膠州秧歌中“三道彎”的動(dòng)律體態(tài)研究

1.膠州秧歌三道彎的含義及歷史成因

1.1三道彎的詳細(xì)解釋

中華民族發(fā)展延續(xù)五千年來(lái)，形成并發(fā)展出了種類繁多、特色各異的中國(guó)民族民間舞蹈。在這些民間舞蹈中，享有盛名的遍布中國(guó)各個(gè)地域，其中薪火相傳的山東秧歌、東北秧歌、陜北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈等民間舞形式至今仍活躍在這篇古老的土地上。雖然長(zhǎng)久以來(lái)的延續(xù)發(fā)展使得這些民間舞蹈發(fā)生了一定的演進(jìn)變化，但屬于中華民族民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格卻沒有丟失，“三道彎”作為特色之一，也在經(jīng)歷了時(shí)代變遷之后被保存了下來(lái)，成為中國(guó)民族民間舞蹈的典型姿態(tài)的其中之一。

“三道彎”是指舞蹈演員在呈現(xiàn)舞蹈動(dòng)作過程中呈現(xiàn)出的一種s型的形態(tài)，為了能呈現(xiàn)出這個(gè)狀態(tài)，需要舞蹈演員將頭和胸、腰和臀、胯和腿形成逆反向度來(lái)完成這一動(dòng)。在這一過程中，通過身體隨著鼓點(diǎn)或韻律的扭動(dòng)，可以將屬于女性身體線條獨(dú)特的、婀娜的美展現(xiàn)出來(lái)，為舞蹈注入至美至柔的靈氣。“三道彎”廣泛的存在于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈中，甚至已經(jīng)為中國(guó)民族民間舞蹈注入了屬于東方女性婀娜多姿、嬌俏迷人的美。

在膠州秧歌舞蹈動(dòng)作中，“擰”“碾”這兩個(gè)動(dòng)作要素是不可或缺的，而同時(shí)這兩個(gè)動(dòng)作也是構(gòu)成“三道彎”動(dòng)態(tài)特征的重要要素?！皵Q”這一動(dòng)作需要舞蹈者將自己的腰作為軸并向外擰轉(zhuǎn)，以此形成“三道彎”的獨(dú)特體態(tài)。而“碾”這一動(dòng)作存在于形成或者移動(dòng)身體重心的過程中，動(dòng)作完成需要膝蓋將腳部反射的旋力推動(dòng)。總的來(lái)說，結(jié)合這兩個(gè)動(dòng)作要素的“三道彎”就是舞蹈者在動(dòng)作過程中結(jié)合腳掌或者腳跟的碾動(dòng)并輔以動(dòng)作完成的。膠州秧歌的“三道彎”便主要存在于由腳、膝、腰的擰碾扭動(dòng)中，膠州秧歌通過形式多樣“三道彎”，并輔以手臂動(dòng)作，便可以形成獨(dú)具韻味的感覺，最后為舞蹈帶來(lái)獨(dú)特的美感。

