唐代仕女雕塑藝術研究

唐代仕女雕塑產(chǎn)生的背景

政治、經(jīng)濟社會的影響

在封建社會，女性的社會地位一直處于被壓制狀態(tài)，社會給予女性表達自我、展示個性的空間相對較少，服飾裝扮則成為女性進行藝術創(chuàng)造、表達自我的重要途徑之一。唐代經(jīng)濟繁榮、政治開明，政策開放、包容，喚醒了部分女性的獨立意識，尤其是武則天即位之后，女性不僅可以參加公共體育活動，而且可參加政治相關社交活動，女性的社會地位進一步提升。女性在婚姻上具有一些選擇權(quán)，且擁有同等受教育權(quán)，可為官直接參政，在穿衣打扮方面表現(xiàn)出高度的自由。

唐代政治體系下，各階級等級觀念并不森嚴，唐代貴族女性可以自由外出不受限制，很多平民效仿貴族女性的衣著、妝容，促進了女性服飾、飾品經(jīng)濟的快速發(fā)展，影響著當時社會的流行趨勢和審美方向。唐代對外貿(mào)易頻繁，民眾物質(zhì)生活得到改善，加上胡風的影響，唐代形成了以胖為美的時尚風氣。以胖為美的社會風尚影響著雕塑藝術的發(fā)展方向，出現(xiàn)了很多以豐腴仕女形象為主的雕塑作品。工匠將仕女形象作為原型，用雕塑藝術展示唐代女性的人格魅力。

文化的影響

唐代文化在繼承前朝文化的基礎上有許多創(chuàng)新，為雕塑藝術發(fā)展貢獻了新思維。首先，唐朝重視與周邊少數(shù)民族的交往，加強了經(jīng)濟貿(mào)易和文化互動，尤其在絲綢之路的助力下，唐王朝與外族之間實現(xiàn)了高度的文化互通局面，提升了唐代文化的多元性。其次，唐代借鑒一些少數(shù)民族文化，女性受道德的約束逐漸降低，女性逐漸改變社會地位，在社會中承擔更多責任。最后，儒、道、佛宗教思想的影響，促使唐代形成對外開放、對內(nèi)包容的文化審美風尚。佛教習俗滲透下，唐代產(chǎn)生了在女性額頭點紅、貼花的妝容，寓意平安聰慧。儒家強調(diào)女性的道德美，通過仕女圖傳遞“真善美”的含義，豐腴的女性形象則貼近唐代儒家“善”的定義。道家思想注重女性身形美，為豐腴的審美理念奠定了理論基礎，進而影響了雕塑藝術的審美理念。

唐代仕女雕塑的形象分類

貴婦雕塑

在唐代仕女雕塑中，貴婦雕塑最具藝術活力，象征著仕女雕塑的最高技藝。唐代貴婦雕塑雖然正面略胖，腹部較為圓潤，但從視覺整體觀感而言并不臃腫。雕塑高與寬造型比例適中，體現(xiàn)了唐代仕女雕塑和諧豐滿的審美取向。在形態(tài)方面，貴婦雕塑體形豐腴、肌膚光滑、額頭寬廣、臉龐圓潤、發(fā)髻精美；在服飾方面，貴婦雕塑服飾色彩明亮、袖口寬大，配有繡花紋飾，服飾造型多為袒胸帔帛；在姿態(tài)方面，貴婦雕塑展示出差異化的動態(tài)造型，與面部表情相配合，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)魅力，盡顯唐代仕女高貴、自信；在精神方面，貴婦雕塑神態(tài)端莊、優(yōu)雅嫻靜，側(cè)面反映了宮廷或貴族階層中婦女悠閑的生活狀態(tài)。

