用刻板印象理論淺析國(guó)家印象的形成

一、國(guó)家形象

（一）什么是國(guó)家形象

關(guān)于國(guó)家形象的界定各路學(xué)者眾說紛紜，有的從《周易》中演繹出“形”“象”的具體內(nèi)涵，有的則從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面來宏觀論述，有的則側(cè)重從大眾傳媒的傳播效果角度來描述國(guó)家形象。

本文認(rèn)為，國(guó)家形象包含有內(nèi)在和外在兩部分。雖然從字面上看，很容易將國(guó)家形象界定為外在的表現(xiàn)，其實(shí)不然，一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象，既有內(nèi)在的關(guān)于本國(guó)家民族民族精神方面的東西，也有展現(xiàn)在外部世界的關(guān)于本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的東西。一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象是內(nèi)在與外在的有機(jī)結(jié)合。

，成功的國(guó)家形象塑造，不僅需要注重外在的、，所謂“面兒”上的東西，更應(yīng)該注重內(nèi)在的國(guó)家本民族的精髓，只有把“內(nèi)在”充實(shí)起來，建立起一個(gè)有著本民族特色的精神支柱，才能把“外在”的建立才能的游刃有余而非簡(jiǎn)單的東施效顰。然而，很多國(guó)家在塑造國(guó)家形象的過程中，過分注重“外在”的建設(shè)，忽視發(fā)掘本民族的精神特色，只是一味的盲目模仿國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，熟不知這將導(dǎo)致該國(guó)的國(guó)家形象沒有本國(guó)的特點(diǎn)，不僅學(xué)不到別人的真諦，反而把自己的精髓丟掉，最終將處于進(jìn)退兩難的境地。

（二）影響國(guó)家形象的因素

在國(guó)家形象的界定里，本文已經(jīng)提到，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象塑造分為內(nèi)在和外在兩個(gè)大方面。

從內(nèi)在方面看，國(guó)家形象主要是受該國(guó)的民族精神影響。比如，中國(guó)幾千年來形成的以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；日本的“武士道”式的民族精神；德國(guó)的鍥而不舍的德意志民族精神等。這些國(guó)家在塑造該國(guó)的國(guó)家形象過程中，或多或少都會(huì)受到該國(guó)民族精神的影響，比如要提倡什么，回避什么，宣揚(yáng)什么，貶低什么，都與該國(guó)的民族精神、整體的民族價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)。

從外在方面看，主要體現(xiàn)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面。從政治角度看，一國(guó)的國(guó)家形象的塑造與其所走的政治路線、內(nèi)政外交方面息息相關(guān)，好的國(guó)家形象能幫助該國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上施展更多的作用，得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，從而進(jìn)一步提高該國(guó)的國(guó)際地位。；從經(jīng)濟(jì)角度方面看，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為國(guó)家形象的塑造提供了有力的物質(zhì)保障，同時(shí)又能促進(jìn)相應(yīng)的傳播技術(shù)和途徑的發(fā)展，為國(guó)家形象的輸出作出保障，而反過來，好的國(guó)家形象又能促進(jìn)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者可謂是相得益彰。；從文化角度看，一國(guó)的國(guó)家形象受到該國(guó)的文化因素影響也較為深刻，文化根源于一個(gè)民族的歷史，又受到現(xiàn)代社會(huì)多元化的沖擊，因此一國(guó)國(guó)家形象的塑造，不僅會(huì)受到該國(guó)傳統(tǒng)因素的影響，也會(huì)受到當(dāng)今時(shí)代新的文化因素的沖擊，而文化對(duì)于國(guó)家形象的塑造，更多的地表現(xiàn)在內(nèi)容方面，尤其是在輸出哪些消息展現(xiàn)給世界人民方面更為凸顯。

二、國(guó)家印象

（一）刻板印象理論

刻板印象或稱刻板成見、刻板偏見，指人們對(duì)特定事物，尤其是對(duì)特定社會(huì)群體所持有的某種類型化、固定化、簡(jiǎn)單化的觀念，它通常表現(xiàn)為情感性的好惡評(píng)判。它特別指人們對(duì)某事物帶偏見性的簡(jiǎn)單而固化的評(píng)價(jià)，尤其是指：把個(gè)體的評(píng)判簡(jiǎn)單推論至該個(gè)體所屬事物的整個(gè)類，為其貼上同一標(biāo)簽。這種現(xiàn)象也被稱為過度概括、一律化判斷或指認(rèn)不當(dāng)。1。