1.2三道彎的歷史成因

1.2.1歷史習(xí)俗

   “三道彎”廣泛存在于中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈中，不論是它的形成還是發(fā)展都是建立在獨(dú)特的歷史文化背景下的，以山東膠州秧歌為例，膠州秧歌發(fā)源于齊魯大地，其文化的種子也是于齊魯大地的以儒家為主體的中華民族傳統(tǒng)文化也深深的影響了膠州秧歌。在過去那個(gè)將儒教奉為文化核心的封建時(shí)代里，婦女所遭受的封建禮教之一：纏足，便為膠州秧歌中“三道彎”的出現(xiàn)形成提供了機(jī)會(huì)。由于纏足的流行，婦女們不僅受到了精神的束縛，更是直接受到了來(lái)自肉體的禁錮。把腳纏起來(lái)之后，婦女的行動(dòng)變得不便，走起路來(lái)時(shí)常常腳步不穩(wěn)，隨著時(shí)間的積累，人體逐漸在行走過程中發(fā)生了改變，女子的行走步態(tài)也受到了影響。這樣的步態(tài)改變直接影響到了舞蹈的動(dòng)態(tài)特征，在膠州秧歌中逐漸出現(xiàn)了“扭”和“閃腰”以及“三道彎”等舞蹈動(dòng)作。盡管隨著時(shí)代發(fā)展，纏足這一封建陋習(xí)在后來(lái)的民國(guó)時(shí)期被廢除，但膠州秧歌中卻仍然保留了那些獨(dú)特的體態(tài)特征，甚至有舞蹈表演者為了模擬以前纏足的步態(tài)踩著蹺板進(jìn)行表演。而“蹺板”即是特制的小腳型的鞋，穿上“蹺板”便是為了模仿纏足婦女的步態(tài)。而流傳至今存在于膠州秧歌中的“三道彎”就是通過專業(yè)的舞者提煉出來(lái)的。

1.2.2文化背景

  文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著塑造作用，同樣的道理，中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈也是深深根植于中國(guó)古典文化這一土壤上的，中國(guó)人的舞蹈審美意識(shí)也受到古典文化的熏陶影響。中國(guó)古典文化中的太極文化所蘊(yùn)含的回旋、均衡、融合等特性也在膠州秧歌中的“三道彎”體態(tài)得以體現(xiàn)。在民間舞蹈的表現(xiàn)形式中，不論是舞臺(tái)的隊(duì)形還是動(dòng)作的變幻，都偏愛遵守劃圓的規(guī)律，在一個(gè)舞蹈表演中，你能看見許多形式各異的劃圓的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。正是太極文化帶來(lái)的這種文化影響為膠州秧歌中的“三道彎”體態(tài)帶來(lái)了循環(huán)、和諧的運(yùn)動(dòng)意向。通過動(dòng)作來(lái)看，在膠州秧歌中，前腳跟隨腳跟的轉(zhuǎn)動(dòng)、或者踏著步跟隨前腿碾擰、或者雙腿在原地的碾動(dòng)、以及腳步、膝蓋等的運(yùn)動(dòng)軌跡都遵循著半圓、立圓等軌跡?？梢哉f，正是太極中的劃圓律動(dòng)塑造了膠州秧歌中“三道彎”的基礎(chǔ)體態(tài)。

1.2.3“三道彎”在歷史中的演進(jìn)

    建國(guó)以后的膠州秧歌體態(tài)演進(jìn)主要是在民間傳承、舞蹈訓(xùn)練和創(chuàng)作表演中進(jìn)行的。早民間傳承方面，膠州秧歌的演進(jìn)并不見太多的發(fā)展，由于民間藝人的表演并不對(duì)體態(tài)有太多的注重，而是將重點(diǎn)放在膠州秧歌的“扭”字上，所以膠州秧歌在民間的傳承發(fā)展過程中逐漸形成了大眾喜聞樂見的風(fēng)格，即“抬重”“落輕”“走飄”“活動(dòng)起來(lái)扭斷腰”。于是在民間表演的膠州秧歌中，常見的多是輕松歡快的步伐。

   膠州秧歌在更顯專業(yè)的教學(xué)訓(xùn)練中所得到的演進(jìn)就更明顯了。中國(guó)民間舞蹈研究者在北京舞蹈學(xué)校成立之后，越來(lái)越重視膠州秧歌這一民間舞蹈形式，并在1954年之后將膠州秧歌設(shè)為了北京舞蹈學(xué)校民族民間舞系的必修課程之一，可見膠州秧歌在專業(yè)的舞蹈教學(xué)訓(xùn)練體系中所受到的重視。在受到專業(yè)的重視后，膠州秧歌中的突出特點(diǎn)——“三道彎”也被人們漸漸發(fā)掘。在整個(gè)教學(xué)過程中膠州秧歌的“三道彎”體態(tài)得到了規(guī)律性的總結(jié)和發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的規(guī)范性聯(lián)系中，膠州秧歌的體態(tài)得以規(guī)范、獲得嚴(yán)格指導(dǎo)。

