世界傳統(tǒng)景觀形式對現(xiàn)代景觀的啟示

   每個國家都有它的歷史和文化背景，其理想的園林形式也不同，從而導(dǎo)致造園藝術(shù)有著天壤之別。園林形式不同并不是各地區(qū)人們對自然美的認知不同，而是當時人們的理想、情感和生存狀態(tài)各異，并且在文化上占主要地位的人或群體具有引領(lǐng)性，如國家領(lǐng)導(dǎo)者，重要群體及宗教的影響。古代園林的成因和表現(xiàn)形式各種各樣，從地域的角度大致可以分為東方園林體系、西亞園林體系及歐洲園林體系?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計中，因人們的生活和工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，我們延續(xù)舊的景觀形式既沒有意義，而且人們也不會接受。如何設(shè)計出符合地區(qū)特點，及適應(yīng)現(xiàn)代人們生活模式和審美需求的景觀形式？這需要我們不斷的探索，因此在景觀實踐中尋找到既能傳承各地區(qū)的文化特點又具有時代性的景觀形式，這是現(xiàn)代景觀師要面臨的重大課題。

        一.東方園林體系的代表——中式園林：帝王宮苑的“一池三山”式園林和詩情畫意的文人園林。中國園林的主要特點源于自然，勝于自然；以山水畫為藍本，運用建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻等綜合手段創(chuàng)造出詩畫的情趣和意境美；以小見大的手法，在有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的山水景致等等。另外中國古典園林發(fā)展到后期更重視環(huán)境的整體性，如清代北京頤和園（原名清漪園）、圓明園、暢春園、靜宜園、靜明園與萬壽山（原名翁山）、香山、玉泉山連起來成為三山五園的布局，其中園林形式豐富，有平地園、山地園、山水園。因此北京是古代最早全盤考慮城市綠化，通過園林建設(shè)逐漸使當?shù)匦纬筛叨染G化的生態(tài)保護區(qū)。

        1.“一池三山”： “一池三山”的理念起源于我國戰(zhàn)國末期東面沿海的燕齊等地的蓬萊神話（記載于《史記》和《列子·湯問》），其中強調(diào)了海在仙境中的重要地位。因為蓬萊神話中的海在空間上比山更具有無邊無際的宇宙觀，所以滿足了古人對于擴大空間感的心理需求。由蓬萊神話衍生出的山水園林模式最早出現(xiàn)于秦朝阿房宮中的 “蘭池宮”（公元前212年）、漢代未央宮的滄池(公元前200年）和建章宮(公元前104年) 的太液池，宮苑中開挖大型水池堆筑蓬萊、方丈和瀛州三座仙山成為我國各朝各代建造宮苑的主要形式。秦漢時期的皇家造園對筑山理水只是進行了初步的探索，直至清乾隆下令建造的頤和園（1750年，原名清漪園）更是將“一池三山”的意境感發(fā)揮得淋漓盡致。如頤和園中以昆明湖和萬壽山為整體構(gòu)架，將昆明湖的大水面用堤岸分成三個小水面和三個小島，既西湖和治鏡閣島、養(yǎng)水湖和藻鑒堂島、南湖和南湖島，形成由湖、堤、島組成的新 “一池三山”式。水域被劃分為形式各異的區(qū)域，位于水域中心的島嶼極大增加了湖面的層次感和豐富了園林的觀賞內(nèi)容，所以逐漸成為皇家園林的經(jīng)典。雖然私家園林也曾出現(xiàn)這種形式，如蘇州留園（1593年）中部“小蓬萊”，但是“一池三山”中大水面的格局更適合搭配大體量建筑群，這種形式能夠較好地彰顯出皇家園林的氣魄。

