在高校美育中對中國畫“現(xiàn)代性”的研究與實(shí)踐

當(dāng)代高校美術(shù)教育發(fā)展規(guī)模日趨龐大，美術(shù)教育教學(xué)日益完善，與時(shí)俱進(jìn)的推動著美術(shù)教育的現(xiàn)代化發(fā)展，美術(shù)學(xué)教育需要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、傳承性、現(xiàn)代性、延展性教育理念，應(yīng)該建立在學(xué)術(shù)視野和理念中來改革建構(gòu)新的多元化美術(shù)課程體系，通過強(qiáng)化高校美術(shù)教育中對中國畫“現(xiàn)代性”藝術(shù)實(shí)踐的研究力度，更大促進(jìn)當(dāng)代高層次美術(shù)教育的發(fā)展。中國畫作為傳承千年的傳統(tǒng)藝術(shù)，“現(xiàn)代性”的闡釋應(yīng)該先從傳統(tǒng)文化中去尋找，沒有民族文化傳統(tǒng)的支撐就不能全面地論述中國畫的“現(xiàn)代性”，在目前的高校美育中對中國畫的傳承與發(fā)展是重中之重。當(dāng)代繪畫的基本特點(diǎn)是向多元發(fā)展，這是近百年中國畫革新造成的結(jié)果。多元化帶來了活力，也擴(kuò)大了中國畫形式與語言的邊界。有人把抽象的、制作性的水墨視為“現(xiàn)代水墨”，認(rèn)為只有這樣才具備“現(xiàn)代性”?；蛘呤潜Ａ袅藗鹘y(tǒng)的一些筆墨符號和水墨材料，而弱化了中國畫的基本特質(zhì)或者最核心的部分，那么我認(rèn)為這都不能代表“現(xiàn)代水墨”或者“現(xiàn)代性”中國畫。作為中國畫專業(yè)的美術(shù)學(xué)科教育，處于改革的時(shí)代，不可能不受到這種新風(fēng)浪潮的影響和沖擊，那么深入這一問題，首先要弄清楚什么是現(xiàn)代性？現(xiàn)代性是一個(gè)廣義的文化概念，追溯近一個(gè)世紀(jì)中國畫進(jìn)入現(xiàn)代文化發(fā)展的歷程，對傳統(tǒng)的繼承與質(zhì)疑，對現(xiàn)實(shí)部分的刨析與思辨，共同推動了中國畫的現(xiàn)代進(jìn)程?，F(xiàn)代性問題是藝術(shù)理念的演變，不僅限于技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)代高校美術(shù)教育中進(jìn)行深入闡釋，目的是提供一種觀察認(rèn)知的新角度。

一、中國畫“現(xiàn)代性”的涵義及歷史發(fā)展

傳統(tǒng)期：唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》提出繪畫的教化功能——“成教化、助人倫”。山水畫根據(jù)時(shí)代風(fēng)格、畫家個(gè)性都在經(jīng)歷不同的改變，但傳統(tǒng)文化觀念仍是一脈相承。近百年的中國畫正在經(jīng)歷巨大的變革，20世紀(jì)以來受到內(nèi)因外力的作用，西學(xué)東漸，改變了傳統(tǒng)觀察方式與繪畫語言，影響其功用與面貌，豐富了中國畫的題材與風(fēng)格，發(fā)生了從傳統(tǒng)文人畫到現(xiàn)代中國畫的轉(zhuǎn)變和改造。傳統(tǒng)山水畫自產(chǎn)生時(shí)已具有“暢神”的功能，宗炳“山水以形媚道”，由此表現(xiàn)對象無論是名山大川，或是荒山野渡，都追求理想與情感的統(tǒng)一，畫中的自然景象并不是真實(shí)景觀的再現(xiàn)，而是與觀者心中物象的對應(yīng)。早在明清時(shí)期隨著西方傳教士到中國進(jìn)行文化傳教活動，西畫的“寫實(shí)”技藝得到傳播，對當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生影響，但也未形成獨(dú)立畫種。自晚清至“五四”到解放前，對傳統(tǒng)文人畫的批判和對寫實(shí)主義的引進(jìn)加劇了對“西化”之辯的觀念博弈，傳統(tǒng)中國畫多出自文人士大夫，主要表達(dá)對名山勝景的向往、林泉之心的寄托或與天地往來的逍遙自在，因此表達(dá)內(nèi)容往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，而近百年來藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變及對“師造化”的回歸，讓畫家尋求到真正的創(chuàng)作源泉，特別是新中國成立后，要求藝術(shù)為人民大眾服務(wù)、為社會主義服務(wù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治功用，在這一社會背景下，中國畫被卷入革命歷史的潮流，面臨著必須加以改造的命運(yùn)，為其創(chuàng)新與發(fā)展提供了歷史條件，甚至在觀察方式、表現(xiàn)技法、情感寄托上都大膽突破，賦予中國畫新的功能，以表現(xiàn)時(shí)代精神之根本。而高效美術(shù)教育中，對這歷史背景的教學(xué)反映還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致要么是以培養(yǎng)扎實(shí)繪畫技能為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繪畫技法，缺乏意識的融入，要么是受當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格影響，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊，以形式為目的，完全摒棄傳統(tǒng)筆墨語言。