而創(chuàng)作表演這一環(huán)節(jié)就成為了膠州秧歌創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)。通過創(chuàng)作表演，一支舞蹈的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果就能變得越來(lái)越精美，同時(shí)舞美效果越來(lái)越復(fù)合人們的審美需求，在一次次的演出和創(chuàng)作中，不同舞種的融合也得到了更大程度上的加深。這些年來(lái)，許多編演的舞蹈作品發(fā)展成獨(dú)居代表性的膠州秧歌代表作出現(xiàn)在普通大眾的眼前。

2.三道彎動(dòng)律體態(tài)分析

2.1三道彎的動(dòng)律體態(tài)的產(chǎn)生

“三道彎”作為膠州秧歌的突出特點(diǎn)，成為了能夠代表膠州秧歌的說法。在舞蹈動(dòng)作中，舞蹈者需要通過“擰、碾、抻、韌”來(lái)調(diào)動(dòng)身體的每個(gè)部位，來(lái)達(dá)到舒展和靈巧的動(dòng)作效果，以此形成“三道彎”體態(tài)。不同的動(dòng)作要素可以為舞蹈表演帶來(lái)不同的張力和力量?！稗印笔莿?dòng)作的延伸，是一種動(dòng)作延伸到極致的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)為舞蹈表演帶來(lái)了極大的張力，將舞者的身體張力呈現(xiàn)在觀眾的眼前?！绊g”是指舞蹈動(dòng)作具有韌性，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都帶有彈性，這樣具有彈性的動(dòng)作可以為舞蹈表演帶來(lái)張弛有度的魅力?！皵Q”這個(gè)動(dòng)作通常以腰為軸，身體向外擰轉(zhuǎn)，同時(shí)伴隨著身體的傾斜，讓身體兼具力量與柔和。而“扭”在膠州秧歌中獨(dú)居重要性，通常是存在于以上三個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上再輔以驅(qū)趕的傾扭，總體上形成“三道彎”體態(tài)?？偟膩?lái)說，需要由這些“三道彎”中單獨(dú)的動(dòng)作要素互相結(jié)合，才能為膠州秧歌注入一種特別的美。

2.2三道彎動(dòng)律體態(tài)的形成分類

2.2.1動(dòng)態(tài)“三道彎”體態(tài)

不同的舞種有著自己不同的動(dòng)律，形成了不同的特征。膠州秧歌中“三道彎”的動(dòng)律特點(diǎn)主要來(lái)源于“擰”、“扭”、“碾”、“韌”、“抻”這五種。

“擰”是以腰為軸發(fā)力，向外擰成“三道彎”的形態(tài)，膠州秧歌線條優(yōu)美柔和，動(dòng)作輕柔跟腳上動(dòng)作的“擰”息息相關(guān)。

“碾”的動(dòng)律主要在舞蹈的腳上動(dòng)作，形成或移動(dòng)重心時(shí)，膝蓋推反射在腳部的旋轉(zhuǎn)上。“丁字碾步”這一動(dòng)作將“碾”發(fā)揮到了極致，彰顯了舞蹈的柔和優(yōu)美但又不失矯健挺秀，柔和剛的剛好結(jié)合，奔放灑脫?！皵Q”和“碾”兩個(gè)要素密不可分，是形成“三道彎”特殊體態(tài)的特殊所在。

“抻”是指起動(dòng)或者到達(dá)極點(diǎn)空間時(shí)動(dòng)作形態(tài)的瞬間持續(xù)，而表現(xiàn)出一種力的延續(xù)。用通俗語(yǔ)言來(lái)講就是動(dòng)作已經(jīng)做到位的情況下再繼續(xù)延續(xù)伸展。

“韌”在流動(dòng)的動(dòng)作變化中，展現(xiàn)一種力量感，小臂繞八字和手推翻腕的搭配，讓身體體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)感，力量的美感。

