數(shù)字化視野下的非遺手工藝保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐厚的民族歷史，是民族精神世代傳承的文化紐帶，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。中國(guó)作為文化大國(guó)有著豐富的非物質(zhì)文化資源，非遺手工藝是其中一重要類別，包括陶瓷燒制工藝、琉璃燒制工藝、柳編工藝、染織工藝、家具制作工藝等，并且不同地域有著鮮明的民族特色。習(xí)近平總書記曾多次考察各地非遺項(xiàng)目，特別是黨的十八大以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作作為中國(guó)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要工程備受重視，并實(shí)施了相關(guān)的保護(hù)措施，如對(duì)非遺傳承人認(rèn)定與補(bǔ)助、非遺的生產(chǎn)性保護(hù)、非遺文創(chuàng)等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍然舉步維艱，其中最大的阻礙來(lái)源于非遺自身特殊的屬性——“非物質(zhì)性”。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要困難許多。物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的是“物”——文物，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)我們只需要將各地寶貴的文物發(fā)掘、完好地保存并進(jìn)行研究就可以了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種習(xí)俗、或技藝、或音樂(lè)、或口述歷史等，特別是手工藝這一文化主體是手藝者儲(chǔ)存于大腦中、流露于指尖下、沉淀于歲月中的智慧與技藝。一個(gè)實(shí)物或場(chǎng)景的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)無(wú)法將一種技藝保存并再現(xiàn)，傳遞給我們的子子孫孫，它需要手藝人世代薪火相傳。然而，非遺也會(huì)面臨消亡的危機(jī)，就像物種的滅絕一樣，我們只能全力保護(hù)但不能完全杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生。

2016年10月，在波蘭克拉科夫舉辦的首屆“中國(guó)—中東歐國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家級(jí)論壇”上，我國(guó)非遺學(xué)者們與中東歐16個(gè)國(guó)家的同行們對(duì)非遺的研究與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入交流。娜嘉·瓦倫丁希奇·弗蘭在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄與呈現(xiàn)——?dú)W洲的經(jīng)驗(yàn)》中說(shuō)“記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非遺識(shí)別與保護(hù)工作的重要組成部分，而非遺的活態(tài)屬性，使得非遺的記錄工作成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)”，她重點(diǎn)闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄問(wèn)題，分享了國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，古老的手工藝顯得與快速發(fā)展的時(shí)代有點(diǎn)脫節(jié)，但我們可以借助數(shù)字化手段讓傳統(tǒng)文化的保護(hù)插上現(xiàn)代科技的翅膀。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺手工藝進(jìn)行記錄、保存、及呈現(xiàn)可謂是最佳途徑，因?yàn)榉沁z手工藝具有“隱形”的特質(zhì)，傳統(tǒng)技藝雖然會(huì)生產(chǎn)實(shí)物，但實(shí)物無(wú)法取代技藝，其最重要的是技藝或是制作過(guò)程本身。從遵循非遺活態(tài)化保護(hù)規(guī)律的角度出發(fā)，把眾多碎片化的信息聚集起來(lái)進(jìn)行立體重構(gòu)，通過(guò)數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀、數(shù)字分析等技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化與可視化建模，以全面地記錄、保存手工藝過(guò)程。再者，有許多非遺手工藝難以傳承甚至消失的一重要原因是手工藝人沒(méi)有途徑將其技藝傳播出去，或怕自己的絕活被學(xué)去，或怕被批評(píng)等。如此以往，手工藝人若沒(méi)有傳承人，這一手藝就完全斷代了。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)有利于改變傳統(tǒng)手工藝故步自封、因循守舊的弊端，促進(jìn)手藝人相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，也有助于非遺走進(jìn)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)者的研究視野，讓更多人了解和學(xué)習(xí)，最大程度擴(kuò)大非遺的共享性。 非遺數(shù)字化技術(shù)作為完善非遺保護(hù)與傳承的另一種補(bǔ)充手段，是促進(jìn)中華“文化基因”永久保留和文化多樣性發(fā)展的必經(jīng)之路，我們可以更加高效、準(zhǔn)確地對(duì)非遺手工藝進(jìn)行“活態(tài)化”保護(hù)。

在多元文化的背景下，結(jié)合當(dāng)代審美需求，以“視覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)”全感式的呈現(xiàn)形式，針對(duì)不同類型的手工藝選擇適合的新媒體技術(shù)或多技術(shù)相結(jié)合，例如全息投影、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)等，進(jìn)行體驗(yàn)式、參與式、互動(dòng)式呈現(xiàn)。并可以廣泛應(yīng)用到美術(shù)館、博物館和商業(yè)等公共展示空間中去，使非遺成為大眾人人所知、人人所愛的文化形式。不僅可以給商業(yè)注入民族特色與文化內(nèi)涵，也可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳播促進(jìn)大眾認(rèn)知度、認(rèn)可度，潛移默化地提高大眾審美，這是一個(gè)雙向互利的友好途徑。

國(guó)內(nèi)理論界也已經(jīng)關(guān)注到了非遺保護(hù)的重要性。黃永林在《數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》指出應(yīng)該構(gòu)建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和檢索技術(shù)體系。宋俊華、王明月在《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析》指出了利用高科技來(lái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的必要性與面臨的問(wèn)題。王家乾、蘇大為在《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“非遺”紀(jì)錄片的建構(gòu)》為非遺紀(jì)錄片體系的構(gòu)建提出了建設(shè)性意見。

在非遺數(shù)字化的實(shí)踐方面，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館上線，成為非遺文化的檢索目錄和百科全書。2020年文化和旅游部舉辦了“云游非遺·影像展”線上活動(dòng)，對(duì)1600余部非遺影片進(jìn)行公益性展播，累計(jì)播放量超過(guò)8.7億次。Google中國(guó)將歷史博物館、藝術(shù)博物館、“中國(guó)手工藝術(shù)”主題展覽搬到了線上，利用現(xiàn)代科技手段把中國(guó)傳統(tǒng)文化以數(shù)字的形式保存記錄并共享給全世界。視頻類影片《了不起的匠人》、《我在故宮修文物》、《手藝中國(guó)》等以鮮活生動(dòng)的“見人見物見生活”的形式對(duì)非遺手工藝進(jìn)行記錄、存留和發(fā)揚(yáng)，將非遺作為一個(gè)文化現(xiàn)象的整體進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)并介紹給普通群眾。2010年法國(guó)實(shí)施了名叫“加利卡”(Gallica)的文化數(shù)字化工程。泰特在線網(wǎng)是英國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)及利物浦地方音樂(lè)的數(shù)據(jù)庫(kù)。意大利數(shù)字圖書館門戶與文化旅游網(wǎng)是意大利文化遺產(chǎn)資源的在線文化遺產(chǎn)數(shù)字服務(wù)系統(tǒng)。歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家也正在大規(guī)模把物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字文化形態(tài)，并為全世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和資源共享提供各類平臺(tái)。

在我國(guó)提出“文化強(qiáng)國(guó)”、“文化自信”的背景下，對(duì)非遺手工藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)研究，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化體系，不僅為非遺保護(hù)實(shí)踐工作提供良好的借鑒和參考，也會(huì)增強(qiáng)非遺公眾文化認(rèn)同感，促進(jìn)我國(guó)文化自信，讓中國(guó)文化大放異彩，走向世界。

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