舞蹈治療視角下主客我互動(dòng)中自我建構(gòu)的路徑探索

“身體是一種文化現(xiàn)象且具有社會(huì)性”，人的存在脫離不了社會(huì)性質(zhì)，因而具有社會(huì)性的身體中重要的組成要素即“社會(huì)自我”。喬治·赫伯特·米德(Georgr Herbert Mead)作為社會(huì)心理學(xué)家，遵循社會(huì)心理學(xué)試圖了解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人現(xiàn)實(shí)的、想象的和隱含的存在所影響（G.W.奧爾波特，1954）。他提出的“主我客我”理論，強(qiáng)調(diào)“自我”是在“主我”和“客我”的對(duì)話與互動(dòng)中形成的，而這個(gè)對(duì)話和互動(dòng)的過(guò)程揭示的就是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)化過(guò)程。正如米德把自我看作是“從我出發(fā)的‘我’和從他人回到我的‘我’之間的互動(dòng)?！敝挥袑⑺艘暯窍峦渡涑龅摹拔摇迸c從主觀視角下具有獨(dú)一性的“我”相互融通，而不被某一方所支配時(shí)形成的動(dòng)態(tài)平衡，才能使社會(huì)自我更加完整，更具有和諧統(tǒng)一性。

在以上的理論支撐下，舞蹈治療的過(guò)程中通過(guò)制作核心動(dòng)作網(wǎng)（CORE Metric Web）來(lái)使來(lái)訪者了解自己的動(dòng)作和品質(zhì)，進(jìn)行自我探索。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)分為兩部分，一部分是關(guān)于被看見(jiàn)的自己（SEEN ME），其中包括他人看到的“我”和我認(rèn)為被看到的“我”是什么樣的；另一部分是關(guān)于未被看見(jiàn)的自己（UNSEEN ME）是什么樣的。在兩個(gè)部分中通過(guò)詞匯進(jìn)行描述，并圈出自己認(rèn)為最重要的品質(zhì)，將其作為符號(hào)進(jìn)行標(biāo)記。最后通過(guò)將動(dòng)作和詞匯結(jié)合，可以形成豐富的動(dòng)作序列，每個(gè)人的動(dòng)作風(fēng)格和模式都有一定的特點(diǎn)，反映出他們的個(gè)性、需求和情感，以此達(dá)到強(qiáng)化個(gè)體對(duì)自我認(rèn)知的目的。

1.“客我”信息投射中的連接與調(diào)頻

“客我”作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待，是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，米德以賓格的ME來(lái)指代。從他者的視角看待一個(gè)人其中包含了社會(huì)組織里，他人對(duì)“我”的看法。在舞蹈治療中，治療師需在與來(lái)訪者建立了一定的關(guān)系基礎(chǔ)上，從自身視角出發(fā)對(duì)來(lái)訪者的品質(zhì)與形象進(jìn)行“描繪”。這里的“描繪”圍繞著核心動(dòng)作網(wǎng)，通過(guò)詞匯的總結(jié)進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)化，再?gòu)钠矫娣?hào)轉(zhuǎn)向動(dòng)作符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。比如治療師寫(xiě)下“柔和”一詞，可能會(huì)對(duì)應(yīng)“～～”，再?gòu)牟ɡ颂?hào)轉(zhuǎn)化為松弛而連綿的手臂動(dòng)作，從而將信號(hào)傳遞給來(lái)訪者。

在這個(gè)過(guò)程中，治療師首先出現(xiàn)的動(dòng)作是“看到”。正如舞蹈治療師蘇西· 托特拉（Suzi Tortora）強(qiáng)調(diào)“看到的方式”，認(rèn)為“人們?nèi)绾胃惺艿阶约阂约叭绾闻c他人互動(dòng)的重要核心就是‘看見(jiàn)’。這意味著每個(gè)個(gè)體都渴望被了解與認(rèn)可?！?/span>在這里“看到的”對(duì)應(yīng)著之后對(duì)來(lái)訪者投射的動(dòng)作語(yǔ)匯，因而并非單純的看到來(lái)訪者的表面狀態(tài)，而要關(guān)注到來(lái)訪者所未關(guān)注到的品質(zhì)或特征進(jìn)行總結(jié)。即非強(qiáng)加的特征，而是借用詮釋、澄清與同理心來(lái)展開(kāi)客觀呈現(xiàn)。