侍女雕塑

唐代仕女雕塑多采用寫實手法來呈現(xiàn)仕女豐富多彩的形象。從侍女雕塑表情而言，具有愉悅、惆悵等多種神態(tài)，以展現(xiàn)年輕女性的生機和活力。侍女雕塑造型簡單、裝扮干練，與貴婦雕塑相比，身形更為窈窕，臉型依然保持唐代富貴、豐腴特色，但身材上不像貴婦雕塑那樣富態(tài)。侍女雕塑可分為兩種樣式。一是戴幞頭的侍女形象，服飾擁有圓領、折領設計，且為窄袖缺胯的袍衫，在腹部系有蹀躞帶。二是為雙丫束發(fā)形象，多以裹軟巾或發(fā)罩固定發(fā)型。這種發(fā)型往往為高髻，呈現(xiàn)出一種年輕、活潑的視覺感官，是宮廷年輕少女比較偏好的發(fā)型。侍女雕塑通常眉清目秀，服飾款式簡約樸素，色彩基調(diào)優(yōu)雅典致，體形輪廓修長優(yōu)美。從仕女雕塑的身體、手臂等輪廓上，可以感知唐代女性的健康之美。同時，仕女雕塑的發(fā)髻高度略低于貴婦雕塑，服飾造型多為短襦長裙，穿衣干練，舉止得體大方，彰顯年輕仕女的活力。

唐代仕女雕塑的表現(xiàn)手法

唐代仕女雕塑是傳承唐代文化的重要物質(zhì)載體，對促進唐代文化走向世界舞臺發(fā)揮了直觀重要的推動作用。唐代女性地位的獨立，使其展示出不一樣的人文魅力，也為工匠們提供了源源不斷的雕塑藝術創(chuàng)作素材，極大地豐富了唐代雕塑的藝術形態(tài)。

寫實手法

寫實手法主要指在最大限度不改變細節(jié)的基礎上，將其移植到作品中。工匠采用寫實手法雕刻出與日常生活中唐代仕女高度相似的作品，既整體勾勒出仕女的豐腴體態(tài)、高貴氣質(zhì)，也通過點線面等細節(jié)塑造仕女面部神態(tài)和精神世界。寫實是唐代仕女雕塑的基礎特點，仕女雕塑雖在初唐時期還保留有鮮明的隋代特色，在人物造型上存在明顯的比例偏差，但在盛唐時期，仕女雕塑造型比例更加精準，服飾、五官、妝容等更加貼近生活，雕塑整體形態(tài)呈現(xiàn)出細膩、生動的特點。同時，唐代仕女雕塑在現(xiàn)實特征的基礎上增加了藝術審美。絕大多數(shù)仕女雕塑沿襲了傳統(tǒng)女性神韻，雖然領口設計比較開放，但以絲巾搭配增添了造型的古典感，而裙擺的褶皺設計賦予了仕女雕塑動態(tài)韻律，展示了人物的妖嬈身形，是富有生活氣息的藝術創(chuàng)作。

夸張手法

在中國古代藝術創(chuàng)作中，夸張是最常見的表現(xiàn)手法之一，其由寫實上升到藝術加工，促使藝術作品更具個性，富有感染力。唐代仕女雕塑采用精致的藝術語言，基于細節(jié)創(chuàng)作出精致的雕塑作品。工匠通常以仕女體形特征為基礎，從點線面等細節(jié)處進行夸張?zhí)幚硗癸@仕女雕塑的豐腴基調(diào)，仕女雕塑形體略帶夸張又不失和諧美感。比如，唐三彩仕女俑釉面素雅，傳遞出一種古典感，契合了女性的柔美氣質(zhì)，并以夸張方法表現(xiàn)色彩，促使釉在高溫之后展現(xiàn)出詩的意境。唐代仕女雕塑頭部占比往往較大，在有馬的雕塑造型上也是馬大人小的感覺，給受眾帶來一種視覺比例失衡的感覺，但華美的服飾、生動的形象設計在保持基本寫實特征的同時，賦予雕塑作品一定的藝術浪漫氣息，由此又消除了受眾的視覺不適感。

