論影視史學(xué)理論在紀(jì)錄片中的實(shí)踐應(yīng)用——以《大唐西市》為例

美國(guó)當(dāng)代著名歷史思想家海登·懷特于1988年在《美國(guó)歷史評(píng)論》上率先提出 “Historiophoty”,臺(tái)灣學(xué)者周良楷首譯為“影視史學(xué)”，是指透過視覺影像和電影話語(yǔ)傳達(dá)歷史以及我們對(duì)歷史的見解。1996年，周梁楷在其專著《影視史學(xué)與歷史思維》中拓展了這一名詞的內(nèi)涵——影視史學(xué)不僅僅是史學(xué)與電影、電視等新媒體相交匯的產(chǎn)物，而且他所勾畫出的視覺影像還包括靜態(tài)平面的照相和圖畫，立體造型的雕塑、建筑、圖像等，凡是所有影像視覺的媒體和圖畫，只要能呈現(xiàn)某種歷史論述，都是影視史學(xué)所要研究的對(duì)象。

近年來，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出如《大唐西市》、《西漢帝陵》、《敦煌》《故宮》等優(yōu)秀的歷史紀(jì)錄片，都是將影視史學(xué)理論應(yīng)用于紀(jì)錄片拍攝的典型。它們憑借現(xiàn)代技術(shù)手段，利用光影互動(dòng)，將人工拼接、剪輯的“歷史”投射到熒幕上，體現(xiàn)了書寫史學(xué)所不具備的生動(dòng)立體的表述方式。其中，七集紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案：大唐西市》，通過第三人稱建立表述層，以旁觀者的姿態(tài)將大唐西市的建立、昔日繁華和趣聞?shì)W事娓娓道來，敘事中穿插豐富多彩的文物、影像和大量專家學(xué)者的研究，營(yíng)造逼真的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，為觀眾詳細(xì)展現(xiàn)了一副大唐盛世的人文歷史畫卷。

馬克思主義哲學(xué)要求理論要不斷接受實(shí)踐的考驗(yàn)，要與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)今的影視史學(xué)已不再只是探討如何用鏡頭表現(xiàn)歷史的一門學(xué)問，它已上升為歷史紀(jì)錄片導(dǎo)演、剪輯師、編劇和制作人等用現(xiàn)代語(yǔ)境重現(xiàn)過去的一種標(biāo)準(zhǔn)。每集時(shí)長(zhǎng)僅13分鐘的《大唐西市》借助靈活的敘事手法展示了向不在場(chǎng)者還原史貌的技巧，在記錄史實(shí)和故事化敘事間找到了平衡，詮釋了影視史學(xué)隨時(shí)代進(jìn)步的新內(nèi)涵。

一、將豐富的史料作為創(chuàng)作依據(jù)

影視史學(xué)理論的實(shí)踐者娜塔莉·澤蒙·戴維斯在英國(guó)女學(xué)者瑪麗亞·露西亞·帕拉蕾絲的采訪中說到“歷史學(xué)家需要有證據(jù)來支持他們所做的每一個(gè)陳述……我們有一個(gè)戒條：不能只憑自己內(nèi)心的想法，而且也要求諸外在于我們的某些東西，比如檔案或手稿、或者從過去遺留下來的圖畫或某些蹤跡。”《大唐西市》在建構(gòu)這條盛唐繁華的商業(yè)街歷史的過程中堅(jiān)持真實(shí)原則，大量拍攝陜西省博物館和西安市大唐西市博物館中的文物資料和文獻(xiàn)記載，為紀(jì)錄片描繪歷史圖景提供事實(shí)依據(jù)。這些史料可簡(jiǎn)要分為以下幾類：

1.大唐西市遺址：7集紀(jì)錄片均拍攝了西安市大唐西市博物館內(nèi)的大唐西市遺址，如第一集《萬里絲路由此起》就以印有馬車車轍的西市道路遺址為引子。

2.專家、學(xué)者的研究：片中均采訪了多名專家和學(xué)者，如西安市大唐西市博物館館長(zhǎng)王彬口述了長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易中心的原因，陜西省文物局副局長(zhǎng)劉云輝講述了發(fā)現(xiàn)西市遺址的經(jīng)過。