其次是傳遞信息，人的社會(huì)身體具有傳遞信息的功能。“客我”投射的信息即有聲姿態(tài)，是“語(yǔ)言本身以及各種衍生的符號(hào)體系的實(shí)際源泉。”從舞蹈的角度來(lái)看，舞者的通過(guò)身體語(yǔ)言將情感融入其中，將信息傳達(dá)于觀者，觀者則運(yùn)用整個(gè)在場(chǎng)的身體接受信息，內(nèi)化為自身的體驗(yàn)，從雙方交互的過(guò)程中運(yùn)動(dòng)的身體成為搭建人與社會(huì)互動(dòng)的橋梁，從而獲取了社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。而舞蹈治療作為一種以舞蹈為手段進(jìn)行療愈的活動(dòng)，治療師的動(dòng)作投射起到了連接人與人的重要作用。在動(dòng)作的對(duì)話中，治療師以身體繪制出代表詞語(yǔ)的象征符號(hào)，對(duì)于來(lái)訪者來(lái)說(shuō)是推動(dòng)來(lái)訪者后續(xù)行為與反應(yīng)的“身體信息”。

客體給予的“身體信息”從來(lái)訪者視角來(lái)看，是其“被看見(jiàn)”后所呈現(xiàn)的結(jié)果，并在“被看見(jiàn)”的過(guò)程中，始終以在場(chǎng)的身體感受著治療師的見(jiàn)證與能量的給予。身體是含有心智的活生生的有機(jī)體，“他是可以有獨(dú)立活動(dòng)、復(fù)制再生、具有選擇性，及與外在環(huán)境交換化學(xué)物質(zhì)的能力，并且能夠不斷接受著外在環(huán)境的影響而變動(dòng)著?！?/span>因而來(lái)訪者通過(guò)觀察與鏡像治療師的動(dòng)作來(lái)接收其傳遞的信息。在模仿他人的動(dòng)作外形和動(dòng)作質(zhì)感的過(guò)程中，促使來(lái)訪者大腦中的鏡像神經(jīng)元被激活與邊緣系統(tǒng)同時(shí)被激活，將他者視角下的自己通過(guò)身體來(lái)感受，使情感與之產(chǎn)生共鳴。

同時(shí)核心動(dòng)作網(wǎng)中“被看見(jiàn)的自己（SEEN ME）”還包括我認(rèn)為被看到的“我”是什么樣的，于此相應(yīng)的平面符號(hào)也隨之產(chǎn)生，對(duì)應(yīng)著米德的論述中，“主我”和“客我”可以相互轉(zhuǎn)化。人有記憶和反思的能力，在自我反省時(shí)，第三人稱(chēng)視角下即會(huì)產(chǎn)生“我覺(jué)得我是一個(gè)什么樣的人”，這時(shí)第一個(gè)“我”即為“主我”，第二個(gè)“我”則為“客我”。此時(shí)他者視角下的“客我”與來(lái)訪者自身認(rèn)為的“客我”間會(huì)產(chǎn)生差異或相似之處，一方面是動(dòng)作符號(hào)，另一方面是解讀動(dòng)作符號(hào)后產(chǎn)生的平面象征符號(hào)。而來(lái)訪者要做的是在雙重動(dòng)作中調(diào)頻二者間的情感，并且將兩種象征符號(hào)以靜態(tài)形式繪制下來(lái)，進(jìn)行符號(hào)相加，在他者與自我的“客我”解讀下，整合出外在“我”的和諧形象。

2.“主我”動(dòng)作反饋中的開(kāi)放與覺(jué)察

與“客我”相對(duì)應(yīng)的“主我”I作為意志和行為主體，是“動(dòng)作的原則和沖動(dòng)的原則”，對(duì)他人態(tài)度或行為作出相應(yīng)的反饋。而“主我”在受“客我”影響下作出反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生行為變化之前，其首先是一個(gè)內(nèi)隱的、真實(shí)的自我，即米德認(rèn)為的代表本能的、自然的、自主的內(nèi)在我。內(nèi)在我與弗洛伊德的“本我”不謀而合，是人格面具下未受現(xiàn)實(shí)原則所框定的真實(shí)且最原始的自己，因而來(lái)訪者作出覺(jué)察的第一個(gè)方向即對(duì)內(nèi)的覺(jué)察。