發(fā)展期：每個(gè)時(shí)代和特定歷史時(shí)期所創(chuàng)作的美術(shù)作品要傳達(dá)出該時(shí)代、該歷史時(shí)期的價(jià)值取向和社會價(jià)值，這就要求中國畫創(chuàng)作不僅具有藝術(shù)上的表達(dá)，而藝術(shù)表達(dá)也就是它具備敘事功能，同時(shí)傳遞普世價(jià)值，蘊(yùn)含紀(jì)念性、代表性、宣教性等諸多社會功用，經(jīng)過藝術(shù)家的轉(zhuǎn)譯和創(chuàng)造，是藝術(shù)家對時(shí)代和社會個(gè)性化、藝術(shù)化的思考，近代中國美術(shù)發(fā)展就開始“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)初，西畫再次東漸，大規(guī)模的西方文化引入本土，而這一次傳播的人是前往東洋和西洋學(xué)習(xí)的中國留學(xué)生，他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫的衰落是文人畫寫“胸中逸氣”所致，要改變需以科學(xué)精神、以民主思想為根本去復(fù)興中國藝術(shù)。中國傳統(tǒng)繪畫被認(rèn)為是缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)表現(xiàn)，文人畫的寫意精神所體現(xiàn)出來的顯得比較消極與避世。在新中國成立后，在現(xiàn)實(shí)題材方面豐富了山水畫的內(nèi)容，呈現(xiàn)出新的精神體貌，用新筆墨語言表現(xiàn)新觀念、創(chuàng)造新意境、新的繪畫形式、新的筆墨結(jié)構(gòu)，以更加貼近人民生活的藝術(shù)方式呈現(xiàn)，此時(shí)大量具有劃時(shí)代意義的、充分反映新時(shí)代精神的優(yōu)秀作品問世，并涌現(xiàn)出眾多出色的畫家，因此形成了以陳師曾、齊白石、李可染為代表的京津畫派，以石魯、趙望云等為代表的長安畫派，以傅抱石、錢松嵒等為代表的新金陵畫派，以劉海粟、賀天健、陸儼少為代表的海派、以高劍父、高奇峰、關(guān)山月為代表的嶺南畫派等等，這些畫派中畫家的代表作在當(dāng)時(shí)影響巨大，作品表現(xiàn)了新中國建設(shè)發(fā)展的方方面面，也表達(dá)了人民大眾對新生活的滿足與向往，這一階段現(xiàn)實(shí)題材山水畫創(chuàng)作成果豐碩：如葉淺予的《北平解放》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、宗其香的《巧渡金沙江》、錢松嵒的《紅巖》、李可染的《萬山紅遍 層林盡染》等。這些畫派與代表作的形成既體現(xiàn)了中國畫改造的空間，也為進(jìn)一步發(fā)展提供了新的可能，改革開放以后的新中國，建設(shè)步伐更加緊密，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，題材中更是與時(shí)俱進(jìn)地增加前所未有的祖國山河的建設(shè)場景，國之大器、高鐵大橋、軍艦飛船等，這在傳統(tǒng)山水畫中前所未見，凸顯出強(qiáng)烈的時(shí)代感和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，以促進(jìn)觀者情感和精神方面的思考。這些改變不僅僅是描繪對象的拓展，更重要的是精神內(nèi)涵和審美意向的升華。