“扭”是膠州秧歌動(dòng)律中的靈魂。俗話說“扭斷腰”，這用來(lái)說膠州秧歌體態(tài)中的“扭”十分的貼切。如果將舞蹈說成僅僅是身體關(guān)節(jié)的彎曲，那完完全全沒有美感和欣賞點(diǎn)。外在的身體彎曲有著內(nèi)在“扭”這個(gè)精神內(nèi)核在驅(qū)動(dòng)?！芭ぁ痹炀土宋璧傅逆鼓榷嘧耍啦粍偈?。膠州秧歌更是將“扭”運(yùn)用到了極致?！芭ぁ币詣?dòng)力腳的腳掌腳跟的碾轉(zhuǎn)為動(dòng)力支點(diǎn)，向外散發(fā)，波及到了身體各個(gè)部位一起扭動(dòng)。再踏著音樂節(jié)奏的律動(dòng)，配上道具，動(dòng)作形態(tài)與道具的融合讓整個(gè)舞蹈婀娜多姿。膠州秧歌的“扭”中和了北方的熱辣活潑和南方的嬌羞內(nèi)斂，別具一格，獨(dú)有其風(fēng)味。

在整一個(gè)的舞蹈動(dòng)作中，“擰”、“扭”、“抻”、“韌”、“碾”這五點(diǎn)都不是獨(dú)立存在的。各個(gè)點(diǎn)之間以一定的次序先后，快慢、強(qiáng)弱的節(jié)奏在不同的部位依次的進(jìn)行，搭配成了和諧統(tǒng)一的動(dòng)作。配合道具和音樂節(jié)奏給觀眾一場(chǎng)視覺盛宴的享受。

“三道彎”的動(dòng)態(tài)體態(tài)與膠州秧歌的形成背景息息相關(guān)，傳統(tǒng)與藝術(shù)的結(jié)合，使其富有獨(dú)特魅力，完美的詮釋了女子的柔美細(xì)膩，富有韌勁的體態(tài)美。

2.2.2靜態(tài)三道彎體態(tài)

    體態(tài)三道彎具有相對(duì)的靜止性，在舞蹈的過程中保持相對(duì)的“雕塑”狀。在音樂的節(jié)奏中有快慢緩急，相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作也亦然。在動(dòng)律上舒緩柔軟，凹顯出體態(tài)曲線的優(yōu)美婀娜?！稗印?、“韌”用簡(jiǎn)潔的動(dòng)作伸展，強(qiáng)調(diào)了姿態(tài)的溫柔矜持，扇子、手絹等道具的運(yùn)用，表演動(dòng)作與道具相融合起來(lái)，慢慢延伸。

3.膠州秧歌中三道彎的藝術(shù)魅力及演變趨勢(shì)

3.1三道彎的藝術(shù)魅力分析

膠州秧歌東小屯藝人楊在蕙曾說過：“扭起來(lái)的時(shí)候，要先從腳外沿著地面，然后滾到腳的里面，另一邊是從腳的內(nèi)側(cè)滾到外沿，人一直在不停的扭”。不僅是楊在蕙，膠州秧歌王圣功的傳人李淑秋也十分的認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)?？梢娔z州秧歌“三道彎”在膠州秧歌中的重要位置，它不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，而且貫穿于整一個(gè)的膠州秧歌的表演中。

老的表演藝術(shù)家常說“抬重、落輕、走飄、活動(dòng)起來(lái)扭斷腰”，這對(duì)于膠州秧歌“三道彎”的風(fēng)格，動(dòng)律形容完全貼切。動(dòng)作完美的體現(xiàn)了過去對(duì)女性的審美，凸顯女性曲線的魅力，清末《秧歌詞》有寫道：“纖腰倦舞嬌無(wú)力，團(tuán)扇輕搖滿袖塵”舞蹈動(dòng)作的扭動(dòng)搖擺突出女性的獨(dú)特魅力，夸張的手法表現(xiàn)女性的身體形態(tài)特征。傳統(tǒng)要求女性要內(nèi)斂含蓄，在膠州秧歌的動(dòng)作中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。雙腿交叉膝蓋并攏，丁字腳的站位。同時(shí)扭動(dòng)中突出身體的曲線之美也表現(xiàn)出了嫵媚之態(tài)。含蓄內(nèi)斂和嫵媚動(dòng)人的完美結(jié)合。