        2. 文人園林：魏晉南北朝時期一部分有思想的士大夫們想逃離現(xiàn)實環(huán)境，園林成了文人隱逸生活的最好地方，因其主要功能為游賞，所以在形式上模仿自然。這個階段初步確立中國園林的美學(xué)思想，以及奠定了文人山水式園林的基礎(chǔ)。從唐代開始由早期的單純模仿自然山水開始了“源于自然，高于自然”的探索，既文人把把詩畫藝術(shù)觀帶入園林之中。如唐代詩人與畫家王維（701-761）在 輞川山谷（藍田縣西南10余公里處）營建的輞川別業(yè)。至宋代文人園林逐漸成熟起來，如徽宗親自設(shè)計的艮岳。他以山水畫為藍本，在汴京城所處的平原中以人造形式造出峰巒疊嶂的態(tài)勢，并建立了具有瀑布、湖、池沼、溪澗、深潭等較為完整的水系。艮岳顯示宋代高超的疊山和理水技巧，以及詩情畫意的美好景致，此后宋代文人園林成為中國風景式園林的基本形態(tài)及一種藝術(shù)表達形式，為以后發(fā)展的明清園林奠定了基礎(chǔ)。直至明朝起造園者開始以山水繪畫指導(dǎo)園林的營造，正如董其昌所述：“蓋公之園可畫，而余家之畫可園“道破了園林與繪畫相融相通、相契相成的關(guān)系。因此宋代造園產(chǎn)生詩和畫的審美觀，而明代確立以畫意造園的原則。如明代王獻臣（1469-？）邀請當時著名的畫家文徵明（1470年-1559年）與仇英（約1498年—約1552年）一起參與蘇州拙政園（1509年）的設(shè)計，從文征明的《拙政園圖詠》顯示其以大面積水面為中心，如同我國古代繪畫中留白的構(gòu)圖手法，空間布局較為疏朗通透，并以水為媒介來保持各個區(qū)域的連貫性，園中亭、臺、樓、閣以及泉、石、花、木等配合額聯(lián)產(chǎn)生更多的詩情畫意和意境美。其中“遠香堂”三個字取自《愛蓮說》“香遠益清，亭亭凈植”；題名“ 與誰同坐軒” 的小亭在星月當空和清風徐來時，讓人聯(lián)想起宋代蘇軾的《 點絳唇·閑倚胡床 》中“與誰同坐？清風明月我”的意境；聽雨軒的名字來源于明代詩人王獻臣的《閑居賦》，是最為典型的“ 夜雨芭蕉” 景觀等等。因此，拙政園是典型文人園林的代表，較好地體現(xiàn)出山水畫、山水詩文的意境和恬靜幽寂的園林空間。

        二. 西亞園林體系——伊斯蘭式園林：由氣候、宗教、國民性因素相互促進下形成的園林。古代阿拉伯人在吸收了兩河流域和古波斯園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的伊斯蘭式園林風格，其四分式布局是一種類似伊斯蘭教理想國度中的高度人工化和幾何化的園林藝術(shù)形式。它的主要特點為全園分割成四區(qū)的封閉式園林，以水渠、噴泉、花圃、林蔭樹為主要元素；雕刻、彩色陶瓷和馬賽克拼成精美的圖案具有很強的裝飾性；建筑物大半通透開暢，整體環(huán)境體現(xiàn)出幽靜的氛圍。

