新時(shí)代高校學(xué)生德育及其實(shí)效性提升路徑

一、新時(shí)代高校學(xué)生德育的重要性

（一）立德樹人是新時(shí)代高等教育的根本任務(wù)

中華民族自古重德?！蹲髠鳌氛J(rèn)為人生“三不朽”首在“太上有立德”，《周易》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)“以厚德載物”，《論語》中記載孔子對(duì)德與才的見解是“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”，可見一斑。德在不同方面的規(guī)范，往往體現(xiàn)在中華民族歷史中無數(shù)仁人志士的身上，使得我們這個(gè)民族在一次又一次衰亡之際能重新振作，再次崛起。何也？人以德立，國以德強(qiáng)，族以德興。

德行非天成，后天教化之。教育是國家百年大計(jì)之本，立德樹人是教育的根本。青年人作為受教育的主要群體，不拘于虛，不篤于時(shí)，不盲從于陳規(guī)陋習(xí)，意氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃，能將教育內(nèi)容最高效轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、轉(zhuǎn)化為成果，青年人“有理想、有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)”，國家才能“有前途”，民族才能“有希望”。

教育是國家百年大計(jì)之本，立德樹人是教育的根本。大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方。高等學(xué)校作為青年一代本領(lǐng)培養(yǎng)、專業(yè)教育與價(jià)值觀塑造的最高學(xué)府，處于我國縱向教育體系的最高地位，是青年一代全面發(fā)展的主陣地，肩負(fù)著向國家培養(yǎng)輸送人才的重要任務(wù)。因此，高等教育應(yīng)圍繞“立德樹人，以德為先”展開。高校必須將“立德樹人”原則貫穿到學(xué)生教學(xué)和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮好代課老師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的重要作用，搫畫育人大格局。這是時(shí)代賦予高校的“立德樹人”根本任務(wù)。

（二）品德是衡量新時(shí)代高校學(xué)生成才的首要條件

隨著時(shí)代發(fā)展，我國社會(huì)所需要的真正的人才必須具備崇高杰出的道德修養(yǎng)?！叭硕鵁o德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問，也難成大器?！币粋€(gè)人為他人、為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)是這個(gè)人專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)技能的體現(xiàn)，但一個(gè)人若沒有崇高的道德操守，就不可能不可能很好地集聚和發(fā)揮才能，更不可能為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，甚至有可能會(huì)為了滿足自己的一己私利作出有違正確價(jià)值觀或是法律的事情。

種種歷史事實(shí)證明，無德之才比平庸之人易制造更大禍害，國之亂臣賊子、家之忤逆敗子往往都是“才有余而德不足”，道德敗壞、品行不端者，無論多么有才華，都不可能稱之為人才。如今的新時(shí)代里，能夠?yàn)閲颐褡遄龀鲐暙I(xiàn)的人才必然是有著堅(jiān)定的理想信念的人才，而這高尚信仰首先要有高尚優(yōu)良的品德操守。作為新時(shí)代的高校學(xué)生，時(shí)代賦予的責(zé)任重大，需要為了社會(huì)和個(gè)人而拼搏奮斗、砥礪前行，其中理想信念不可或缺，因而品德操守也不可或缺。但凡無德便不是人才，品德操守必須成為衡量高校學(xué)生成才的首要條件。

二、新時(shí)代高校學(xué)生德育的現(xiàn)狀

（一）新時(shí)代高校學(xué)生群體的新特點(diǎn)

新時(shí)代高校學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小就深受父母寵愛甚至是溺愛，同時(shí)新時(shí)代高校學(xué)生成長(zhǎng)的這個(gè)時(shí)期正是社會(huì)迅速變遷，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和科技信息迅猛發(fā)展的時(shí)期。新時(shí)期的特點(diǎn)對(duì)該群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，處在新的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境下，新時(shí)代的高校學(xué)生群體也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)既有有主見、思想活躍、興趣廣泛、具有創(chuàng)新精神和接受新事物快等優(yōu)秀特質(zhì)。但同時(shí)也存在一些特點(diǎn)增加了高校對(duì)其進(jìn)行德育的難度：