變形手法

了解唐代仕女雕塑的藝術語言，才能充分詮釋雕塑的藝術魅力。比如唐代出土的哭泣仕女雕塑仍保留了飽滿的體形輪廓、流暢的服飾紋理的現(xiàn)實特征，但工匠有目的地降低了抱膝哭泣仕女雕塑的高度，加強了人物的簡練感。這種高度變形不是簡單的夸張，是從受眾的潛意識出發(fā)，讓其深層次感知仕女雕塑的情感。而在騎馬胡服仕女雕塑中，人物頭戴高帽、腳穿長靴，臉帶微笑，眉眼唇清晰可見，馬匹身形高大、秀美，與人物組合成完整雕塑作品，而人與馬可以分離。這樣的雕塑設計即使在現(xiàn)代也是罕見的。細致分析騎馬胡服仕女雕塑可知，仕女下身設計比上身短一些，手指非常細和短，并不完全符合人體結(jié)構(gòu)。這實質(zhì)上是工匠的變形處理，在特殊情境或樣態(tài)下，立足現(xiàn)實仕女形象進行恰當?shù)淖冃卧O計，更加契合受眾的視覺審美需求。

浪漫主義手法

唐代仕女雕塑作品創(chuàng)作，在重視外形相似的同時，將仕女的精神氣質(zhì)植根于雕塑中。唐代工匠在創(chuàng)作唐代侍女雕塑時運用浪漫主義手法，使雕塑更加鮮活、立體。唐代仕女雕塑大多以豐腴體態(tài)為主，頭上搭配高高聳起的發(fā)型，拉長身形，眼睛細小卻炯炯有神且目視遠方，白凈臉上點綴著紅色腮紅且勾勒出的櫻桃小口，再加上仕女雕塑華美長裙和微微向上舉的雙手，淋漓盡致地還原了唐代仕女的真實樣貌和形態(tài)。通過唐代侍女雕塑，我們可以感受到唐代侍女的優(yōu)雅氣質(zhì)和唐代以胖為美的視覺審美。

唐代仕女雕塑的藝術審美特征

唐代仕女雕塑既是唐代仕女生活的真實寫照，也是當時人安居現(xiàn)實生活、崇尚美好生活的重要體現(xiàn)。其人物形態(tài)、服飾、妝容、發(fā)型等內(nèi)容均體現(xiàn)了唐代包容、開放的社會風氣，具有獨特的藝術審美特征。

體態(tài)健康

唐代仕女雕塑形象非常簡練，從頭到腳一氣呵成，整體感處理恰到好處，各部位又彰顯細膩之感。從仕女雕塑整體形象而言，體態(tài)豐滿、挺拔勻稱、發(fā)髻烏黑、裝扮高雅；從細節(jié)上而言，頭部額寬臉圓雕刻十分獨到，且配備多變發(fā)式，脖子略略加粗，而肩膀收窄，身體重心向下移，雕塑中間部位具有顯著的梭子形。仕女雕塑的精致五官、纖細小手及裙裝下隱約可見的小腳和健碩體型、寬松衣擺設計形成明顯差異對比。唐代仕女雕塑的恰當“擴大”或“收縮”設計，促使整體形象具有節(jié)奏感和立體感，也表現(xiàn)出唐代女性體態(tài)的豐腴并不是單純的肥胖，在視覺觀感上更加賞心悅目。仕女雕塑面部表情的生動刻畫與優(yōu)美的身姿設計，是唐代仕女現(xiàn)實生活的直觀反映。唐代社會具有豐富的運動類型，女性可以參加拔河、蹴鞠、騎射等多種項目。因此，仕女雕塑豐腴的體態(tài)是一種健康、真實之美，是女性社會地位提升的體現(xiàn)。