讓·皮亞杰（Jean Piaget）認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)起源于動(dòng)作。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是逐步建構(gòu)起來(lái)的，它發(fā)生的起點(diǎn)是主客體相互作用的唯一連接點(diǎn)——?jiǎng)幼?活動(dòng))”。動(dòng)作連接著思維與情感，是潛意識(shí)意識(shí)化最直接的呈現(xiàn)方式。核心動(dòng)作網(wǎng)中，治療師會(huì)讓來(lái)訪者寫(xiě)下關(guān)于“未被看見(jiàn)的我（UNSEEN ME）”的專(zhuān)屬詞匯并進(jìn)行詞匯到舞蹈語(yǔ)句的轉(zhuǎn)化，此時(shí)來(lái)訪者會(huì)有意識(shí)的察覺(jué)出現(xiàn)在的動(dòng)作與“被看見(jiàn)的我”的動(dòng)作產(chǎn)生了差異。如表中的個(gè)案，可以首先從符號(hào)中發(fā)現(xiàn)相較于“被看見(jiàn)的我”較為對(duì)稱(chēng)且規(guī)整柔和的線條，“未被看見(jiàn)的我”中的符號(hào)變得較為銳利且不規(guī)則。由此對(duì)應(yīng)了該來(lái)訪者的肢體動(dòng)作也由慢速到快速、力度逐漸加強(qiáng)，出現(xiàn)沖擊、砍、扭、浮動(dòng)、彈動(dòng)的動(dòng)作特質(zhì)。

動(dòng)作是行為主體在接受信息后不斷使自身行為適應(yīng)外界社會(huì)與覺(jué)察、整合內(nèi)在自我的基本方式，人體經(jīng)由置于整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的身體的感覺(jué)器官收集外界信息，到大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)其加工處理后，形成了主體的內(nèi)在心理活動(dòng)，最后通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)將內(nèi)心外化。這一整套流程呈現(xiàn)了身體感知-社會(huì)投射-自我反思-反饋社會(huì)-身體再感知的螺旋前進(jìn)的社會(huì)化過(guò)程，即“一個(gè)個(gè)體的某種態(tài)度引起另一個(gè)個(gè)體的反應(yīng)，后者又引起一種不同的態(tài)度和不同的反應(yīng)，并且可以不停地進(jìn)行下去。”在舞蹈治療中，來(lái)訪者通過(guò)外顯內(nèi)在真實(shí)自己的自我暴露過(guò)程中，以身體運(yùn)動(dòng)刺激著大腦中神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，在意識(shí)層面之下同步內(nèi)在情緒，并以外顯的動(dòng)作逐步來(lái)到感知層面形成真實(shí)情感的外化達(dá)到開(kāi)放自我的效果。并且動(dòng)作質(zhì)感的前后對(duì)比，推動(dòng)了來(lái)訪者“主我”的內(nèi)在覺(jué)察，即“通過(guò)身體動(dòng)作將身體的感覺(jué)和感受以一種群體的形式與他人聯(lián)系起來(lái)，有助于提高意識(shí)，并為大腦提供自我認(rèn)知和自理的地圖。”

因而“主我”反饋的動(dòng)作符號(hào)，“是有意識(shí)地為重新體驗(yàn)、表達(dá)、交流、執(zhí)行和創(chuàng)造形式的愉悅和滿足而設(shè)計(jì)的。”在重新體驗(yàn)的外界投射中，動(dòng)作和內(nèi)心的感覺(jué)相互連接在一起，形成了潛意識(shí)意識(shí)化的外顯形式，以主觀的內(nèi)在思想激發(fā)出新的內(nèi)心視像，從而對(duì)外在的行為表達(dá)生發(fā)出變化，引導(dǎo)來(lái)訪者產(chǎn)生新的自我認(rèn)知。在變化產(chǎn)生時(shí)，即是內(nèi)在選擇與調(diào)節(jié)后產(chǎn)生的外化現(xiàn)象。

