中華傳統(tǒng)美德在“拼布成衣”技藝中的傳承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究

1 中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展與傳承

最初，炎帝和皇帝被人們認(rèn)為是中華民族的始祖，華夏兒女也被稱為炎黃子孫。中華民族的傳統(tǒng)美德也起源于炎黃時(shí)期的道德理念。在原始社會(huì)時(shí)期，由于人類對未知事物的懼怕，為了種族的存留，人類學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，展現(xiàn)出了自強(qiáng)不息的美德。中華民族的傳統(tǒng)美德形成于先秦時(shí)期，孔孟時(shí)期發(fā)展到高峰?？鬃影?/span>“儉”納入“溫、良、恭、儉、讓”人的五德之中，認(rèn)為勤儉是人們不可或缺德高尚品德，主張以禮克儉。到了革命戰(zhàn)爭時(shí)期，早期的共產(chǎn)黨人根據(jù)中華傳統(tǒng)美德發(fā)展出了革命品德，例如艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏等。中華傳統(tǒng)美德滲透在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域與層面，極大地影響著中國人民的行為習(xí)慣與生活方式。因此根據(jù)當(dāng)下時(shí)代的現(xiàn)狀，將中華傳統(tǒng)美德通過活態(tài)傳承的方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展是勢在必行又是迫在眉睫的。

2 中華傳統(tǒng)美德之崇儉惜物

崇儉惜物作為中華民族傳統(tǒng)美德，卻逐漸被我們?nèi)缃竦臅r(shí)代所遺忘。當(dāng)下人們對于節(jié)儉的理解只會(huì)把其看作是祖輩們貧困焦慮的后遺癥。然而現(xiàn)代人卻又深受“吃的過多”、“占有過多”而引發(fā)的身體以及心理的疾病，以至于“斷舍離” 這種思想風(fēng)靡一時(shí)。比起斷舍離這種新潮，節(jié)儉惜物似乎是老舊陳詞，然而正是這種老舊陳詞卻蘊(yùn)含著中華民族的大智慧。重新認(rèn)識(shí)崇儉惜物這種美德有助于幫助我們認(rèn)識(shí)并解決存留的時(shí)代問題。2013年習(xí)近平總書記首次對于中華傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展提出“兩創(chuàng)”方針，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則，本課題即通過“活態(tài)傳承”的方式將中華傳統(tǒng)美德崇儉惜物在“拼布成衣”技藝中進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使人們在認(rèn)同中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，也能夠更好地進(jìn)行傳承，提升民族自信心。

3 崇儉惜物之拼布成衣藝術(shù)

拼布?xì)v史悠久，是中國的一種傳統(tǒng)手工技藝，其意是指將一些形狀不同大小不一的零碎布片通過拼接的形式縫制在一起的傳統(tǒng)工藝。一針一線，既有珍貴手工技藝的薪火相傳，又有濃濃的人文情懷，讓人回味無窮。不僅是中華民族服飾文化的瑰寶，更是久負(fù)盛名的中華傳統(tǒng)美德的真實(shí)見證者。

3.1 拼布技藝的工藝形式

中國傳統(tǒng)的拼布工藝形式大致可分為兩種，一為“拼”二為“補(bǔ)”。

首先“拼”是將兩塊或兩塊以上的布片橫向或縱向拼接在一起，形成一塊完整的布面，是中國傳統(tǒng)拼布技藝中最簡單、最常見的一種工藝形式?！把a(bǔ)”則是指補(bǔ)充、修補(bǔ)，有著粘貼、貼補(bǔ)、縫上之意。這種拼布工藝在我國傳統(tǒng)服飾中用的非常普遍，特別是少數(shù)民族的服飾中，例如背兒帶、拼布百褶裙等。

3.2 我國傳統(tǒng)服飾中的拼布藝術(shù)

3.2.1 兒童百家衣

兒童百家衣，在我國是納瑞添祥的美好祝愿，是指眾多的親鄰好友每家都要取一塊碎布，用這些顏色不同、材質(zhì)不同、形狀各異的布?jí)K，經(jīng)過裁剪、拼合、縫制而成，然后做成衣服送給年幼的孩子們。即是帶上了來自百家的美好祝福，疾病禍患也會(huì)遠(yuǎn)離，使孩子能夠健康長大。百家衣是中華民族崇尚節(jié)儉的表現(xiàn)，既有祈福消災(zāi)之意，又有敬畏自然、崇尚傳統(tǒng)文化之意。

3.2.2 明代水田衣

用各種不同顏色的布片拼接縫制而成的水田衣，講究制作時(shí)布?jí)K間的均勻排列，整體衣色塊面如水稻田般交錯(cuò)，水田衣由此得名。水田衣流行于明代,各個(gè)面料均會(huì)裁剪成幾何塊面，以方形和菱形居多。直至后來，織錦的造型與色彩不再拘泥于原有的造型，創(chuàng)新出了更多風(fēng)格，成為女性在那個(gè)年代的時(shí)髦裝扮。