服飾華麗

服飾文化是唐代重要的文化構(gòu)成，唐代服飾在其他文化的影響下，表現(xiàn)出多樣款式、絢麗色彩及華貴氣質(zhì)等特點。女性服飾主要分為三類，即襦裙、男裝和胡服，其中襦裙是最主要的款式。襦裙領口設計偏大，胸部呈現(xiàn)出半隱半露狀態(tài)，多以輕紗蔽體，在胸部下配有束腰，以顯示女性修長身姿，襦裙外部搭配以裝飾為主的半臂和帔帛，是唐代仕女追求人體美心理在服飾上的有效呈現(xiàn)。這些服飾設計在仕女雕塑上有著很好體現(xiàn)。中唐時期襦裙整體設計相對初唐更為寬松，到晚唐時期逐漸流行大袖衫，仕女雕塑的服飾色彩多以鮮艷明亮為主，服飾紋樣種類繁多，款式風格多樣，展示了唐代服飾文化的包容性和創(chuàng)新性。

妝容多彩

唐代女性重視化妝，認為妝容是增添女性魅力的重要方式。在前代妝容的基礎上，唐代進行多樣化創(chuàng)新。唐代女性化妝通常分為7 個步驟，脂粉→額黃→畫眉→花鈿→面靨→斜紅→點唇，仕女妝容樣式豐富且富有創(chuàng)意?；ㄢ毷翘拼伺袼苤凶罹叽硇缘膴y容，多以紅色小花造型為主，將其點在面部或額頭進行裝飾。唐代女性審美發(fā)生了巨大變化，面部妝容包括眉飾、額飾、面靨、點唇等，覆蓋整個面部，甚至耳部都采用胭脂進行裝扮。同時，唐代仕女妝容胡化趨勢明顯，會采用植物提取物作為眼影，在臉上涂抹胭脂，唇上繪制紅色櫻桃唇形增加女性嫵媚感。在眉形設計上，唐代仕女往往剃掉眉毛，以柳條燒焦物作為眉筆，繪制各種眉形。

發(fā)型多樣

古代認為頭發(fā)是身體的一部分，良好的發(fā)質(zhì)和發(fā)型可以展示出一個人積極的精神狀態(tài)和個人形象。高度開放的唐代社會融入了大量外來文化，豐富了唐代女性的發(fā)型。唐代仕女雕塑發(fā)型多樣，有高髻、半翻髻、發(fā)鬟等諸多樣式。初唐仕女雕塑流行高髻，即將頭發(fā)梳攏于頂，形成高聳之勢，有助于拉長身形，增加個人氣質(zhì)。半翻髻是唐代初期宮廷仕女雕塑中比較常見的發(fā)式，即將頭發(fā)盤高于頭頂，頂部再朝下半翻，賦予仕女雕塑發(fā)型的柔美曲線之感。發(fā)鬟是將頭發(fā)全部盤起在頭頂周圍構(gòu)成環(huán)狀的發(fā)式，在視覺上有種厚重濃密效果，以表達女性健康的體格和精神狀態(tài)。唐代仕女雕塑的發(fā)式中還喜歡插步搖、花冠、珠寶等，制作華美、色彩艷麗。發(fā)型及裝飾品均體現(xiàn)了唐代女性樂觀向上的生命力，表達了唐代女性意識的覺醒及其對美好生活的向往。

氣質(zhì)自信

唐代仕女雕塑是唐代藝術文化的重要代表，仕女雕塑的整體氣質(zhì)展示正是大唐王朝雍容華貴氣質(zhì)的有效體現(xiàn)。強盛的國力、開明的政治以及包容的文化促使唐代人民具有空前的自信，這種自信的氣質(zhì)被工匠完美地復刻在唐代仕女雕塑之上。在唐代仕女雕塑中，工匠對仕女的傳神表達幾乎做到了極致，比如，仕女精致的五官雕刻從視覺上感到恰到好處，置于胸前的雙手增添了仕女的優(yōu)雅、端莊氣質(zhì)，每處設計都賦予唐代仕女雕塑一定的藝術美感。同時，唐代仕女雕塑豐腴體形中彰顯著高貴、華麗造型中帶有優(yōu)雅氣息，最為重要的是從仕女雕塑眼神可以感受到其由內(nèi)到外的自信。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://k2057.cn/w/xf/26540.html