3.“主客我”內(nèi)在互動(dòng)中的平衡與創(chuàng)生

主觀認(rèn)識(shí)的“主我”與外界評(píng)價(jià)中的“客我”之間雙向互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程中，“有意義的象征符” (significant symbol)作為二者互動(dòng)的介質(zhì)，搭建出了通往認(rèn)識(shí)新的“自我”的橋梁。有意義的象征符代表了語(yǔ)言、行為、動(dòng)作等等，它“把社會(huì)交流過(guò)程輸入個(gè)體內(nèi)部。然后個(gè)體把社會(huì)動(dòng)作化為自己的動(dòng)作。”在舞蹈治療的核心動(dòng)作網(wǎng)制作過(guò)程中，象征性符號(hào)對(duì)應(yīng)著身體語(yǔ)匯、平面符號(hào)與代表詞匯，這些作為與來(lái)訪者交流的媒介，使來(lái)訪者可以覺(jué)察自身的內(nèi)在我，并融以外界的推動(dòng)力使自身重新行動(dòng)。以此承接了上述兩章中“客我”與“主我”的融通互恰，從主觀視角中我認(rèn)為的“我”，到我發(fā)現(xiàn)客觀視角下的“我”之間具有差異性，在主客我互動(dòng)中通過(guò)自主意志或行為過(guò)程平衡二者，從而構(gòu)成自我的交流與互動(dòng)?！爸魑摇薄翱臀摇钡幕?dòng)必須在一個(gè)水平面上進(jìn)行擇取，就像米德認(rèn)為的“從他人回到我的‘我’是向內(nèi)投射的‘他人’的態(tài)度、角色、意義和價(jià)值觀，而從我出發(fā)的‘我’則是植根于我們生物獨(dú)特性的自我的一部分， 包括性格、創(chuàng)造力和主體性。兩種‘我’都是必不可少的，而且需要保持平衡?！?/span>當(dāng)自我過(guò)度看中他人的看法或期待與評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)被他者的想法所支配從而導(dǎo)致過(guò)度的社會(huì)化；反之，若自我被“我”的所思所想占據(jù)，那將會(huì)使自身完全處于一個(gè)封閉的狀態(tài)，無(wú)法吸納社會(huì)的信息。只有通過(guò)兩種“我”的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，吸收采納他人的態(tài)度并加以內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在、自我與他人、個(gè)體與團(tuán)體之間和諧平衡，自我或人格才能得以顯現(xiàn)，促使主體認(rèn)知更加豐富。平衡二者的關(guān)鍵點(diǎn)在于選擇，在讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）看來(lái)，“人是在一系列的選擇和行動(dòng)中展現(xiàn)自己的本質(zhì)的”來(lái)訪者在面對(duì)多重信息后，必須通過(guò)自主選擇性篩選并過(guò)濾他人與自身的態(tài)度與投射，在自主選擇、自主行為中成就具有獨(dú)一性的自我。

在核心動(dòng)作網(wǎng)的制作中，來(lái)訪者通過(guò)之前的環(huán)節(jié)得到了9個(gè)符號(hào)和部分相加后得出的符號(hào)。結(jié)合當(dāng)下的感想經(jīng)以篩選，最終每行保留一個(gè)符號(hào)將其進(jìn)行組合，形成一個(gè)新的符號(hào)。對(duì)應(yīng)呈現(xiàn)的身體語(yǔ)匯，不僅是身體客觀位置和客觀時(shí)間的移動(dòng)或改變，更是強(qiáng)調(diào)舞蹈治療中以一種自覺(jué)體悟空間與時(shí)間變化中的身體，透過(guò)非語(yǔ)言的形式與環(huán)境不斷產(chǎn)生的互動(dòng)，從而讓個(gè)體獲得豐富的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。即是當(dāng)下來(lái)訪者對(duì)于自我的完整認(rèn)知。并在結(jié)合后來(lái)訪者對(duì)于社會(huì)反饋與自我內(nèi)在覺(jué)察驅(qū)動(dòng)了自我發(fā)生改變，以此來(lái)不斷適應(yīng)環(huán)境的變化，以達(dá)到身心的融通互恰，繼而“符號(hào)創(chuàng)生”應(yīng)運(yùn)而生。

