“課程思政”視域下高校民間舞蹈課程思政元素挖掘研究

一、課程思政內(nèi)涵

    課程思政共經(jīng)歷了三個階段，逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的“課程思政”內(nèi)涵，第一階段是2005年的“兩綱教育”，推進以“學科德育”的理念課程改革；第二階段在2010 年國家教育體制改革試點項目，整體規(guī)劃“大中小學德育課程”形成一體化；第三階段2014年起，將德育納入教育綜合改革重要項目，逐步探索思政課程到課程思政的轉變。課程思政主要是將思想政治理念和價值理念、精神追求等融入到各個課程中去，因此引導各個領域的學生樹立正確的思想意識和行為舉止。課程思政從本質(zhì)上看，是一種育人教育，在育人時，育德在先，強調(diào)“立德樹人”，這一直都是我國教育優(yōu)良傳統(tǒng)，注重學生的三觀培養(yǎng)，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)杰出的接班人。課程思政的理念是協(xié)同育才，各類課程與思政課程同行，凝聚人才、培育人才、輸送人才。而課程思政并不是一味的灌輸歷史和思想道德，我們要注重的是創(chuàng)新思維和科學思維，把學習、觀察、實踐同思考緊密結合起來，養(yǎng)成具有辯證思維的人才。

二、民族民間舞課程中融合思政元素的必要性

（一）從身體動態(tài)體驗地域文化 

   中國民族民間舞課程是我國高校舞蹈專業(yè)的必修課程，是每一位舞蹈專業(yè)學生必學的專業(yè)內(nèi)容。在課程中不止一個民族，而是選取具有地域代表性的民間舞，如東北地區(qū)的東北秧歌、西北地區(qū)的維吾爾族民間舞、西南西北地區(qū)的藏族民間舞等凸出地域性、民族性、文化性。各地域民間舞都是當?shù)貜V大勞動人民長期生活勞動的產(chǎn)物，集體創(chuàng)造、集體傳承，經(jīng)過不斷發(fā)展，在人民群眾中廣為流傳的一種舞蹈形式。在教學課堂中地域、時間、空間雖然改變，但是身體仍然是該民族風格，因此在教學過程中可以從身體動態(tài)來體驗地域文化的風格。

（二）從身體動態(tài)進行活態(tài)傳承 

中國民族民間舞蹈是經(jīng)過老一輩的藝術家去當?shù)孛耖g進行采風、收集、提煉、升華后具有風格性的舞蹈動作。各地區(qū)的民間舞蹈是廣大勞動人民在長期生活勞動中，民族民間舞蹈多是生產(chǎn)生活勞動舞蹈，由此看出我國勞動人們的歷史縮影，也是各族人民社會歷史文化沉淀的結晶。如維吾爾族作品《摘葡萄》用舞蹈動作描繪了維吾爾族人民生活勞作的場景。民族民間舞蹈不只有生活勞動的舞蹈，還有以抒發(fā)情感為主的，在各民族的節(jié)日中，為了慶?；蚴瞧砀５鹊裙?jié)日，都伴有舞蹈，舞蹈成為他們最能直接宣泄情感的手段，例如維吾爾族的“麥西萊普”、壯族的“三月三”等都以歌舞來把氣氛推到最高潮。由此我們可以從身體語言進行文化性的傳承，且是有意義的傳承。

（三）從身體動態(tài)透視文化自信

    民族民間舞課程與課程思政是把課程思政的思想理念和精神價值等相關知識，融入到民族民間舞課程的學習中，用創(chuàng)新的思維巧妙的融合在本專業(yè)中去。民族民間舞蹈課程是培養(yǎng)學生美育教育的重要手段，對實踐技能的學習也讓學生充分認識到各民族舞蹈的美是不同的，不斷提高學生審美認知。而民族民間舞蹈課程最重要的是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總所周知非遺文化，是沒有得到很好的保護，導致歷史文化出現(xiàn)破裂，而民族民間舞恰好是巧妙的鏈接，不僅使學生在學習專業(yè)實踐技能的同時還傳承和保護傳統(tǒng)文化，弘揚團結熱愛各民族的精神和樹立文化自信的意識，為祖國輸送更多人才，讓我們國家更加壯大。

