利用新四軍美術(shù)作品拓展思政育人新途徑

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，國內(nèi)形勢日趨嚴峻，以國共合作為基礎(chǔ)，南方八省15塊游擊區(qū)（廣東省瓊崖地區(qū)除外）堅持游擊戰(zhàn)爭的中國工農(nóng)紅軍和游擊隊于10月改編為國民革命軍陸軍新編第四軍（以下簡稱“新四軍”）。1941年皖南事變后，新四軍在鹽城重建，并相繼建立華中黨校、華中抗大五分校、華中文化事業(yè)委員會、魯迅藝術(shù)學院華中分院和“文化村”，鹽城成為華中根據(jù)地的軍事、政治、經(jīng)濟和文化中心。以根據(jù)地為基礎(chǔ)，結(jié)合抗戰(zhàn)局勢，各項文藝運動得以開展，開辦報紙，創(chuàng)作小說、散文、詩歌，開展繪畫、淮劇、話劇等活動成為另一種抗戰(zhàn)形式，受到民眾的廣泛歡迎。本文以新四軍在抗戰(zhàn)過程中創(chuàng)作的美術(shù)作品及美術(shù)工作者為主要論述對象，以幫助當代大學生從美術(shù)作品中深刻感知嚴峻的抗戰(zhàn)形勢下，美術(shù)工作者為軍民一體及合力抗戰(zhàn)而付出的努力，從而樹立正確的人生觀、價值觀。

一、新四軍美術(shù)工作的興起背景及主要內(nèi)容

一個民族的復興不僅需要強大的物質(zhì)力量，而且需要強大的精神力量。縱觀黨的一百年奮斗歷程，我們黨歷來高度重視宣傳工作。中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得的每一次勝利，都與黨的艱苦細致、卓有成效的宣傳思想工作密不可分。文藝是作品實現(xiàn)宣傳思想工作的一大利器，它最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。新四軍美術(shù)工作的興起有其特定的時代背景及現(xiàn)實需求。1942年，毛澤東同志主持召開延安文藝座談會并發(fā)表重要講話，他認為，文藝是有階級立場的，現(xiàn)階段的中國新文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、反帝反封建的文化，文學藝術(shù)首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作、為工農(nóng)兵所利用。包括新四軍美術(shù)作品在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式，首先具有無產(chǎn)階級立場，其次是重要的宣傳工具。它們的產(chǎn)生是抗戰(zhàn)中發(fā)動群眾的現(xiàn)實需要，以期在進步文藝的影響下，破除侵略者及國民黨的愚民政策，喚醒民眾、解放思想，自覺投入到反侵略斗爭中。這一時期新四軍美術(shù)作品的主要作用也發(fā)揮于此，其宣傳內(nèi)容及形式也并不拘泥于某一種，而是隨時而變，具體情況見表1。

表1 新四軍美術(shù)內(nèi)容

新四軍美術(shù)作品內(nèi)容可概括為以下幾種：一是宣傳抗日，喚醒民眾愛國主義情感；二是歌頌新四軍，展現(xiàn)革命英雄主義精神；三是宣傳共產(chǎn)黨抗日方針、政策，描繪革命根據(jù)地軍民一心，熱情高漲局面。

二、新四軍美術(shù)作品在思政育人方面的功能體現(xiàn)

張彥遠在《歷代名畫記·敘畫之源流》中提及：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運?！彼赋鲎鳟嫷哪康脑谟诮袒徒逃饬x。東晉顧愷之《女使箴圖》《列女仁智圖》已顯現(xiàn)教化目的，尤其是后期宮廷繪畫、文人畫的出現(xiàn)，可以看出，美術(shù)作品并不是作為純粹的裝飾品，因作者受時代及個人經(jīng)歷影響，總會在繪畫中向時人或后人傳達一些信息。許多當代美術(shù)研究者已從單純的圖像研究轉(zhuǎn)向“圖像志”，致力于通過美術(shù)作品還原彼時的社會情境或作者的心理歷程。前述提到，我們黨重視文藝作品在宣傳方面發(fā)揮的重要作用，如果將眼光放至更早，會發(fā)現(xiàn)這是先人或當時的統(tǒng)治者已經(jīng)重視的事情。尤其是宮廷美術(shù)，統(tǒng)治者通過美術(shù)作品發(fā)揮教化民眾的作用。那么，新四軍美術(shù)作品是否也具備類似的功用？又是否能產(chǎn)生思政育人的功效？

答案是肯定的。新四軍美術(shù)作品同樣可以產(chǎn)生育人及教化的功用，這在抗戰(zhàn)時期已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，對于今天的大學生依然可以產(chǎn)生育人效果，具體表現(xiàn)在以下兩方面。