膠州秧歌動(dòng)作上發(fā)力很快，一氣呵成，但是又慢慢的延伸，制約著身體重心的移動(dòng)，重心移動(dòng)制約延伸的力，動(dòng)靜結(jié)合，快慢相間，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。配合音調(diào)多變、節(jié)奏明快的音樂旋律，“慢做快收”的特點(diǎn)更加的凸顯，在音樂的前四分之三進(jìn)行動(dòng)作的展開，后四分之一則采用收式，加之前面音樂重拍，襯托之下后面的延伸更加有感。

作為來(lái)源于生活的民間藝術(shù)，膠州秧歌和民間樂器十分的契合，民間淳樸自然的音樂配上動(dòng)人的舞姿，堪稱絕妙。

3.2三道彎的演變趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想審美也在進(jìn)步，傳統(tǒng)的膠州秧歌也有了新時(shí)代的改變的進(jìn)步，使其迎合現(xiàn)代人們的審美要求，在藝術(shù)形式上，膠州秧歌與歌舞劇的形式融合，除了傳統(tǒng)的民間樂器演奏的音樂，膠州秧歌開始用上現(xiàn)代的音樂，傳統(tǒng)和現(xiàn)在，東方和西方的完美碰撞，竟然產(chǎn)生了絕妙的效果，非傳統(tǒng)意義上的秧歌得到人們的認(rèn)可，走進(jìn)人們的日常，融入人們的生活。

在課堂教學(xué)中，膠州秧歌也是“取精華去糟粕”，將原有的“優(yōu)良基因”保存，在繼承的基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展，提煉和加工。在核心上是繼承，將凝聚了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核繼承下來(lái)，一定程度的發(fā)展發(fā)揚(yáng)。明文軍教授說“民間舞蹈是一個(gè)多元結(jié)合體，不是單一舞種的文化傳承，即使是專業(yè)化的民間舞蹈，學(xué)生的文化積淀也應(yīng)該是多元化的，其身體的適應(yīng)能力也應(yīng)該是多項(xiàng)的”。在教學(xué)中，多膠州秧歌的要求也是靈活的，有規(guī)范化的要求，但規(guī)范的界限也是模糊的，體現(xiàn)出一種包容性。

創(chuàng)新是一切發(fā)展的生命和生產(chǎn)力，在膠州秧歌的發(fā)展中也不斷的又創(chuàng)新，創(chuàng)意的思想深深的融入到舞蹈的表演編排中，每一個(gè)動(dòng)作之中。創(chuàng)新的運(yùn)用打破常規(guī)，改變固化思維，讓舞蹈重現(xiàn)生命力，創(chuàng)新是挽救民族傳統(tǒng)文化的一大辦法。

膠州秧歌在新時(shí)代重現(xiàn)生命力，更內(nèi)在的原因是它的藝術(shù)內(nèi)涵，舞蹈魅力是外在的體現(xiàn)。在眾多的作品中塑造了豐富的人物，每個(gè)各具特色的人物形象生動(dòng)形象，《攤煎餅的小嫚》就取材于生活中，將生活中的人物搬上舞臺(tái)，取得大家的共鳴?！栋硰狞S河來(lái)》深深的有“黃土風(fēng)”的烙印，反應(yīng)了七十年代的精神文化生活，艱難的生活環(huán)境，對(duì)自強(qiáng)不息的民族精神的張揚(yáng)。

膠州秧歌跟隨時(shí)代的發(fā)展，服務(wù)于人民，不斷變化，滿足人們的需求。始于民間，用于民間。

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