三、民族民間舞課程的思政元素挖掘及課程教學實踐中融合

    （一）民族民間舞蹈課程--樹立文化自信

中國民族民間舞蹈課程是我國高等教育的課程，現(xiàn)如今主要包括漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族、苗族、彝族、羌族等較為普及，各高等院校根據(jù)地方特色，研究編創(chuàng)新的教材，如大連藝術學院的滿族舞蹈教程。民族民間舞課程在學習時，不僅是實踐動作的學習，還有對其民族文化的學習。如我們在學習一個動律或是單一動作時，老師給我們講述動作出處，使我們更準確的把握風格，這無疑就是在講該民族的舞蹈文化。例如漢族舞蹈東北秧歌，右腳踏步位深蹲，右手從左胯起劃順時針的大圓，落在腳跟旁，瞬間形成舞姿。這個動作就如民俗活動時，藝人們踩著高蹺鞋掉落時，提鞋的狀態(tài)；我們講到蒙古族舞蹈要求時，會想到豪邁、闊達、瀟灑等詞語來形容，這是因為生活在一望無垠的大草原上，你的胸懷隨著視野的發(fā)展而變化。因此舞蹈動作都是豪邁大氣、長線條的動作，去欣賞、感受蒙古族的“美”。這些生活上的習慣就代表了當?shù)氐奶厣?，民族民間舞就是建立在各美其美的特色基礎上進行學習，因此民族民間舞課時從內(nèi)心深處激發(fā)學生對該民族舞蹈文化認知的熱情，潛移默化的接受不同民族舞蹈文化，形成較為系統(tǒng)的舞蹈文化理論知識體系，從而堅定地樹立文化自信，以本土文化為傲的精神。

    2、民族民間舞蹈課程--弘揚民族團結精神

       我國是由56個民族構成，而我們所學民族民間舞蹈課程正是來源于此。民族民間舞蹈課程是從人民生活中提煉出來的，包括生產(chǎn)勞動、宗教信仰、婚慶節(jié)日等生活的方方面面。我們所學的教材和作品都是在此基礎上提煉、升華后的舞蹈。我們學習的各民族舞蹈都是勞動人民歷史的結晶，這使我們充分認識到不同民族的生活習慣、勞動方式、宗教信仰、風俗信仰及審美，尊重各民族之間的差異有，利于我們民族與民族之間的交流、認同。這種交流與認同同時也使各民族之間相互團結、友愛，使各民族共同繁榮富強，不斷與時俱進。更何況在民間里一般都是圍圓跳舞，這個隊形不僅使人手拉手，且大家一心向里，有一個共同的圓心，從而形成一種凝聚力，這種凝聚力帶給人們團結的心理于暗示。在我們民族民間舞課程中，也有不少類似的教材，如戰(zhàn)肅容、李瑞林的東北秧歌女班教材中“趕大場”組合就是在“圓”型基礎上不停的舞動、對舞等形態(tài)特征，從側面證實了民間舞“團結”的發(fā)揮性效能作用。