        1. 兩河流域和古波斯地區(qū)的人工園林：公元前6世紀，兩河流域下游的新巴比倫國的尼布甲尼撒（前605-前562）采用立體造園手法建造了一個空中花園，在瀝青和磚塊建成的四層平臺上建有花園，每一層都由巨大的柱子支撐著，人們遠望花園像懸在半空中，因而得名空中花園。其園林特點為高超的水利、建筑、土壤改良、植物栽培等工程技術(shù)，其為人造的生態(tài)環(huán)境。如古羅馬歷史學(xué)家席庫勒斯（生不詳，大約死于公元前21年之后）記述過這座空中花園。古波斯的園林形式來源于早期的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，藝術(shù)家和園藝師的創(chuàng)造力與水利工程師的技術(shù)共同鑄就了波斯之花園。其園林的布局、植物的選擇以及水景的形式都顯示一種平衡與和諧，使人感受到寧靜之美。如阿契美尼德王朝的居魯士（公元前六世紀）皇家花園帕薩爾加德（現(xiàn)位于伊朗的法爾斯省），其中用石材建造幾何對稱的水渠和水池，將花園變成四（分）花園，由墻圍合空間，主建筑前的中心地帶為矩形或方形的水池，由象征天、地、水、植物的四條水渠分流四處，園中設(shè)置噴泉及精密的水流灌溉系統(tǒng)，這一模式成為以后伊斯蘭園林的基礎(chǔ)。

        2. 伊斯蘭園林：中古時期（632年–1258年）阿拉伯人的帝國包括了北非、西班牙、波斯、阿富汗、印度等地。于公元7世紀的阿拉伯人根據(jù)其經(jīng)書中所描述的天堂，以及在吸收兩河流域和波斯園林藝術(shù)基礎(chǔ)上，發(fā)展出伊斯蘭園林形式，并且為適應(yīng)各種氣候條件而發(fā)展出西亞、中亞和印度等具有各自獨特風格和特點的園林。因阿拉伯人所信奉的古蘭經(jīng)里的天堂是一個美麗的花園，園中有水、乳、酒、蜜四條河，其中景象也完全對應(yīng)了波斯花園的布局，既四分花園式。所以伊斯蘭園林的整體布局為嚴格平衡與對稱形式，主體建筑在形式上顯示出典雅的風格，建筑圍繞著內(nèi)庭院；院中被水渠或道路分為四個部分，各部分種植花草樹木，中心為象征天堂的噴泉，體現(xiàn)出伊斯蘭教樸素和簡約的思想。其園中的水景形式，既是抽象和概念化的，也是古老信仰創(chuàng)造性的體現(xiàn)。如最著名的阿爾罕布拉宮（13世紀中葉，現(xiàn)位于西班牙安達盧西亞南部的格拉納達市），其中最精美的獅子庭院，園中央為12尊環(huán)狀布置的石獅子支撐起來一個大水缽（噴泉），獅子噴出的水分別流到取名為水、乳、酒、蜜河的四條小水渠中，并再順著小水渠流向四面走廊中，其展現(xiàn)出伊斯蘭式園林精巧的技藝和靜謐的風格。但是隨著伊斯蘭教統(tǒng)治區(qū)域的擴大和時間的推移，諸多地形、氣候和聚落各異的地區(qū)庭園形式有些差異，不都是“四分式花園”的形式。如在一些地區(qū)的園林布局中會用一條橫向的路徑代替橫水渠，這樣園地也被分成了四份。另外在一些建有大水渠的園林中，用一條在長軸方向的縱向水渠占據(jù)人們的視野，這種被稱為“長池園”。如與阿爾罕布拉宮隔著一條山谷相對而立的赫內(nèi)拉利菲宮（1319年），它是格拉納達蘇丹的夏宮，花園為水渠庭院，有長長的水池，兩側(cè)分布花壇，噴泉，柱廊，涼亭框架，并用一條橫向的路徑代替橫向水渠與長水池相聯(lián)，同樣也將園地分成了四份。

        三. 歐洲園林體系——意大利、法國、英國園林。

        早期古希臘通過波斯和古埃及的造園藝術(shù)，發(fā)展成為布局規(guī)則方整的柱廊園，然后古羅馬園林在古希臘園林的基礎(chǔ)上發(fā)展成為山莊園林。歐洲園林在文藝復(fù)興后分解成意大利臺地園、法國古典主義園林和英國風景式園林為代表。其按時間排序為：16世紀中葉起的意大利臺地園，是規(guī)整式與風景式相結(jié)合一種園林形式；從17世紀中葉后的法國古典主義園林主要以人工美的規(guī)則式園林；從18世紀中葉起的英國園林是自然美的自然式園林。其中意大利臺地園追求的是新奇、夸張和大量的裝飾，法國古典主義園林的規(guī)則式構(gòu)圖和英國園林的自然式構(gòu)圖分別追求人工美和自然美的情趣。