“符號(hào)創(chuàng)生”首先是從組合的符號(hào)元素中加以生發(fā)、創(chuàng)作，構(gòu)成新的象征符。這是來(lái)訪者對(duì)于自我突破與主觀能動(dòng)性的迸發(fā)，在此基礎(chǔ)上動(dòng)作語(yǔ)匯得以拓展，在新的動(dòng)作語(yǔ)匯中來(lái)訪者逐漸將潛意識(shí)意識(shí)化，從身體層面來(lái)到心理層面有意識(shí)地重新處理與整合現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)驗(yàn)的事物。正如舞蹈治療所認(rèn)為的通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)達(dá)到對(duì)內(nèi)心亦或是潛意識(shí)的干預(yù)，“身體的任何現(xiàn)象或改變也會(huì)影響心理的狀態(tài)，而心理狀態(tài)、心情故事和觀念意圖也會(huì)儲(chǔ)存記憶在身體里，并且會(huì)影響及改變身體的組成和結(jié)構(gòu)。”由此在從身體到心靈的過(guò)程中，完成主客我的平衡選擇，到符號(hào)元素的疊加組合，再?gòu)纳眢w的動(dòng)覺(jué)意識(shí)出發(fā)，通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)生擴(kuò)展動(dòng)作語(yǔ)匯，形成反饋于社會(huì)的意義衍生，經(jīng)以多層次對(duì)身體語(yǔ)言的啟蒙與喚醒，最后建構(gòu)出一個(gè)新的自我形象，激發(fā)社會(huì)群體的自我認(rèn)知與自我表達(dá)能力，重新建立起積極的自我感覺(jué)。

這個(gè)循環(huán)過(guò)程持螺旋前進(jìn)狀，“一個(gè)人的自我形象（或說(shuō)是一個(gè)人對(duì)自己的看法）是這個(gè)人生命發(fā)展的潛力和限制的來(lái)源?！?/span>在新的自我形象下，蘊(yùn)含的是更加完整的自我認(rèn)知。個(gè)體在帶著新的認(rèn)知去面對(duì)社會(huì)或事物時(shí)，又回產(chǎn)生新的看法，因此只有“主客我”達(dá)到一個(gè)平衡的互動(dòng)關(guān)系，才能在不斷演進(jìn)的社會(huì)環(huán)境中，建構(gòu)出圓融中庸的自我形象。

4.結(jié)語(yǔ)

米德的“主我客我”理論強(qiáng)調(diào)在“主我”與“客我”的對(duì)話與互動(dòng)中形成新的自我，為舞蹈治療中自我建構(gòu)的實(shí)踐路徑提供了重要的理論基礎(chǔ)。自我認(rèn)識(shí)通常始于對(duì)他人的觀察與外界反饋的依賴，在舞蹈治療的核心動(dòng)作網(wǎng)的制作中，治療師首先通過(guò)自身的解讀，以動(dòng)作呈現(xiàn)來(lái)訪者自身未被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，使來(lái)訪者從更客觀的角度發(fā)現(xiàn)關(guān)注自身未被察覺(jué)之處。然后通過(guò)來(lái)訪者的“主我”有選擇的對(duì)隱藏點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化與顯現(xiàn)。即在內(nèi)省與投射的運(yùn)轉(zhuǎn)中，解釋未被充分認(rèn)知的自我層面，從而觸發(fā)深刻的認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)同，使自我認(rèn)知更加完整，促進(jìn)個(gè)體在不斷變化的世界中專(zhuān)注于自我實(shí)現(xiàn)，以更加完整和全面的姿態(tài)生活。

在身體的內(nèi)在感知與外在呈現(xiàn)的相互作用下，從“客我”的連接與調(diào)頻，到“主我”的覺(jué)察與開(kāi)放，最后到“主客我”互動(dòng)的平衡與創(chuàng)生，將客觀視角下投射出的“我”與從主觀視角下具有獨(dú)一性的“我”相互融通，以動(dòng)作符號(hào)搭建“身”與“心”的橋梁，建構(gòu)主體的自我詮釋。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://k2057.cn/w/wy/26862.html