當(dāng)代期：如何把“現(xiàn)代性”藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)地融入到當(dāng)代中國畫教學(xué)中，通過作品來探索和反映社會問題和自然環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況，以及如何通過美術(shù)作品的呈現(xiàn)將思考與感受同現(xiàn)實(shí)生活相融合，成為當(dāng)下美術(shù)教育者與創(chuàng)作者共同面對的課題。他們通過個(gè)人的創(chuàng)作觀念、生活體驗(yàn)和筆墨風(fēng)格，從現(xiàn)實(shí)生活和社會變革中選擇典型場景和典型事件作為創(chuàng)作的主題，將現(xiàn)實(shí)中的社會與自然形象和情感投射到作品里，成為一種更廣泛的創(chuàng)作方式，可以與其他藝術(shù)形式和創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)行交叉和融合，創(chuàng)造能引起觀者對社會問題的關(guān)注和反思的精神世界，通過藝術(shù)的力量激發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的思考。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐最突出的特點(diǎn)就是具有創(chuàng)新性，“現(xiàn)代性”中國畫創(chuàng)作實(shí)踐始終與現(xiàn)實(shí)生活、社會環(huán)境緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出的審美認(rèn)知也更加多元化、大眾化。（如圖一） （圖一）

二、中國畫“現(xiàn)代性”對高校美術(shù)教育重要性及影響

康有為和陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初期所倡導(dǎo)的寫實(shí)主義，倡導(dǎo)的引入西方寫實(shí)繪畫改良中國畫，用科學(xué)的觀察方法及科學(xué)觀察精神來改造中國畫，希望回到對事物的真實(shí)描繪中。這是政治的需要，也是這一時(shí)期“現(xiàn)代性”的需要，體現(xiàn)出藝術(shù)的教化功能，新的思想傳遞需要尋求新的載體，人民安居樂業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對新生活的歌頌與政治宣傳都需要借助藝術(shù)來完成，這就為藝術(shù)家給予了新鮮題材，傳統(tǒng)的“溪山行旅”、“雪景寒林”、“孤舟獨(dú)釣”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)場景“城市建設(shè)”、“民族團(tuán)結(jié)”、“社會發(fā)展”等，（如圖二）（圖二）

正如石濤所言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，新的生活面貌、新的思想表達(dá)就會出現(xiàn)新的筆墨形式，隨著新題材的深入，要適應(yīng)新題材的內(nèi)容就與之前的筆墨技巧產(chǎn)生不同的變化，要求筆墨的整體意識增強(qiáng)，盡量避免強(qiáng)調(diào)塑造性而弱化書寫性。從改革開放至今，中國畫創(chuàng)作也一直延續(xù)這一路線，出現(xiàn)了很多精彩的“現(xiàn)代性”藝術(shù)作品。這一理念發(fā)展到當(dāng)下亦是如此，十九大報(bào)告中提出“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”，這是對文藝創(chuàng)作的新要求，由此可見現(xiàn)實(shí)題材在新時(shí)期創(chuàng)作中的重要性和必要性。理論家王朝聞進(jìn)而指出“面向生活”才是發(fā)展國畫最根本的辦法，也是唯一正確的道路。描繪對象變了，筆墨表達(dá)就不一樣，隨著意境也產(chǎn)生變化，從而實(shí)現(xiàn)山水畫面貌革新，使得中國畫有了新的發(fā)展創(chuàng)新。這也就直接影響了高校中國畫教學(xué)改革，通過對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)專業(yè)課程大綱的改革，選擇具有“現(xiàn)代性”的美術(shù)作品來拓寬教學(xué)的視野，提升學(xué)生的藝術(shù)審美，增強(qiáng)創(chuàng)作者對現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的認(rèn)知與理解。