3.具有研究?jī)r(jià)值的歷史文物：如第三集《貿(mào)易中心鉦鼓聲》中西市出土的珠算證實(shí)了，中國(guó)古代計(jì)算工具是從籌算過渡到珠算，最后發(fā)展到算盤的學(xué)界猜想。

4.傳承歷史的有形實(shí)物或文化、習(xí)俗：第二集《金幣匯聚天下財(cái)》開頭——“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！币妹枋龃筇莆魇行[景致的詩(shī)句帶出紀(jì)錄片主題，第四集《異域風(fēng)情映長(zhǎng)安》從洋蔥、葡萄、西瓜和紅蘿卜這四個(gè)原產(chǎn)地非中國(guó)的水果，引入長(zhǎng)安的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)和異域商人對(duì)大唐商品文化的影響。

5.珍貴的書畫資料：為使年代久遠(yuǎn)的人物、景物以具體的形象出現(xiàn)，片中多用古代名人畫作，配以簡(jiǎn)單的文字介紹建構(gòu)那些無法重現(xiàn)的歷史人物和場(chǎng)景。

這些構(gòu)成《大唐西市》敘事主體的豐富史料是盛唐歷史的見證者、參與者，它們通過蒙太奇的手法生動(dòng)地表述著長(zhǎng)安城這段輝煌的往事。大唐物資富足、社會(huì)風(fēng)氣開放，此片是依托唐朝繁榮的商業(yè)文化這一宏大敘事背景，在歷史的年輪上勾勒出細(xì)枝末節(jié)，因此，史料的運(yùn)用其實(shí)是在為合理想象的場(chǎng)景化敘事做鋪墊。

二、臨摹歷史動(dòng)作的場(chǎng)景化敘事

“場(chǎng)景化”是舞臺(tái)藝術(shù)的名詞，場(chǎng)景承載著故事發(fā)生的時(shí)空，也指向了故事的內(nèi)涵和意味。紀(jì)錄片中的“場(chǎng)景化”是指在紀(jì)錄片中有意識(shí)地追求通過“場(chǎng)景”來敘事的一種創(chuàng)作方法，同藝術(shù)創(chuàng)作中塑造人物、描寫環(huán)境時(shí)所運(yùn)用的“典型化”一樣，是一種方法。

歷史學(xué)家吳晗在評(píng)價(jià)歷史劇時(shí)說到“歷史劇必須有歷史根據(jù)、人物、事實(shí)都要有根據(jù)。……人物、事實(shí)都是虛構(gòu)的，絕對(duì)不能算歷史劇。人物確有其人，但事實(shí)沒有或不可能發(fā)生的也不能算歷史劇。在這一點(diǎn)上，歷史劇必須接受歷史的約束，兩者是有聯(lián)系的?！睔v史紀(jì)錄片構(gòu)建場(chǎng)景一定要在堆砌史實(shí)的基礎(chǔ)上，基于對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和人文社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和充分的邏輯推理做出“合理想象”。《大唐西市》“場(chǎng)景化”敘事方式有三種：

1.真人“扮演”再現(xiàn)歷史故事：《大唐西市》每個(gè)單元均有專業(yè)演員飾演歷史人物，還原經(jīng)典的歷史事件。如第一集《萬里絲路由此起》，演員再現(xiàn)了“張衡吃餅丟官”這一史實(shí)記載的笑料，第四集《異域風(fēng)情映長(zhǎng)安》更是大篇幅通過真人演繹來展現(xiàn)外國(guó)商人如何與唐人緊密接觸，促進(jìn)唐文化多元化發(fā)展。為保證“搬演”的場(chǎng)景符合史實(shí)，攝影棚的搭建和演員服裝、妝容都嚴(yán)格按照史書記載進(jìn)行仿真處理。