   3、民族民間舞蹈課程--以民族文化為傲

      中華文化博大精深，民族文化更是中華文化的瑰寶。民族民間舞蹈是勞動人民在長期歲月中，共同創(chuàng)作和傳承，反映人們的生活狀態(tài)的舞蹈，是區(qū)別于其他國家文化的重中之重，它獨具特色存在于我們社會當中。我們學習的民族民間舞蹈更能體現(xiàn)本民族的特性，例如我們的藏族教材根據(jù)藏戲中的舞蹈成分進行加工后形成，藏戲來源于藏族的“雪頓節(jié)”，也是”酸奶節(jié)“、“曬佛節(jié)”、“藏戲節(jié)”，在該節(jié)日當中就有吃酸奶、眾人前去山上參加曬唐卡儀式以及還有藏戲節(jié)目表演。直到現(xiàn)在西藏等藏區(qū)還依然存在此現(xiàn)象，并且節(jié)日的項目也依然流傳著。我們不難看出人民對本民族文化的忠誠。如第十一屆中國舞蹈“荷花獎”作品《阿嘎人》，作品通過樸實無華的動作語言，展現(xiàn)了藏族人民特有的生活場景，以及表現(xiàn)對生活勞作的熱愛。信息化的當下更容易進行舞蹈文化的傳播，如手機短片等頻頻進入人們視野，被觀眾所審視和影響，不斷進行傳播由此被觀眾所認知，慢慢對民族文化有了解，逐漸在社會形成良好的反應，這都是現(xiàn)在舞蹈專業(yè)學生具備的責任，創(chuàng)造出現(xiàn)反映民族精神的作品要不斷的增多，逐漸可以看出民族文化越來越被大眾熟知，弘揚民族文化是我們每個人都要有的責任，把我們本民族特色文化發(fā)揚光大，使世界認識到我國民族文化。

    4、民族民間舞蹈課程--培養(yǎng)團結協(xié)作意識

      民族民間舞是集體創(chuàng)造和傳承下來的，這需要每個人之間團結協(xié)作，才能形成現(xiàn)在的民間舞蹈。在民間時，不少活動需要舞蹈時都是圍成圓圈，這個圓圈更能代表人民之間的團結協(xié)作能力，圓的形式就可以讓每個在其圓上的人進行交流，面無阻礙。例如藏族的鍋莊舞，就是在圓的基礎上舞動；蒙古族人在蒙古包中圍著圓起舞，有時手拿筷子或盅碗而舞。在我們課堂中也經(jīng)常出現(xiàn)圓形的隊形，人們朝著圓心共同努力，每個人獻出自己一點微薄力量，就能形成大能量。我們在學習民間舞蹈時更多的是集體舞，每個人都是集體里的小部分，由小部分組成集體，形成巨大的力量，朝著相同的目標努力奮斗。有時在民間舞課堂中可能分為小組進行配合，此配合是具有一定的民族屬性的，如膠州秧歌程式化民間跑場，可能出現(xiàn)在教學中是另一種形式，但是大家都是在更好的完成作品而努力，每人盡力完成各自的部分，最終呈現(xiàn)具有民族屬性的匯報。

    5、民族民間舞蹈課程--融入創(chuàng)新精神

      民族民間舞蹈課程需要我們注入新的元素，隨著時代的變化，一成不變就是在倒退，我們要隨著時代的變化加快步伐，發(fā)展具有創(chuàng)新型民間舞。我們的民族舞蹈在不失去本來的原貌下，可以注入現(xiàn)代人的審美，改變傳統(tǒng)民間舞動作走向，這樣才能與時俱進。例如我校浙江音樂學院參加第十二屆桃李杯的作品《一條大河》，運用安徽花鼓燈舞蹈動作元素，表現(xiàn)祖國生命之水川流不息，歌頌祖國的偉大，傳統(tǒng)的舞蹈動作是雙腳在地面的單一扭動，而該作品把動作方向和空間、順序都發(fā)生改變，又與水的動態(tài)相連接，形成新的動作語言，同時也符合現(xiàn)代人的審美。如果我們不緊跟時代的變化，那么民間舞有可能會慢慢的埋沒掉，因此創(chuàng)新精神是需要融入到我們專業(yè)，為人民創(chuàng)造喜聞樂見的民族民間舞蹈。且在教學方法上也要有所創(chuàng)新，使學生能不斷的跟隨老師進行下一環(huán)節(jié)，吸收課上大部分的知識要點。

四、民族民間舞蹈與課程思政融合的有效途徑

   1、強化學生和教師意識

      課程思政與民族民間舞蹈課程的融合，不管是實施者還是體驗者都要強化對思政的認知意識。加強對學生思想政治理論教育的認識，培養(yǎng)思想政治理論興趣，堅持正確的思想政治方向。教師應該提高自身的思政能力，能夠正確引導學生思想政治方向，最后要落實立德樹人的根本任務，為國家輸送思想政治方向正確的社會主義接班人。

