從《浣溪沙》看晏殊令詞的感傷情緒——文學(xué)論文

 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香午徑獨(dú)徘徊。 

        把酒持杯，庭園聽曲，花落燕來(lái)，香徑徘徊。抒傷感惆悵之情，顯宇宙自然之理，不是先有情而后生理，也不是先因理而后生情，更不是因自身感念而刻意賦予外物主觀情緒，卻是詞人心態(tài)、思維的理性觸點(diǎn)與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事所處之實(shí)境產(chǎn)生的某種共感與共鳴，而這種理念感受在此情境中自然而然發(fā)生，連作者本人也無(wú)法說(shuō)得清楚講得明白。新詞與舊臺(tái)，去年與今昔，西下與東升，花落與花開，燕來(lái)與燕往，此消彼長(zhǎng)，生生相息；閑適與感傷，無(wú)奈與惋惜，困惑與彷徨，親疏冷暖，苦樂(lè)自知。這自然之理、人生之理融為一體，明了也好，疑惑也罷，都變成了詞人心頭無(wú)法抹去的些許惆悵，這種自覺(jué)地理念感受使其心態(tài)平和、從容地徘徊于小園香徑。這是宋詞當(dāng)中膾炙人口的一首小令詞，以其淺白圓轉(zhuǎn)的語(yǔ)言、意蘊(yùn)深廣的虛涵，不僅展現(xiàn)了人生哲理的啟迪，也體示出宋代文人隨著輝煌燦爛的大唐文明的消逝，在繼承與反思中開啟了宋代文化的嶄新天地。這其中，晏殊無(wú)愧典型之杰出領(lǐng)袖。這首《浣溪沙》也是代表之一。

一、由來(lái)——情志生平

        縱觀晏殊一生，自幼孤苦力學(xué)，聰慧過(guò)人，七歲能文，以神童著稱鄉(xiāng)里。十四歲時(shí)，張知白安撫江南聞其事，“以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身”[1]。從此榮登仕途，至真宗天禧四年，三十歲便已官拜翰林學(xué)士，深得皇帝寵信。仁宗朝又當(dāng)過(guò)兵部侍郎，資政殿學(xué)士，翰林侍讀學(xué)士，知禮部貢舉，參知政事，中書門下平章事，集賢殿大學(xué)士兼樞密使等職務(wù)，位及人臣。

        晏殊一生久居要職，卻沒(méi)有足以彪炳史冊(cè)的突出建樹，未能像寇準(zhǔn)、范仲淹等人那樣有著顯赫的政績(jī)，但他熱心于教育事業(yè)，而且能夠知人善任、扶掖后進(jìn)，在為國(guó)蓄才方面有其突出的貢獻(xiàn)。晏殊在天圣五年罷樞密副使，以刑部侍郎知宋州時(shí)，把原由私人出資興辦的應(yīng)天府書院改為府學(xué)，并聘范仲淹掌教，晏殊的這一舉動(dòng)，為從地方到中央的大興官學(xué)導(dǎo)夫先路，歐陽(yáng)修稱：“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始。”《宋史》本傳說(shuō)他“善知人”，在位期間，提拔和培養(yǎng)了一批在政壇，特別是文壇皆有建樹的人才，薛礪若贊曰：“在政治上建樹，雖無(wú)顯著功績(jī)，而能汲引賢俊，以成為北宋昇平之治，其功亦甚偉?！崩绫人∈鶜q的歐陽(yáng)修，就是他任翰林侍讀學(xué)士知貢舉時(shí)在禮部試中以第一名錄取的，此后在仕途上，晏殊對(duì)歐陽(yáng)修一直提攜有加。此外，范仲淹、韓琦、富弼、楊察等人也出自他門下，王安石、宋祁、張先等也受過(guò)他的提拔。