首先，新時(shí)代高校學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，注重平等關(guān)系?！白饚熤氐馈睔v來是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)教育關(guān)系中，學(xué)生往往認(rèn)為老師就是權(quán)威，只要是老師講授的知識(shí)都是正確的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)師生關(guān)系也產(chǎn)生了潛移默化地變化，新時(shí)代高校學(xué)生往往將尊重師長(zhǎng)建立在不違背個(gè)人意愿的基礎(chǔ)上，并且敢于對(duì)老師所講授內(nèi)容中自己不認(rèn)可的部分提出問題，這增加了高校德育的難度。

其次，新時(shí)代高校學(xué)生接受更多的新興事物，與教師的某些傳統(tǒng)觀念存在一定代溝。該群體從小變會(huì)熟練使用新媒體，并從中迅速獲取想要檢索的信息，具備思維活躍、想法新奇、勇于創(chuàng)新的新特點(diǎn)，但這也導(dǎo)致了高校學(xué)生與教師在思想觀念、思維方式、價(jià)值取向和行為方式等方面的代溝，這對(duì)新時(shí)代高校德育造成了無形的阻礙。

最后，新時(shí)代學(xué)生有著以自我為中心的新特點(diǎn)。新時(shí)代高校學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境相較于舊時(shí)代更加自由，社會(huì)包容度更高，該群體常常個(gè)人主義至上，喜歡凸顯個(gè)性，對(duì)不符合個(gè)人價(jià)值觀的事情會(huì)直接提出質(zhì)疑，合作意識(shí)較差，這也使得高校德育效果成效較慢。

（二）新時(shí)代信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為社會(huì)各行各業(yè)之必需，也是我們每個(gè)人工作和學(xué)習(xí)之必需，可以說整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都搭上了互聯(lián)網(wǎng)的快車?；ヂ?lián)網(wǎng)信息具有種類繁多、價(jià)值良莠不齊、更新速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)，在為高校學(xué)生帶來獲取有用信息的便利、拓寬眼界的途徑和娛樂休閑的多樣性的同時(shí)，也衍生出以消費(fèi)主義、享樂主義為核心，以現(xiàn)代媒介（電視、戲劇、網(wǎng)絡(luò)、電影等）為主要載體，內(nèi)容淺薄空洞，以戲劇化的濫情表演使人放松神經(jīng)、達(dá)到快感的一種“泛娛樂化”文化現(xiàn)象。

聯(lián)網(wǎng)行業(yè)數(shù)據(jù)分析：2021 年中國成年人每天看手機(jī)的時(shí)間達(dá)到 196 分鐘（3 小時(shí) 16 分鐘），而中國45.8%高校學(xué)生日均使用手機(jī)時(shí)長(zhǎng)高達(dá)為3-6小時(shí)，那么新時(shí)代信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展、“泛娛樂化”文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和高校學(xué)生網(wǎng)民的增加無疑對(duì)新時(shí)代高校德育造成不可避免的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一方面，中國網(wǎng)民素質(zhì)良莠不齊，不乏一些低素質(zhì)鍵盤俠群體和別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性傳播不實(shí)信息，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和敏感話題惡意炒作、制造出誤導(dǎo)大眾的言論，甚至散布一些謠言，這些負(fù)面輿論極易影響三觀還沒有完全成熟的高校學(xué)生。

另一方面，伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，一大批網(wǎng)絡(luò)紅人應(yīng)運(yùn)而生，通過搭乘新媒體這一紅利快車，吸引了大批青年群體的關(guān)注。不可否認(rèn)，這批網(wǎng)絡(luò)紅人不乏傳播正能量的積極正面形象人物，但同時(shí)也存在大量通過惡俗、低俗、媚俗的內(nèi)容與形式博眼球的負(fù)面形象的網(wǎng)紅，而這些網(wǎng)紅卻通過這樣的方式輕松賺取流量和金錢，這粗化了高校學(xué)生審美觀、模糊了高校學(xué)生價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)高校學(xué)生道德價(jià)值觀造成了負(fù)面影響。

