一片多鼠的荒地，取名為‘奎爾普碼頭’，在奎爾普碼頭，他的身份是拆賣舊船商?！贝蟛糠值娜硕紵o法改變自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。狄更斯發(fā)現(xiàn)，工業(yè)的發(fā)展并不意味著人類獲得了更大程度上的幸福和解放，這使他不由得開始質(zhì)疑工業(yè)文化的正確與否。在狄更斯著手寫作《艱難時(shí)世》之時(shí)，他本人也因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩與階級(jí)矛盾的尖銳處在“艱難時(shí)世”之中。1838年，英國開始了轟轟烈烈的憲章運(yùn)動(dòng)，英國的工人階級(jí)以罷工、游行、成立政黨等方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削。這一場運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間十分長，由于工人的問題并沒有得到徹底的解決，到了十九世紀(jì)五十年代，普萊斯頓、曼徹斯特等地的工人依然在舉行罷工運(yùn)動(dòng)，英國社會(huì)十分混亂。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了狄更斯注入了大量心血?jiǎng)?chuàng)辦的刊物《家常話》一時(shí)之間乏人問津，為了避免?？拿\(yùn)，狄更斯選擇了小說創(chuàng)作，而小說的來源便是造成這一切困境的工業(yè)化的種種弊端。

2. 工業(yè)化在自然層面的影響

狄更斯一生生活過許多地方，而倫敦?zé)o疑以它當(dāng)時(shí)特有的“霧都”景色給狄更斯留下了深刻的印象。在《荒涼山莊》（Bleak House，1852）中，狄更斯就曾寫道：“大霧彌漫——大霧遮蓋了流淌于一排排輪船和骯臟的大城市的污染水源之間的泰晤士河。大霧籠罩著埃塞克斯郡的沼澤地和肯特郡高地。大霧爬進(jìn)了運(yùn)煤小帆船的廚房，撲向外面的船工，逗留在大船的帆裝上，隨后降落在駁船和小船的舷窗上。大霧鉆進(jìn)了格林威治那些領(lǐng)取養(yǎng)老金者的眼睛與喉嚨——橋上的過路人透過橋欄看到了下面的云霧，他們籠罩在大霧之中。”倫敦作為英國的首都，無論是城市規(guī)模抑或是近代化程度都是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的城市之一。然而工業(yè)的發(fā)展也給環(huán)境造成了巨大的破壞，除了空氣中的霧霾以外，還有被污染的河流，整個(gè)泰晤士河到處流淌著污物，河岸與城里的街道中垃圾堆積如山。高位者視而不見，而這些都直接危及了最底層民眾的日常生活。這無疑也是狄更斯所不能接受的。社會(huì)問題與自然問題是相輔相成的，在社會(huì)的畸形發(fā)展造就了環(huán)境的破壞后，惡劣的環(huán)境又成為了不法分子藏污納垢的地方，他們無疑是社會(huì)的隱患。

二、狄更斯的工業(yè)文化觀在作品中的體現(xiàn)

1.對(duì)資本家的批判

例如在《艱難時(shí)世》中，故事發(fā)生在一個(gè)狄更斯虛構(gòu)的焦煤鎮(zhèn)上，煤炭作為工業(yè)的主要?jiǎng)恿Γ运鼇砻@個(gè)故事地點(diǎn)顯然也是在強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的背景。在焦煤鎮(zhèn)上，常年在空氣中漂浮的煙塵幾乎令人窒息。而真正的有錢人是不會(huì)把家安在這個(gè)齷蹉不堪的地方的。在焦煤鎮(zhèn)上最有權(quán)勢的人屬于壟斷了工業(yè)、金融業(yè)的紡織廠主、銀行家、國會(huì)議員龐德貝，他最喜歡吹噓自己是靠勤勞而白手起家的，對(duì)于勞資糾紛，他無視工人惡劣的生存狀況，認(rèn)為是工人們想不通過努力就過上和自己一樣的奢侈生活導(dǎo)致的。與龐德貝一樣有錢有勢的還有做五金批發(fā)生意起家的葛萊恩，為了更好地維護(hù)自己的權(quán)益，他不顧自己女兒露易莎的幸福，強(qiáng)迫青春年少的她嫁給了年老的龐德貝。有錢人掌控著焦煤鎮(zhèn)上的教育，但是葛萊恩連自己的兒子湯姆都沒有教育好，湯姆偷了龐德貝的錢逃之夭夭?？梢哉f葛萊恩自己毀掉了自己的兒女。