        這樣的生平與磨礪，卻不尚奢華，有著持身節(jié)儉的品格。據(jù)南宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“晏元獻(xiàn)公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲，而盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營(yíng)之。頃見蘇丞相子容（頌）嘗在公幕府，見每有佳客必留，但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實(shí)蔬茹漸至，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出。數(shù)行之后，案上已粲然矣。稍闌即罷，遣歌樂(lè)曰：‘汝曹呈藝已遍，吾當(dāng)呈藝?！司吖P札，相與賦詩(shī)，率以為常。前輩風(fēng)流，未之有比也。”雖然過(guò)著富貴閑雅的生活，但也是一位敏感多情之人，對(duì)生命、對(duì)世事有著自己的思考與感悟，彰顯出雍容儒雅的個(gè)性風(fēng)采。對(duì)待人生，他不求“奢華”、重在體味，在圓滿與不如意中思索著人生的價(jià)值和對(duì)生命的感悟，而且不拘泥于思索感悟過(guò)后所留下的那些苦惱與惆悵，常常是以圓融通達(dá)的態(tài)度將之化解，這樣的個(gè)性與意趣，特別是作為位高權(quán)貴的一朝宰相，是少有所見的，更應(yīng)為之欣喜與贊嘆，而這種“猶有所思”的詩(shī)人氣質(zhì)更鮮明的體現(xiàn)在其創(chuàng)作意旨和具體作品當(dāng)中。

        宋人曾季貍稱：“晏元獻(xiàn)小詞為本朝之冠，然小詩(shī)亦有工者。如‘春寒欲盡復(fù)未盡，二十四番花信風(fēng)’，‘遙想江南此時(shí)節(jié)，小梅黃熟子規(guī)啼’等類，亦有思致，不減唐人。”文章流傳至今的有五十三篇，歐陽(yáng)修稱其：“以文章為天下所宗?！?nbsp;著有詩(shī)文集《臨川集》和《紫薇集》（今已散佚）。而他的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作上，有《珠玉詞》存世，晏殊詞是五代詞向宋詞過(guò)渡的重要一環(huán)，王灼《碧雞漫志》謂晏殊詞：“風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀杰，亦無(wú)其比?！睔W陽(yáng)修認(rèn)為“晏公小詞最佳，詩(shī)次之，文又次于詩(shī)”，可見大晏在文學(xué)，特別是小令創(chuàng)作方面的卓著成績(jī)。

二、表現(xiàn)——令詞創(chuàng)作

        無(wú)論喜悅憂傷，晏殊總是能夠?qū)?nèi)心最深觸的感悟盡情地流露，細(xì)讀《珠玉詞》撲面而來(lái)的便是那一縷縷或強(qiáng)或弱、或多或少、或濃或淡的憂慮與感傷。傷春悲秋、離別相思、感時(shí)傷逝無(wú)不攝入其的創(chuàng)作領(lǐng)域，而且能夠充分表現(xiàn)感傷情緒的“愁”“恨”二字更是反復(fù)出現(xiàn)在詞作中。在晏殊的140首詞中有16首出現(xiàn)了“愁”字，“怨”“恨”“悲”也出現(xiàn)多次。其中，《浣溪沙》含“愁”字4處：

閑愁的表述：“乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)。為誰(shuí)消瘦減容光?！保ā朵较场罚?/p>

述愁的程度： “一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多”（《浣溪沙》）、

描愁的狀態(tài)：“月好謾成孤枕夢(mèng)，酒闌空得兩眉愁。此時(shí)情緒悔風(fēng)流”（《浣溪沙》）、“漁父酒醒重?fù)荑?，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁”。（《浣溪沙》）

此外，其他的令詞中有12處：

說(shuō)愁的表現(xiàn)：“獨(dú)憑朱欄、愁望晴天際?？漳繑?、遙山翠”（《鳳銜杯》）、“謝娘愁臥，潘令閑眠，心事無(wú)窮”（《訴衷情》）、“颯颯風(fēng)聲來(lái)一餉。愁四望。殘紅片片隨波浪”（《漁家傲》）、“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”（《踏莎行》）

別愁的敘說(shuō)：“春花秋草。只是催人老?？偘亚矫槛鞉摺Ｎ吹謩e愁多少。”（《清平樂(lè)》）

春愁的傷述：“無(wú)端一夜狂風(fēng)雨，暗落繁枝。蝶怨鶯悲。滿眼春愁說(shuō)向誰(shuí)?！保ā恫缮Ｗ印罚?/p>

述愁的程度：“一點(diǎn)凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細(xì)傳”（《破陣子》）、“斷腸中、贏得愁多?！保ā断嗨純毫睢罚?/p>

描愁的狀態(tài)：“窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮”（《木蘭花》）、“玉酒頻傾，宿眉愁聚?？漳c斷、寶箏弦柱?！保ā稓徣藡伞罚?/p>

外物的沾染：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去”（《鵲踏枝》）、“細(xì)草愁煙，幽花怯露。憑欄總是銷魂處。”（《踏莎行》）