2、完善民間舞課程思政的考核體系

     民族民間舞蹈課程不再是只有專業(yè)實踐的學習成績，應該加入評價體系，例如學生的學習態(tài)度、學習過程中的的考核等，應該全面的考察，只有思想政治方向是正確的，才能更好的服務于國家，服務于人民。因此可以把課程總成績占比分為期中成績、期末成績、思想價值觀等成績，注重學生的思想方向。

3、情境性文化設置

   情景性文化設置主要是在教學上教師的教學方法的變化，思政文化性并不只是口述進行教育傳播，我們也可以在教學方法上有更多新的“妙招”。通常下我們進行中國民族民間舞課程教學時，主要是言傳身教式教學，在思政方面也更多的是口頭講解，使學生了解，因此我們可以創(chuàng)造一個相關民族的氛圍環(huán)境，通過服飾或是音樂等多種形式創(chuàng)造屬于該民族的學習氛圍，從而使學生可以在此環(huán)境下自覺的對該民族的歷史、生活、風俗習慣有一定的認知，再加上老師適當?shù)闹v解，更加深入內(nèi)心，發(fā)自內(nèi)心的感同身受。從而慢慢形成對民族文化的正確認知，在大學四年中潛移默化的進行文化熏陶。

4、多媒體技術運用

    現(xiàn)如今，多媒體的發(fā)達在各個行業(yè)，教育行業(yè)也無不滲透著多媒體的影子。它可以帶給人更直接更深入的感受，且在教學中是比較便捷的教學手法。多媒體教學可以在民族民間舞課程中給學生感官上的刺激，通過觀看視頻等方式對民族文化有一定的了解，在多媒體技術中融入思政一些知識，在進行教學時不僅對專業(yè)知識有認知，同時在對思政方面知識也有一定熟知，教師應該把握好當下一切有利條件，轉化為有效的教學方法進行課堂教學。例如在講到藏族民間舞時候，其屈伸就是因為地理因素以及生活習俗所造成，那么我們可以利用多媒體進行播放，觀看該民族的相關視頻，從而有一定的認識。

5、任務型布置

    為了使學生可以得到更好的發(fā)展，將專業(yè)課與思政融為一體。在平時教師布置作業(yè)的時候，可以把思政融合進去布置下去，讓學生主動的自己去吸取知識，這樣反而會在自己的頭腦里留下深刻印象。任務的布置教師可以在下一節(jié)課進行適當?shù)臋z查，當每個同學在匯報回課的過程中，其實就已經(jīng)把知識從被動輸入到主動輸出的環(huán)節(jié)，經(jīng)過了學生自我的思考能力。將每個同學匯報的內(nèi)容匯總，會發(fā)現(xiàn)比教師準備好的內(nèi)容好多，從而教師和學生是雙方互補的，形成教學相長的氛圍。例如在民間舞課堂中，我們學習了《蒙古族民間舞肩部組合》那么可以提前一次課布置作業(yè)，問：“為什么蒙古族會有明顯的肩部動作？”學生在課下就可以對其進行搜索、查閱再經(jīng)過自我的消化，轉變成屬于自己的知識，最后進行匯報回課，這其中學生在主動的學習，可以逐步發(fā)展自我學習的能力。那么當學生知道蒙古族的肩部如何動的同時，也是對蒙古族文化背景、生活方式、宗教信仰等多方面有關因素有了認知，其實也就是對民族文化的關照，再以此循序漸進慢慢養(yǎng)成對民族文化的認同，對民族文化的“美”產(chǎn)生意識。

結語：民族民間舞課程與課程思政的融合是全新的思考，這不僅有利于學生深刻學習思政知識，同時也在本專業(yè)的學習有了嶄新的認識。民族民間舞與課程思政的結合也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方式，使學生對其產(chǎn)生濃厚的興趣，自覺弘揚民族文化，使國家民族文化為世界所知，提高我國高度文化自信。

本文來源：《尚舞》http://k2057.cn/w/wy/26862.html