        1.意大利式園林：意大利園林早期來自于古羅馬園林，園址一般選址在山坡上和海岸邊，并吸收了古希臘、古埃及和西亞的造園手法，利用自然地形借景，整體呈開放式，建筑與花園結(jié)合，并以木格棚架、藤架、露臺、甬道、雕刻植物為主要造景元素。文藝復(fù)興時期意大利園林繼承了古羅馬時期園林的特征，因空間布局方式是在山坡上形成若干的臺地，所以被稱為臺地園。其特點是主要建筑物位于山坡的最高處，沿山坡引出的一條中軸線，軸線兩側(cè)開辟出層層臺地；各臺地布置園林小品，形式多樣；各層臺地之間設(shè)置蹬道。另外，深化了西亞園林的水法，共由貯水池、水瀑、平淌或流水梯、噴泉、水池組成。如羅馬最著名的建筑師賈科莫·維尼奧拉（1507年-1573年）設(shè)計的法爾奈斯莊園（1547年—1558年，現(xiàn)位于羅馬郊外的卡普拉羅拉小鎮(zhèn)）在山坡頂端，三層臺地布置了7個節(jié)點，第一層臺地：入口草坪、水鏈、河神噴泉，第二層臺地：別墅、規(guī)則式花園，第三層臺地：八角形噴泉、三層花圃，其具有文藝復(fù)興園林的典型特征，既軸對稱構(gòu)圖、石窟洞穴、噴泉流水、裝飾和雕塑。

        2.法式園林：中世紀時期主要以修道院花園為主，其形式受羅馬文化影響具有規(guī)則化的平面布局，呈現(xiàn)對稱性和幾何形態(tài)，如規(guī)則化的花壇、水池和走廊等。文藝復(fù)興時期意大利的臺地園傳入法國，因法國多平原，臺地園的中軸線對稱的整齊式的園林布局手法被運用于平地造園。園林的主要特點為：寬闊筆直的林蔭道路（由此成為歐洲園林的一大特點）、修剪整齊的草坪樹木、精美的植壇、壯觀的臺階、各處的噴泉和雕塑、十字形的人工運河。如由法國著名造園家安德烈·勒諾特爾（1613年-1700年）設(shè)計的凡爾賽宮（1661年，法國巴黎西南郊）為法國古典園林的典型代表，整體規(guī)模龐大，包括城堡、宮廷、花園，三條放射形林蔭大道成為凡爾賽和整個巴黎市的連接紐帶。全園整體布局體現(xiàn)出古典主義的美學(xué)思想，氣勢宏偉，具有較強的秩序感，而且更統(tǒng)一。園林的空間布局以中軸線突出藝術(shù)中心，使大面積園林更顯集中，主從關(guān)系明確；由噴泉、雕塑、刺繡花壇等主要造園等要素都集中在中軸線上或者靠在它的兩側(cè)，并按一定的秩序和規(guī)范組合成幾何圖形；道路兩側(cè)的樹林里設(shè)有山洞、迷宮、劇場、別墅等一系列的景觀。

        3.英式園林：中世紀時期以修道院花園的規(guī)則式為主，文藝復(fù)興時期的宮廷花園以西班牙、意大利和法國的形式為主。于18世紀初，查爾斯·布里奇曼（1690年-1738 年）創(chuàng)造出“哈-哈”墻（隱垣），使園林與周圍的自然或鄉(xiāng)村景色連在一起，擴大了園林的空間感，為以后發(fā)展自然式風景園和“繪畫式”風景園打下基礎(chǔ)。