2.對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的同情

在狄更斯的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)無疑處在社會(huì)的底層，是工業(yè)化時(shí)代社會(huì)問題與環(huán)境問題的最直接承受者。對(duì)于狄更斯這一個(gè)崇尚人道主義的作家來說，盡管他并沒有受到過馬克思主義的影響，但也自然會(huì)在作品中流露出對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的道德關(guān)懷。例如在《荒涼山莊》中，工人住的地方極其破舊，房間里到處擺滿了桶，以便在下雨天時(shí)能接住從屋頂漏下來的雨水。在《小杜麗》（Little Dorrit，1855-1857）中，窮人家的小孩只能如成群結(jié)隊(duì)的老鼠一般在垃圾堆中尋找食物，而此時(shí)的有錢人正過著花天酒地的生活。但是美好的品格往往正體現(xiàn)在窮人的身上，如在《遠(yuǎn)大前程》中，皮普本人經(jīng)歷了從無產(chǎn)到有產(chǎn)再回歸無產(chǎn)的經(jīng)歷，而他的姐夫喬一直安貧樂道，在窮困的生活中保持了善良的天性，從來沒有為工業(yè)城市中的浮華所玷污。

三、狄更斯的工業(yè)文化觀評(píng)析

從狄更斯作品中工業(yè)文化觀的流露中不難看出，狄更斯對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀懷有強(qiáng)烈的不滿的，這也是他寫作的靈感和動(dòng)機(jī)所在。狄更斯沒有在其作品中展示工業(yè)革命的碩果,更沒有為大英帝國的國力昌盛大唱贊歌。這是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)的。隨著工業(yè)化程度的不斷加深，中產(chǎn)階級(jí)的勢力不斷加大，越來越多的財(cái)富聚集在越來越少的人手中，而當(dāng)時(shí)的英國尚未找到一條釋放危機(jī)，調(diào)整財(cái)富和福利的方式，自然讓人只能感覺到更為深重的社會(huì)危機(jī)正在醞釀，而隨著自由資本主義發(fā)展為國家壟斷資本主義后世界爆發(fā)的戰(zhàn)爭也印證了人們的擔(dān)心。

對(duì)此，狄更斯在“工業(yè)-農(nóng)業(yè)”“城市-鄉(xiāng)村”的二元對(duì)立中無疑更為傾向后者。例如在《老古玩店》中，他就安排主人公吐倫特和孫女小耐兒離開了倫敦。狄更斯對(duì)于回歸自然，在自然中尋回淳樸的人性的向往也是不無道理的，這至今仍然是人們身處喧囂鬧市中的一種精神追求。然而這也是不現(xiàn)實(shí)的。工業(yè)化的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的必經(jīng)階段，其中的環(huán)境破壞與貧富差異也是人類在探索過程中需要付出的代價(jià)，當(dāng)?shù)腋箤⒒貧w自然看成是拯救社會(huì)的方式這本身無疑是一種“向后看”的退步歷史觀，就像身心俱疲的小耐兒在離開倫敦后很快也因病去世了一樣，逃避工業(yè)化與城市化并不是人類的出路。回歸自然本身就是浪漫主義的代表人物盧梭提出來的一種理念，在文學(xué)上這種理念在霍桑、華茲華斯等浪漫主義作家的筆下得到了發(fā)揚(yáng)。從這一點(diǎn)可以看出，盡管狄更斯是一位公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義作家，但是他無論是在藝術(shù)上還是在思想上仍然深受浪漫主義的影響。但是狄更斯對(duì)于人人平等，人與環(huán)境之間和諧相處的理想是值得肯定的，事實(shí)也證明了這也是英國后來選取的道路。

可以說，盡管狄更斯的工業(yè)文化觀仍然有一定的時(shí)代局限性，但它又是超前的，它所孕育出來的文學(xué)作品到今日還散發(fā)著巨大的魅力。是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代成就了狄更斯，也可以說狄更斯用文字表現(xiàn)他對(duì)人性的關(guān)注和人類發(fā)展道路的探索，這些文字也成就了一個(gè)時(shí)代。狄更斯憑借著天才與勤奮創(chuàng)作出來的一部部小說的藝術(shù)價(jià)值至今仍然有被挖掘的空間，而他的人道主義思想也沒有過時(shí)，從這方面來看，狄更斯稱得上是一位當(dāng)之無愧的文化巨人。

參考文獻(xiàn)：

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本文來源：http://k2057.cn/w/zw/1534.html  《芒種》