2.影像資料代替歷史片段：用一些紀(jì)錄片、電影的片段代替某些歷史場(chǎng)景，是不少歷史紀(jì)錄片常用的“場(chǎng)景化”敘事方法?！洞筇莆魇小范嘟栌弥v述大唐帝國(guó)皇宮的紀(jì)錄片《大明宮》中的片段，形象地再現(xiàn)某一場(chǎng)景，豐富畫面結(jié)構(gòu)。

3.模型建構(gòu)西市場(chǎng)景：唐代長(zhǎng)安城是四方布局，38條縱橫的主干道把城市分割成規(guī)則的小格子，每塊小格子稱為坊。攝制組為直觀地展現(xiàn)長(zhǎng)安城的格局，除長(zhǎng)安城構(gòu)造圖外還引入塑膠模型進(jìn)行解說。該模型按長(zhǎng)安城比例縮小制作，片中通過鏡頭拉伸可一窺長(zhǎng)安城熱鬧有序的景象。并且，其商鋪、小攤和房屋構(gòu)造均根據(jù)歷史記載來塑型。

約翰·格里爾遜的“創(chuàng)造性處理”理論在紀(jì)錄片拍攝的多年實(shí)踐中，演變?yōu)椤罢鎸?shí)再現(xiàn)”的實(shí)踐依據(jù)。本文所說的“真實(shí)再現(xiàn)”特指在紀(jì)錄片和新聞中普遍使用的一種敘事方法和策略：事件發(fā)生時(shí)，沒有留下任何的影像以及音響資料，事后根據(jù)創(chuàng)作需要，采用補(bǔ)拍、擺拍、扮演等方式把當(dāng)時(shí)發(fā)生的東西模擬重現(xiàn)出來?！皥?chǎng)景化”敘事是”真實(shí)再現(xiàn)”的一種表現(xiàn)形式，其在表述歷史事件時(shí)，“真實(shí)”放在首位，在尊重事實(shí)的出發(fā)點(diǎn)上，歷史才得以還原。

三、總結(jié)

不論是對(duì)史料的羅列和解釋，還是“場(chǎng)景化”敘事手法的運(yùn)用，《大唐西市》都表現(xiàn)為人工雕琢的文化產(chǎn)品，制作人將對(duì)歷史的傾向性轉(zhuǎn)移到影像作品的創(chuàng)作，它是紀(jì)錄片攝制組經(jīng)過對(duì)史實(shí)的加工、整理和重新結(jié)構(gòu)化后反映客觀世界的主觀符號(hào)。娜塔莉·澤蒙·戴維斯也說：“相信歷史事實(shí)客觀地、獨(dú)立地存在于歷史學(xué)家的解釋之外，這是一種可笑的謬論，然而這也是一種不易根除的謬論。要求影視史學(xué)‘完美逼真’是不現(xiàn)實(shí)的，‘影視史學(xué)’的獨(dú)特之處在于，它不局限于追求客觀事實(shí)……而是試圖探索出一種新的觀察過去的方法，這種方法允許用‘虛構(gòu)’來講述歷史……影視歷史最重要之處不在于它所講述事實(shí)的真實(shí)性，而在于為講述這些事實(shí)所選擇的方式。影視史學(xué)的目的并不在于提供一個(gè)看過去的窗口，而在于提供給人們另外一個(gè)解讀過去的角度和方法?！薄?】

  《大唐西市》作為新式的言說大唐歷史、解釋大唐歷史的傳播媒介，為傳承中國(guó)古代歷史文化、普及歷史知識(shí)、研究唐王朝興衰提供了更為活潑的方式。同時(shí)，作為一種后文學(xué)時(shí)代的歷史闡釋方式，影視史學(xué)解構(gòu)了以文字書寫歷史的傳統(tǒng)?！洞筇莆魇小穼?duì)影視史學(xué)理論的實(shí)踐應(yīng)用，打破了精英文化和大眾文化間的隔閡，在學(xué)術(shù)研究和大眾文化傳播間搭起了溝通的橋梁。

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