3.2.3 百衲衣

百衲衣，其中百是很多的意思，衲則是指縫縫綴之意，也泛指有很多補(bǔ)丁的服飾。在中國古代社會(huì)，手工織布是制作服裝材料的主要方式。制作一件衣服需要花費(fèi)人們大量的時(shí)間，因此制衣所剩的零碎布?jí)K與破舊衣服的布?jí)K，人們都會(huì)保存起來用以拼接縫制成衣。百衲衣也是古人為我們存留的惜物精神的體現(xiàn)。

3.2.4 少數(shù)民族拼布技藝

于地域文化的差異，不同形式的民族服飾也出現(xiàn)在中國這個(gè)少數(shù)民族眾多的多民族國家。在我國少數(shù)民族中，傳統(tǒng)的拼布技藝仍傳承至今。從他們的服飾品中可發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)拼布技藝的璀璨。他們通過精心挑選、縫制、刺繡各種顏色、形狀大小的碎布頭，將這些碎布重新解構(gòu)，組成一種新的形式，并賦予它們新的面貌。其裝飾部等工藝制作裝飾，其圖案復(fù)雜多樣，裝飾面積較大，多用小塊繡片拼接而成，是貴州苗族侗族婦女最常用的輔助性服裝之一。榕江苗族的百褶裙是由壓褶的黑紫色土布與市場上銷售的亮藍(lán)薄棉布相互拼接而成。

3.3 崇儉惜物之拼布成衣

3.3.1 化零為整

中國自古以來就有著惜物節(jié)用的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德，對于人力生產(chǎn)與自然資源 都很珍惜。對于拼布成衣這一各民族共通的技藝更是傳承至今，此技藝也是中華 手工技藝與中華傳統(tǒng)美德的融合。

中國作為傳統(tǒng)紡織大國，自給自足的生產(chǎn)模式在很早以前就已經(jīng)有了。從我國的傳統(tǒng)服飾制作結(jié)構(gòu)中可以發(fā)現(xiàn)，我國各民族服飾大多采用傳統(tǒng)地平面結(jié)構(gòu)，盡量保持面料地完整性，以減少浪費(fèi)。剪裁剩下的邊角余料，人們會(huì)把它們收集起來，積少成多，經(jīng)過巧妙地設(shè)計(jì)與重新拼接，化零為整，拼布技藝由此而生。珍惜每一縷絲線、每一匹布帛，將惜物情節(jié)完美融入民族服飾中。

3.3.2 儉而不簡

拼布成衣技藝起源于節(jié)儉美德，然而事實(shí)證明邊腳碎料與破舊地布?jí)K不僅具有實(shí)用價(jià)值，它同樣可以創(chuàng)造出不菲地藝術(shù)價(jià)值。

拼布服裝因需拼湊零碎布料，每一件都是依靠手工完成，因而每一件都是獨(dú)一無二。在遵循民族服飾形制規(guī)定的前提下，她們或是運(yùn)用色彩鮮艷的布?jí)K拼接成絢爛的彩虹色，或是運(yùn)用不同材質(zhì)的面料拼接成獨(dú)具特色的肌理感。即使是最尋常的被面，也能夠根據(jù)不同的色彩與圖案的布?jí)K設(shè)計(jì)成別致的動(dòng)人畫面。

3.3.3 儉以寄情

節(jié)儉被視為中華民族的美好品德。拼布技藝植根于美好的節(jié)儉品德，是對自然資源與人力資源的節(jié)約，是人與人與自然美好相處的表現(xiàn)。慈母手中線，游子身上衣。服飾不僅可以御寒遮羞，還能夠裝飾美化、彰顯身份，更能寄托情感。穿于身，記于心，在對拼布成衣技藝的了解與欣賞中，我們體會(huì)到了內(nèi)藏于縫縫補(bǔ)補(bǔ)中的惜物理念、人文情感與美學(xué)價(jià)值。

4 中華傳統(tǒng)美德在拼布成衣技藝中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

中國的拼布藝術(shù)作為女紅的傳統(tǒng)技藝，如今在服裝設(shè)計(jì)上也得到了廣泛的運(yùn)用。在摩登時(shí)尚的舞臺(tái)上，我們依舊可以看到拼布成衣技藝的身影。把傳統(tǒng)拼布技藝中一針一線所縫制的手工溫度、其獨(dú)有的創(chuàng)造性風(fēng)格、綠色環(huán)保的理念以及對中華傳統(tǒng)美德的繼承，通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，也能夠?qū)ΜF(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性研究帶來積極地意義。