一是，通過新四軍美術(shù)作品了解抗戰(zhàn)形勢、根據(jù)地建設(shè)、軍民一心的反侵略歷史。新四軍美術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容均來自于抗戰(zhàn)形勢的需要，在不同時期展現(xiàn)不同主題，如有針對日本侵略者的反侵略內(nèi)容，有批判國民黨在抗日戰(zhàn)爭中的倒退行為的，還有針對根據(jù)地建設(shè)創(chuàng)作的作品。可以說，這些美術(shù)作品組成一條歷史線，使大學生得以窺見新四軍的抗戰(zhàn)歷史。許多學者對新四軍精神有過研究并加以凝練，受地域文化影響，鹽城高校大學生對此較為熟悉，但實際育人功效有待提升，新四軍美術(shù)作品可以成為育人功效提升的著手點。

二是，學習新四軍美術(shù)作品創(chuàng)作者的精神。前文已提及他們中的一部分，他們的身份既是畫家，也是革命家。為革命不怕犧牲、無私無畏的奉獻精神，前仆后繼、不屈不撓的革命英雄主義精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等，在他們身上都有充分體現(xiàn)，是“鐵軍”精神的重要組成部分。當代大學生從他們身上可以汲取兩方面精神品質(zhì)，一方面是這些美術(shù)工作者面對困難時展現(xiàn)的艱苦奮斗精神品質(zhì)?！爱敃r的繪畫材料極端匱乏，鍋灰當墨，石灰當白，紅土代紅，我們經(jīng)過的村村寨寨到處寫上標語，畫上墻畫，后面注明‘新旅宣’。”另一方面是理論聯(lián)系實際，實干創(chuàng)業(yè)的精神品質(zhì)?！靶滤能姷拿佬g(shù)教育，一開始就是理論聯(lián)系實踐的。學員學習的目的就是成為部隊的抗日宣傳美術(shù)工作人員。”“沒有槍沒有炮，敵人給我們造，而美術(shù)兵沒有筆、沒有色，全靠自己找，創(chuàng)造了人間奇跡。”許多大學生很難做到這點，“想得多，做得少”，創(chuàng)業(yè)缺乏實踐指導，面對挫折不能迎難而上，最終結(jié)果不盡如人意。

三、如何利用新四軍美術(shù)作品拓展思政育人新途徑

通過新四軍美術(shù)作品達到育人目的，筆者認為有以下三條具體途徑。

其一，利用學校官方微信公眾號。微信公眾號平臺在此方面大有可為，以鹽城工學院官方微信公眾號為例，微信推送的最高閱讀量可達1.9萬。從當代大學生的閱讀習慣來看，大段文字往往無法激起其閱讀興趣。對此，可將新四軍美術(shù)作品作為系列推文推送，內(nèi)容以圖片或視頻為主，文字內(nèi)容為輔，可適當增加作者簡介、作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作方式等。具體推文可按照美術(shù)作品創(chuàng)作年代為序，或按照抗日戰(zhàn)爭時間線為序，展現(xiàn)給讀者一條清晰的歷史線。

其二，舉辦小型新四軍美術(shù)作品復制展覽。現(xiàn)已有學者對新四軍美術(shù)作品及其創(chuàng)作者進行資料收集及系統(tǒng)研究，如《鐵軍藝痕——新四軍美術(shù)戰(zhàn)士作品集》。以學校為例，可依托高校設(shè)計藝術(shù)學院進行展覽設(shè)計，展出地點可選在大學生活動中心、學校中心廣場、體育館內(nèi)等人流量較大的地方。展示方式上，可采用靈活的鋼架結(jié)構(gòu)，將作品嵌入其中。擺放形式可根據(jù)主題靈活安排，不拘泥于傳統(tǒng)的展覽方式。

其三，納入高校藝術(shù)公選課。高校內(nèi)均開設(shè)有美術(shù)學公選課，以中外美術(shù)作品講解為主，可將新四軍美術(shù)作品納入其中，作為鹽城地方高校的特殊教學內(nèi)容。當然，教師在講解具體內(nèi)容時，應對作品背景及作者情況進行簡要介紹，防止出現(xiàn)學生以單純欣賞作品為學習目的的情況。

四、結(jié)語

關(guān)于開展大學生思政教育方面的研究已經(jīng)較為豐富，表面看來，美術(shù)與思政育人似乎無直接關(guān)聯(lián)，但從更深層次來看，與其他學科一樣，美術(shù)作品同樣具有育人功效。對于當代大學生的思政教育，單純的說教收效甚微，可利用新四軍美術(shù)作品拓寬思政育人途徑，從其他角度讓他們體會黨史、國情，接受思想洗禮，這未嘗不是一種可行方式。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://k2057.cn/w/xf/26540.html