（二）國(guó)家印象

印象是外界事物反映在腦中所留下的形象?？梢姡彩露际窍扔行蜗蠛笥杏∠?。由此可見，國(guó)家形象與國(guó)家印象也是兩個(gè)不同的概念。，前者的主體是形象輸出國(guó)，是先于國(guó)家印象出現(xiàn)的，而后者的主體是形象輸出的目標(biāo)受眾國(guó)，它是根據(jù)輸出國(guó)的國(guó)家形象而形成的。作為形象輸出國(guó)的主體，一般都希望能塑造一個(gè)良好的國(guó)家形象，以期能使目標(biāo)受眾國(guó)的受眾對(duì)其形成對(duì)于它的良好印象，換句話說，好的國(guó)家形象是為形成好的國(guó)家印象服務(wù)的。一般來說，好的國(guó)家形象對(duì)好的國(guó)家印象的形成起著推動(dòng)和促進(jìn)的作用。

（三）刻板印象對(duì)作用于國(guó)家印象的影響形成

1.3.1學(xué)齡時(shí)期

學(xué)齡時(shí)期是印象塑造的最佳時(shí)期，很多研究表明，人在成年以后的各種習(xí)慣甚至是某些喜好都是在學(xué)齡時(shí)期形成的，尤其是從幼兒園到高中這一階段。因此，這個(gè)時(shí)期也影響著一個(gè)人對(duì)一個(gè)國(guó)家形成怎樣的國(guó)家印象，并且在刻板作用的影響下，這種印象可能會(huì)伴隨這個(gè)人的一生。在這個(gè)時(shí)期，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的國(guó)家印象形成主要有這樣幾個(gè)途徑：學(xué)校教育、大眾媒介（尤其是新聞）、精神文化產(chǎn)品、周圍人的影響等。

學(xué)校教育在這一時(shí)期擔(dān)負(fù)著關(guān)鍵角色，尤其在歷史、地理的學(xué)習(xí)過程中，一個(gè)人會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生一個(gè)基本的印象。比如,在我國(guó)的歷史教科書中，不僅會(huì)講到古代世界文明古國(guó)，也會(huì)講到近現(xiàn)代歷史上那些先進(jìn)的西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的欺辱，而在近現(xiàn)代史中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)重要部分。從這些課程中，一個(gè)人從小就會(huì)對(duì)某一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生自然的好惡之情，比如中國(guó)人對(duì)待日本，總會(huì)有民族仇恨的情緒在里面，而這樣一種情緒往往是從小積淀的，并在某一點(diǎn)時(shí)會(huì)迸發(fā)出來。。如此一來，比如在中日釣魚島事件中，中國(guó)人就會(huì)自發(fā)地天然的去抵制日貨，有的人甚至去游行、示威、打砸搶。正是由于其在從小的教育中，就形成了對(duì)日本的刻板印象——中國(guó)人的仇敵，以致于無論日本塑造怎樣的國(guó)家形象，在中國(guó)人眼里都會(huì)大打折扣，并且會(huì)上升到國(guó)家和民族利益的高度。

大眾媒介，尤其是有關(guān)國(guó)外的新聞報(bào)道，在學(xué)齡時(shí)期也起著一定作用。比如在我國(guó)的國(guó)際新聞報(bào)道中，關(guān)于非洲方面報(bào)道最多的是我國(guó)對(duì)于非洲的援建，中非人民的友誼等積極消息。這樣一方面，使我國(guó)民眾對(duì)于非洲民眾會(huì)產(chǎn)生一種自然的友好之情，而另一方面則會(huì)刻板化的地認(rèn)為，非洲所有地區(qū)都很貧窮，非洲都是難民，非洲氣候非常惡劣等印象，忽略了非洲美好的一面。同樣，當(dāng)提及中東地區(qū)的國(guó)家時(shí)，很多人會(huì)條件反射式的地認(rèn)為那里到處都充滿了戰(zhàn)亂，就因?yàn)槊襟w報(bào)道過兩次海外海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，還有、時(shí)斷時(shí)續(xù)的巴以沖突，還有近日近來的敘利亞問題，等等，諸如此類的刻板印象。這些國(guó)際性問題，一般來說還是通過大眾媒介來獲得。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，但對(duì)于一些國(guó)際性的重大問題，民眾更愿意相信大眾媒介的報(bào)道。