        可見，同叔對(duì)“愁”、“恨”的抒寫雖然沒(méi)有完全越過(guò)逃離唐五代詞的苑囿，但卻將其抒發(fā)得更加淋漓盡致，將在富足生活中的閑愁閑悶，進(jìn)行最真實(shí)的心靈再現(xiàn)，是對(duì)生活感受最真實(shí)的表述，其實(shí)質(zhì)更是源于當(dāng)生命個(gè)體面對(duì)生老病死、此消彼長(zhǎng)等自然規(guī)律時(shí)本能的不安與躁動(dòng)和自身欲望的不能滿足，他不僅是生活在這樣一個(gè)世俗社會(huì)中，而且更是感情豐富、思想細(xì)膩的抒情能手，所以在詞作中“愁”與“恨”的頻繁出現(xiàn)便不足為奇。

三、原因——雙重性質(zhì)

        究其感傷形成的根源。首先是身份地位，少年得志、終身顯達(dá)，作為一朝宰相，名譽(yù)地位、奢華享樂(lè)已不再是他所追求的目標(biāo)，然而他并非一名普通人，恩寵榮祿反而成為了他身上的一個(gè)枷鎖，使他失去了作為一名普通人所應(yīng)擁有的人生樂(lè)趣與精神享受，所以在詞中他常常把人們所能夠普遍體驗(yàn)到的離別相思、悲感哀憐、時(shí)光易逝、人生短暫等主觀感受賦諸筆端，來(lái)“追求”體驗(yàn)一下平日在官場(chǎng)仕途中不曾感受到的那份真正的“輕松”與“自在”， 因而在他的詞作中總是籠罩著一層幽深的苦惱與淡淡的感傷。“寶箏調(diào)，羅袖軟。拍碎畫堂檀板。須盡醉，莫推辭。人生多別離”（《更漏子》）即使是在歡歌宴飲中也免不了抒發(fā)一下離別的惆悵；“閑役夢(mèng)魂孤燭暗，恨無(wú)消息畫簾垂。且留雙淚說(shuō)相思”（《浣溪沙》）情感的糾纏使他百轉(zhuǎn)千回；“勸君綠酒金杯，莫嫌絲管聲催。兔走烏飛不住，人生幾度三臺(tái)”（《清平樂(lè)》）榮辱顯達(dá)使他看透世間冷暖；“美酒一杯新熟，高歌數(shù)闕堪聽，不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲，迢迢去未停”（《破陣子》）對(duì)光陰易逝、好景難在的痛楚更是久久縈繞于心。也許這正是他真性情的自然流露，而這恰恰是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐的官場(chǎng)中無(wú)法抒發(fā)的，而這種矛盾正是形成大晏感傷情緒的根源之一。

        從《浣溪沙》為代表的令詞看，這是基于這樣的根源而后作者情感的直接宣泄，主觀意志的自覺(jué)再現(xiàn)，在“憂傷”的發(fā)泄中尋找解脫和慰藉，內(nèi)心郁積的情緒無(wú)從排解，只好凝結(jié)成愁恨二字傾吐殆盡。晏殊作為一朝宰相雖富貴顯達(dá)，但是也會(huì)感受到人生的不如意，所以表現(xiàn)為溫婉的清“愁”。

        可見，晏殊令詞為代表的感傷情緒在唐轉(zhuǎn)宋這一歷史大背景下，促使宋代文人的心態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從個(gè)性張揚(yáng)到心態(tài)內(nèi)斂，從開朗自信到內(nèi)心追求，這樣的審美興趣，這樣的情感需求無(wú)不成就了宋詞這樣一個(gè)抒情載體。晏殊在這種大環(huán)境下或寄托、或哀怨、或相思、或曠達(dá)的將內(nèi)心渴求著、尋覓著、探索著、堅(jiān)持著的那一份情致化為哀怨悠婉、含蓄動(dòng)人的小詞，在詞中尋覓著屬于自己和讀者的心靈領(lǐng)地。

注釋：

①（元）脫脫等：《宋史》（卷311），中華書局1977年版，第10195頁(yè)。

 參考文獻(xiàn)

[1] （元）脫脫等.宋史（卷311）[M].北京：中華書局，1977.

[2] 葉嘉瑩主編，劉揚(yáng)忠編著.晏殊詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書店，2003.