（三）仍舊存續(xù)的“兩個(gè)社會(huì)”的負(fù)面影響

不同于更早年代處于大學(xué)校園“象牙塔”狀態(tài)的高校學(xué)生，新時(shí)代高校學(xué)生與社會(huì)面的聯(lián)系更為深入和廣泛。因此，在社會(huì)諸多不良習(xí)氣的步步浸染下，也更易扭曲價(jià)值觀念，喪失理想初心，陷入“攀人情”“走關(guān)系”“炫富”“攀比消費(fèi)”“享樂縱欲”“唯利唯己”等形形色色的“社會(huì)糟粕”中去，對(duì)德育效果產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。從本質(zhì)上講，上述諸多“糟粕”主要建立在兩個(gè)基礎(chǔ)之上：一是集中體現(xiàn)“人的依賴性”的“封建糟粕”，即“人情社會(huì)”；二是集中體現(xiàn)“物的依賴性”的“資本糟粕”，即“消費(fèi)社會(huì)”。

“人情社會(huì)”是在中國社會(huì)歷史中長(zhǎng)期存續(xù)的，建立在血緣情感的倫理理性、以各類“常情”為原則的社會(huì)交往規(guī)范及以情感中介的社會(huì)資源交換這三個(gè)層面上的一種社會(huì)文化，其核心是依靠道德約束的、遵循特殊主義（差序格局）的、延遲且模糊回報(bào)的交換。這種“人情社會(huì)”文化因其本身具有一定的合理性，故而在不同程度上為社會(huì)主體認(rèn)可和遵循，但在當(dāng)今社會(huì)其負(fù)面弊病也十分明顯：“人情物化”越發(fā)造成人際關(guān)系的虛假和睦與實(shí)際的緊張對(duì)立，造成情緒焦慮與情感空虛；“禮尚往來”漸漸成為孕育“人情貪腐”與“不正當(dāng)人情交換”的“溫床”；“世交圈層”變相地加劇了階層固化。如今的大學(xué)不可避免地成為一個(gè)青年人逐漸步入社會(huì)的場(chǎng)所，因此高校學(xué)生也會(huì)無可避免地面對(duì)“人情社會(huì)”的各種“酒桌文化”、“送禮風(fēng)俗”、“禮金攀比”等情境。

“消費(fèi)社會(huì)”是體現(xiàn)資本主義社會(huì)“物的依賴性”的當(dāng)代形態(tài)。它用“虛假需要”進(jìn)一步加劇了社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的不平衡、不充分，不僅會(huì)加重貧弱者的物質(zhì)與精神負(fù)擔(dān)，更會(huì)導(dǎo)致“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”被商業(yè)資本扭曲異化。當(dāng)代高校學(xué)生占據(jù)了“消費(fèi)社會(huì)”影響人群中的極大份額，他們接受著被資本包裝的同樣的流行文化，看著同樣的娛樂節(jié)目與商品廣告，追著同樣的偶像明星，玩著同樣的互聯(lián)網(wǎng)游戲與娛樂自媒體……即使物質(zhì)生活有著巨大的差距，但對(duì)“物-符號(hào)”商品消費(fèi)的生活追求卻幾乎沒有差別，屢屢產(chǎn)生“超前消費(fèi)”“偶像消費(fèi)”“攀比消費(fèi)”等問題。

三、新時(shí)代高校學(xué)生德育實(shí)效性的提升路徑

（一）發(fā)揮好輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)高校學(xué)生的德育作用

高校輔導(dǎo)員是學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師和健康生活的知心朋友，承載著組織、實(shí)施與指導(dǎo)高校學(xué)生日常教育和管理工作的重要職責(zé)。高等學(xué)校要堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)就必須發(fā)揮好輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)高校學(xué)生的德育作用。

首先，高校輔導(dǎo)員在德行方面應(yīng)以身作則，為人師表?！皩W(xué)高為師，身正為范”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，輔導(dǎo)員作為高校學(xué)生最親近的師長(zhǎng)和最可靠的守護(hù)者，其一言一行無疑都受到學(xué)生的關(guān)注，并且對(duì)學(xué)生的言行舉止產(chǎn)生直接影響。因此，輔導(dǎo)員必須嚴(yán)于律己，做到為人師表，向?qū)W生們樹立榜樣模范。

其次，高校輔導(dǎo)員應(yīng)注意長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)、提升自我。一方面，輔導(dǎo)員需要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，關(guān)心時(shí)政，關(guān)注國際國內(nèi)大事，努力提高自身的專業(yè)素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)最新政策，做到思想上“與時(shí)俱進(jìn)”。另一方面，輔導(dǎo)員需長(zhǎng)期堅(jiān)持理論結(jié)合教育實(shí)踐，深入理解理論，結(jié)合所學(xué)理論，靈活運(yùn)用工作。