三、中國畫“現(xiàn)代性”對高校美術(shù)教育創(chuàng)新性發(fā)展

從傳統(tǒng)高校美術(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)課程架構(gòu)的融合來看，由于受到教學(xué)大綱、教師、教材等諸多因素的影響，也沒有恰當(dāng)?shù)慕谈陌姹?，使得許多高校美術(shù)學(xué)專業(yè)未能將現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育研究成為重點(diǎn)，高層次教育的發(fā)展唯有走特色、獨(dú)立、研究方向，創(chuàng)立并不斷完善教學(xué)模式新體系，高校美術(shù)可根據(jù)專業(yè)制定課程體系和教學(xué)，編寫系列特色教材，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。挖掘“現(xiàn)代性”中國畫的學(xué)理性并賦予藝術(shù)創(chuàng)作精神，使得樣式、風(fēng)格、內(nèi)容更趨多元，就繪畫內(nèi)容而言，人物畫的內(nèi)容與形式更容易進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)性”的表達(dá)，人物極易與“現(xiàn)代性”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，在時(shí)代的變遷中，最先看見的就是人物及事件，具有鮮明的主題性。而山水畫通過千年的積淀呈現(xiàn)出來的固有范式相對完整與穩(wěn)定，以至于很難打破，所以研究山水畫、花鳥畫的“現(xiàn)代性”創(chuàng)新性相對難度較大，課程建設(shè)中通過對現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品的梳理對”現(xiàn)代性“的進(jìn)行主題研究，從反映現(xiàn)實(shí)生活到表現(xiàn)當(dāng)代意識，從文化觀念到身份意識，重新認(rèn)識二十世紀(jì)從傳統(tǒng)中國畫到當(dāng)代水墨的演進(jìn)之路。不同個(gè)體、不同時(shí)代對現(xiàn)實(shí)的理解不盡相同，客觀地描繪人民群眾的生活和社會建設(shè)的新景象，既能增強(qiáng)教學(xué)效果又有持續(xù)實(shí)踐的機(jī)會，使藝術(shù)能真正走進(jìn)人們的生活，這樣更有助于體現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展前沿與特色，也有利于藝術(shù)實(shí)踐的開拓，提煉現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念融入到中國畫教學(xué)中，促使教學(xué)中讓學(xué)生更深入把握現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展動態(tài)與趨勢，為持續(xù)專業(yè)學(xué)習(xí)奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，認(rèn)識到藝術(shù)的探索已不再局限于一種風(fēng)格、一個(gè)流派，各具特色的藝術(shù)技巧使得當(dāng)代語境下的中國畫藝術(shù)表現(xiàn)空間更為廣闊、藝術(shù)手法更為多元、創(chuàng)作形態(tài)也更為豐富。也能從學(xué)科建設(shè)的合理性、專業(yè)性、有效性上去強(qiáng)調(diào)與社會需求的銜接，促進(jìn)理論與實(shí)踐相融合，融入歷史進(jìn)程中與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)。

結(jié)語

回到高校美術(shù)教育層面上，總結(jié)中國畫教育的經(jīng)驗(yàn)，美術(shù)專業(yè)教學(xué)有必要隨著社會與時(shí)代的發(fā)展而來，提出在院校中國畫教學(xué)中相關(guān)專業(yè)課程改革的基本思路: 一是了解百年來中國畫的發(fā)展進(jìn)程，對傳統(tǒng)中國畫的改革與新時(shí)期中國畫的發(fā)展提供了值得借鑒的可貴經(jīng)驗(yàn); 二是堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)技法的深度研究與創(chuàng)新。三是厘清高校教育中理論教育與技法訓(xùn)練的關(guān)系，加強(qiáng)理論研究指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的路線。對于中國畫“現(xiàn)代性”的研究運(yùn)用于高校專業(yè)課程建設(shè)中是對中國畫發(fā)展歷程的升華，為當(dāng)代美術(shù)專業(yè)發(fā)展提供方向。從中國畫本體與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，再與都市化進(jìn)程互相影響成為時(shí)代賦予的文化使命，人們的物質(zhì)生活、關(guān)注話題、審美觀念以及精神思想等都在不斷變化，高校美術(shù)教育需要更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識、再現(xiàn)和反思，傳達(dá)各時(shí)期的審美價(jià)值和精神高度，不但具有為不同歷史時(shí)期提供圖像政治宣傳的功用，更重要的是通過典型作品引導(dǎo)著各歷史階段的價(jià)值取向和個(gè)體表達(dá)。面對新世紀(jì)“現(xiàn)代性”中國畫與國際語境下的新風(fēng)尚，今天的高校美術(shù)教育要求認(rèn)知藝術(shù)的規(guī)律，傳承和發(fā)展本土文化，唯有在堅(jiān)守藝術(shù)本真的前提下拓寬視野、守正創(chuàng)新，以真情實(shí)感融合于藝術(shù)規(guī)律之中，以人為本，方能創(chuàng)作出真實(shí)客觀、感人至深的作品。

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