        1）自然式風景園：1730年末-1750年，威廉·肯特（1685~1748年）是自然式風景園林的創(chuàng)始人，他以風景畫為藍本，完全模仿自然，運用各種小型建筑，具有濃厚的文化氣息。于1760年-1780年發(fā)展出牧場式風景園（也是自然風景式園林的成熟期），蘭斯洛特·布朗（1715/16年—1783年）為主要代表人，被人們稱為萬能布朗，其設(shè)計手法主要是以草地為主的天然牧場，其形態(tài)為自然形態(tài)的樹木、曲折的河流和自然形狀的池塘。如斯陀園（18世紀上半葉，現(xiàn)位于英國白金漢郡）其先后由布里基曼、肯特和布朗設(shè)計和改造，最后由蘭斯洛特·布朗完成。斯陀園周圍布置一道‘‘隱垣’，園中沒有任何規(guī)則的元素，呈現(xiàn)出一種自然野趣，并且與周邊風貌一致，其中的山谷是盆地形式的開闊牧場風光，形成了牧場式風景園的典型特征。園內(nèi)建筑前鋪滿的大草坪更突出了建筑的美，并且視線更開闊；以帕拉弟奧式石橋、古代道德之廟和友誼殿做點景；還在園中布置了荷馬，蘇格拉底等古希臘名人雕像。

        2）“繪畫式”風景園：18世紀下半葉，興起的浪漫主義使英國造園家不滿足于過于平淡的自然風景園，而是追求“繪畫式”風景園。其代表人物威廉·錢伯斯（1723—1796年）主張在英國園林中將自然與藝術(shù)融合在一起。如他設(shè)計的丘園(1757～1763年)開創(chuàng)的“繪畫式”風景園形式是中國園林藝術(shù)指導(dǎo)思想中源于自然、高于自然的體現(xiàn)。園中模仿中國園林手法挖池、疊山、造亭和塔，有中國情調(diào)的建筑小品，形成的 “繪畫式”風景園在歐洲被稱為“英華庭園”，也成為英國“繪畫式”風景園區(qū)別于自然風景園的重要標志。

        4.現(xiàn)代景觀：我們未來發(fā)展景觀可以借鑒古代各地區(qū)留下的園林精華，如中國園林與自然和諧相處的設(shè)計理念和詩歌繪畫的意境升華；伊斯蘭地區(qū)園林是人們對美好生活向往，樹蔭和水渠能夠調(diào)節(jié)小氣候，具有很強的功能性，體現(xiàn)出人對自然資源的充分利用；意大利園林充分利用地中海地勢開辟出臺地園，它具有立體式構(gòu)造和多種形式的水景；法國園林為人征服自然的特點，具有很強的秩序性和形式感；英國園林的綜合中西方園林特點，探索出適合自身環(huán)境的園林?，F(xiàn)代，我們在景觀設(shè)計中應(yīng)根據(jù)不同的場所和功能要求，借鑒一部分傳統(tǒng)形式和地區(qū)風格，然后利用現(xiàn)代設(shè)計手段和技術(shù)做出適宜的景觀。如由著名華裔建筑師貝聿銘設(shè)計的香山酒店景觀，設(shè)計具有現(xiàn)代簡潔的造型，同時又體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化，并且與香山的自然環(huán)境協(xié)調(diào)，是現(xiàn)代中式景觀設(shè)計的代表作。

        總之，任何地區(qū)景觀形式都是在一定的環(huán)境下產(chǎn)生出的，通過分析我們可以看見園林中的文化體系的重要性。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計中，可以部分吸收傳統(tǒng)景觀的設(shè)計理念和造景手法，以保護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，使設(shè)計出的景觀能夠很好地融入到原生的自然環(huán)境中，并體現(xiàn)出景觀的藝術(shù)價值和使用價值。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://k2057.cn/w/wy/32640.html