再次，高校輔導(dǎo)員應(yīng)注意對(duì)各項(xiàng)工作能夠履職履責(zé)，熟練掌握，有序有力有效開展。要能夠以多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和價(jià)值引領(lǐng)；要能夠熟知班級(jí)組織要求，帶動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行班級(jí)建設(shè)；要能夠及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，有效進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)；要能夠及時(shí)掌握學(xué)生心理狀況，積極開展心理健康教育與咨詢工作；要能夠掌握學(xué)生相關(guān)專業(yè)就業(yè)知識(shí)與信息，為學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)；要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和盡職負(fù)責(zé)的職業(yè)道德，堅(jiān)持長(zhǎng)期進(jìn)行學(xué)生日常事務(wù)管理工作；要具有沉著的心態(tài)和冷靜的思維，有能力應(yīng)對(duì)各種校園危機(jī)事件。

（二）推進(jìn)課程中的德育功效

利用專業(yè)課程間接對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育和輔導(dǎo)員直接進(jìn)行德育相結(jié)合也是重要的渠道。課程德育以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與德育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。二者的核心內(nèi)涵都是育人，也就是最終都要落腳在德育上。但二者在定位、內(nèi)容上各有側(cè)重。對(duì)高校學(xué)生的德育要取得成效，必須推進(jìn)課程中的德育功效。開展這項(xiàng)工作要注意四個(gè)方面：

首先要加強(qiáng)理念引導(dǎo)，強(qiáng)化協(xié)同德育觀念。一是要完成協(xié)同德育邏輯的系統(tǒng)性統(tǒng)合，在這種格局下，要將德育理念、正確價(jià)值觀與其他學(xué)科的科學(xué)定位，實(shí)現(xiàn)學(xué)科理論層面的相互融通和相互支撐。二是要對(duì)專業(yè)課老師形成德育嵌入教學(xué)的理念引導(dǎo)制度，在教學(xué)院系內(nèi)部充分交流研討，形成常態(tài)化的教研室研討制度，為專業(yè)課教師自身找準(zhǔn)定位，進(jìn)而做到德育的自律和自覺。三是對(duì)思政教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)其學(xué)科自信，深刻認(rèn)識(shí)到德育在高校工作的重要性。

其次要明確責(zé)任落實(shí)，提升主體德育能力。一是要著力強(qiáng)化教師德育意識(shí)，搭建各高校德育建設(shè)交流平臺(tái)，加強(qiáng)德育建設(shè)重點(diǎn)、難點(diǎn)、前瞻性問題研究，構(gòu)建多層次德育建設(shè)研究體系。二是通過制度設(shè)計(jì)落實(shí)德育責(zé)任，在崗前納德育相關(guān)培訓(xùn)，在教學(xué)過程中引入督導(dǎo)聽課、教案檢查等監(jiān)督機(jī)制，在教學(xué)后引入追責(zé)問責(zé)機(jī)制，懲前毖后、治病救人。

再次要提升教育水平，發(fā)揮顯性教育功能。一是提升德育專業(yè)性，深入了解學(xué)生狀況和問題，進(jìn)行科學(xué)研判；二是增強(qiáng)德育時(shí)代感和代入感，使課程貼近時(shí)代、貼近生活、貼近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生在時(shí)代變遷中的新問題、新困惑、新境遇；三是強(qiáng)化德育理解力，針對(duì)性“有理講理”，進(jìn)行提前性追問和反思。

最后要圍繞立德樹人，打通培養(yǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)。一是把德育融入人才培養(yǎng)目標(biāo)和具體備課中，通過在專業(yè)課教師和輔導(dǎo)員之間形成定期交流，實(shí)現(xiàn)雙方知識(shí)互補(bǔ)效應(yīng)。二是把德育融入課堂教學(xué)建設(shè)之中，恰如其分融入課程設(shè)置、教學(xué)大綱核準(zhǔn)和教案評(píng)價(jià)中，落實(shí)貫穿于大綱、教材、課堂、研討、實(shí)驗(yàn)、作業(yè)論文等各個(gè)環(huán)節(jié)。

本文來源：《人生與伴侶》http://k2057.cn/w/xf/31052.html