4.1 拼布技藝在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)形式

4.1.1線條的分割

線條可分為直線、曲線、不規(guī)則線等。在當(dāng)下的拼布服飾中，為了追求裝飾的效果，形成獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，很多設(shè)計(jì)師會(huì)將強(qiáng)化后的拼接線條應(yīng)用于服飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。拼布服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條包含了大部分以裝飾為主的規(guī)整或不規(guī)則的分割線，是布片拼接留下的線跡，看似不經(jīng)意，其實(shí)是為了表達(dá)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思。

4.1.2 塊面的拼接

在拼布藝術(shù)的運(yùn)用和表現(xiàn)上，塊面拼接是最直觀的。設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同形狀、不同色彩、不同材質(zhì)的布?jí)K，將其進(jìn)行規(guī)律或者不規(guī)律的拼接。運(yùn)用于服裝中的常規(guī)結(jié)構(gòu)拼接一般是分為領(lǐng)子、袖子、衣片等，若是帶有特殊裝飾的塊面一般與常規(guī)結(jié)構(gòu)不同，不強(qiáng)調(diào)具體在服裝的哪個(gè)部位，多大的塊面，怎樣的形狀等。

4.1.3 立體的堆疊

立體的拼布技藝應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的三維化立體效果， 一般會(huì)采用立體編織、褶皺堆疊、填充等方式。拼布藝術(shù)的三維化立體工藝打破了服飾中僅限于平面的造型效果。

4.2 崇儉惜物之拼布技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

4.2.1 從生態(tài)環(huán)保的面料利用方面

現(xiàn)如今，因自然環(huán)境的持續(xù)惡化，綠色設(shè)計(jì)、低碳生活正在我們中間被呼吁著。而中國傳統(tǒng)拼布技藝是能夠?qū)⒉计返倪吔橇吓c廢棄的舊布再加以利用，變廢 為寶的藝術(shù)，是綠色設(shè)計(jì)與傳承我們中華民族傳統(tǒng)美德的典范。將傳統(tǒng)的技藝和現(xiàn)代生活需要結(jié)合起來，進(jìn)行重組、解構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，既能有效地惜物又能促進(jìn)現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于零碎面料的有效回收，再利用要兼顧到設(shè)計(jì)和生產(chǎn)兩個(gè)環(huán)節(jié)。針對這一現(xiàn)象，具體解決的辦法是可以重新設(shè)計(jì)邊角料，并通過拼布成衣的形式進(jìn)行銷售，同時(shí)設(shè)立織物循環(huán)利用機(jī)構(gòu)。另一方面，在舊衣翻新上，可通過二次加工面料，使舊衣改頭換面，形成富有特色的肌理花紋。

4.2.2 從獨(dú)具特色的色彩方面

色彩的民族性，使得它在不同的民族、不同的地區(qū)被賦予了不同的視覺和心理感受。在傳統(tǒng)拼布藝術(shù)中，我們最先目睹的就是其獨(dú)具特色的色彩，不同色彩之間的相互碰撞，形成了獨(dú)具藝術(shù)美感的效果。傳統(tǒng)拼布藝術(shù)在色彩上大多強(qiáng)調(diào)對比色的搭配，在制作中也經(jīng)常會(huì)將對比色的色塊放在一起拼接。在現(xiàn)代拼布藝術(shù)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師可以在色彩學(xué)的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)拼布色彩的設(shè)計(jì)方法，把握色彩的整體性與特色的彰顯。還可以參考當(dāng)季的色彩流行趨勢，巧妙運(yùn)用與傳統(tǒng)色相搭配，設(shè)計(jì)出當(dāng)下獨(dú)具民族特色的時(shí)尚服飾。

4.2.3 從獨(dú)具美感的肌理方面

肌理是指物體表面的不同紋理效果，不同的材質(zhì)有不同的肌理。傳統(tǒng)拼布通常采用刺繡、織造等手法來表現(xiàn)織物的質(zhì)感，以增強(qiáng)織物的美感?，F(xiàn)代拼布在面料肌理手法的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換方面我們可以采取以下幾種手法。首先，我們可以通過用不同的面去增強(qiáng)面料的肌理效果，即同種異色、同質(zhì)異色、異質(zhì)異色的面料進(jìn)行拼接縫制，能夠產(chǎn)生豐富的肌理感，帶來獨(dú)特的視覺感受。其次在造型上可以運(yùn)用不同的面料以及拼接的手法，把三維立體的效果進(jìn)行展現(xiàn)。最后還有著多種多樣的拼接手法，例如拼接時(shí)所產(chǎn)生的毛邊外漏，就能夠自然地形成一種獨(dú)特地肌理美感。這些新的思路方法都能夠幫助我們服飾的再設(shè)計(jì)，也對拼布技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了一些具體的思路。

文章來源：  《染整技術(shù)》   http://k2057.cn/w/kj/31870.html