精神文化產(chǎn)品，在這里主要指書尤其是書籍、電影電視劇、音樂等，這些文化產(chǎn)品對(duì)于年輕人尤其是學(xué)齡時(shí)期的年輕人影響最大。在這些精神文化產(chǎn)品的沖擊下，很多年輕人有了崇洋媚外的舉動(dòng)。，尤其是美國(guó)，在這一方面占足了優(yōu)勢(shì)，吸引了很多年輕人。比如，小時(shí)候愛看迪斯尼的動(dòng)畫片，長(zhǎng)大了喜歡看美國(guó)電影大片或是美劇，青年時(shí)期還很可能愛上美國(guó)的搖滾樂或是流行音樂。這樣，他就會(huì)對(duì)美國(guó)產(chǎn)生一種崇拜之情，而這樣的感情，通過刻板印象的作用擴(kuò)大到對(duì)于美國(guó)這個(gè)國(guó)家的喜愛，并最終形成了對(duì)于美國(guó)這個(gè)國(guó)家的印象——一個(gè)先進(jìn)的超級(jí)大國(guó)。

周圍人的影響在這一時(shí)期也起著一定作用，而且這種作用是潛移默化且是潛移默化的。比如，從小生活在抗日英雄的家里，這樣的孩子對(duì)于日本印象的形成與其他普通家庭的孩子是不同的，他會(huì)更多的偏向于對(duì)于日本的仇恨。再比如，身邊的親戚朋友對(duì)于某一國(guó)家的態(tài)度也會(huì)對(duì)個(gè)人對(duì)于國(guó)家印象的形成產(chǎn)生一定影響。

2.3.2工作以后

 一般來說，這一時(shí)期對(duì)于一國(guó)國(guó)家印象的形成會(huì)更加理性，形成后也不易改變，同時(shí)也會(huì)受到學(xué)齡時(shí)期關(guān)于該國(guó)形成的印象的影響。這一階段的特點(diǎn)是個(gè)人有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以通過其他途徑來補(bǔ)充對(duì)于該國(guó)的印象，比如出國(guó)旅游、購(gòu)買進(jìn)口產(chǎn)品、移民等。

旅游是一國(guó)在塑造自身國(guó)家形象的新手段方面，旅游是近幾年來推出的熱門牌。各國(guó)通過在受眾國(guó)播放旅游宣傳片、在旅游機(jī)構(gòu)發(fā)放旅游圖冊(cè)等方法，一方面塑造國(guó)家形象，另一方面也能有效拉動(dòng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。而在境外旅游過程中，受眾會(huì)通過實(shí)地感受該國(guó)各方面的情況而對(duì)該國(guó)形成一個(gè)新的印象，比如該國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平、風(fēng)土人情、城市建設(shè)等。而對(duì)于本國(guó)人民而言，外來的旅游人員的素質(zhì)、消費(fèi)水平等也代表了那個(gè)國(guó)家的某些方面的情況，在這方面我們體會(huì)很深的一點(diǎn)是，在國(guó)外的某些警示牌是用英漢兩種語言寫成，原因是一些國(guó)家認(rèn)為中國(guó)人素質(zhì)低，而這個(gè)低素質(zhì)的“名頭”就是由于在早期的境外旅游中，一些不文明行為是由中國(guó)人所為，導(dǎo)致該國(guó)對(duì)中國(guó)人整體有了刻板印象，才造成今天這個(gè)局面。

在購(gòu)買進(jìn)口產(chǎn)品時(shí)，也會(huì)對(duì)產(chǎn)品出口國(guó)產(chǎn)生特定的國(guó)家印象。比如電子類產(chǎn)品，人們一般會(huì)傾向于購(gòu)買韓國(guó)、日本、美國(guó)的產(chǎn)品，因?yàn)檫@三個(gè)國(guó)家的電子技術(shù)發(fā)達(dá)，電子產(chǎn)品一直處于全球領(lǐng)軍地位，大家在親睞這些產(chǎn)品的同時(shí)也會(huì)對(duì)該國(guó)產(chǎn)生一定的好感。而化妝品、奢侈品方面，大家都會(huì)傾向于法國(guó)，以至于法國(guó)成了奢侈品的代名詞。而德國(guó)則由于其汽車機(jī)械方面故障律率低而成為很多購(gòu)車人的首選，同樣德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?hào)一直流傳至今。

三、結(jié)語總結(jié)

一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上，不僅要重視國(guó)家形象的塑造，更要把握國(guó)家印象的形成。只有讓受眾國(guó)形成良好的國(guó)家印象，那么國(guó)家形象的塑造才算是成功的。而國(guó)家印象的形成很大程度上受到受眾國(guó)民眾的刻板印象的影響。因此，無論在學(xué)齡時(shí)期還是在工作以后都要把握好各種渠道，傳遞積極的本國(guó)形象，這樣受眾國(guó)民眾才會(huì)在刻板印象形成過程中，建立起對(duì)于形象輸出國(guó)的積極的國(guó)家印象。 

注釋

1李普曼. 輿論學(xué)[M]. 華夏出版社, 1989:261-262

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