旗袍審美文化特征所產(chǎn)生的積極效應(yīng)

1  旗袍對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響 

21世紀(jì)是個全新的時代，它對服裝設(shè)計師們也提出了新的要求，不僅要求他們具有縫紉剪裁的基礎(chǔ)知識以及與設(shè)計有關(guān)的創(chuàng)新能力，而且要求他們應(yīng)該懂得文學(xué)、建筑、哲學(xué)、藝術(shù)史、戲劇、社會學(xué)、心理學(xué)等多方面的綜合知識，打破墨守成規(guī)的量體裁衣，敢于突破自我、超越自我，還需有高瞻遠矚的視野，設(shè)計出獨特韻味和普遍流行的服裝是每一位設(shè)計師們的使命。

旗袍流傳至今，已從生活服上升為禮服，近年來，在宴會頒獎，做秀宣傳時，經(jīng)常能看到旗袍的影子，如2000年電影節(jié)上身著中國紅色旗袍的鞏俐，也有許多其他明星以旗袍體為禮服出現(xiàn)在各種場合，甚至包括外國明星。旗袍款式上的許多元素，都被國內(nèi)外很多的服裝設(shè)計師采用，時裝化的旗袍或帶旗袍風(fēng)味的時裝，是近幾年設(shè)計界的焦點之一。當(dāng)前受“越民族，越世界”思潮的影響，國際上大部分華人服裝設(shè)計師都不同程度地利用了中國傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作素材，旗袍含蓄的曲線造型和東方格調(diào)也深深影響了國際上的服裝設(shè)計大師們，不斷地激發(fā)出他們的創(chuàng)造靈感來。

自進入新世紀(jì)后，設(shè)計師們又不斷地在旗袍的設(shè)計中注入新的元素，使其不僅強調(diào)了民族性，而且融合了國際性、時代性和實用性，突出的是一種變化的神韻。旗袍的獨特個性與現(xiàn)代服裝審美觀念的共同性，使得旗袍具有歷久彌新的永恒魅力，其自身更是融合著中國古典神韻和現(xiàn)代時尚的特征。結(jié)構(gòu)的變化、開衩的高低位置、裝飾的繁簡程度、面料的選擇，這些構(gòu)成了旗袍的不同風(fēng)格，而現(xiàn)代服裝設(shè)計師們更是運用西方立體剪裁以及制作工藝使旗袍趨向于時裝化，從而適宜當(dāng)代生活的需要。設(shè)計師們在旗袍設(shè)計、旗袍品牌的再現(xiàn)與構(gòu)建中，進行了大膽的創(chuàng)新，強調(diào)了設(shè)計師們的話語權(quán)。隨著時代前進的腳步，旗袍的演變和更新引起了設(shè)計師和大眾的觀照，逐漸成為一種流行的服裝符號，更有旗袍收藏者把它當(dāng)作一件美的工藝品，珍藏在自己私人空間里，延續(xù)著旗袍的價值。近年來，許多服裝設(shè)計大師發(fā)表了一些具有中國風(fēng)特色的作品，國際上大部分華人服裝設(shè)計師都不同程度地利用了中國傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作素材，不斷地從旗袍含蓄的曲線造型和東方格調(diào)中尋找他們的創(chuàng)造靈感。     

1941年巴黎的一位高級女裝設(shè)計師——巴倫西亞加在夜禮服的設(shè)計中添加了旗袍的某些要素，他設(shè)計出來的直身夜禮裙，特點是裙長曳地，曲線流暢，短袖袖型很像30年代的旗袍袖，再加上中式的領(lǐng)子，使該禮服的上半身有如旗袍的一個翻版，唯一不同的是裙擺處沒有采取開衩的方式，而是繼承了西歐古典的款式，并附著塔形裙裾。另外一位活躍于六七十年代的世界級服裝設(shè)計大師——皮爾·卡丹，也十分崇尚旗袍的美，他曾說：“在我的晚裝設(shè)計中，有很大一部分作品的靈感來自于中國的旗袍?！贝送猓毡镜脑O(shè)計師——三宅一生，意大利的設(shè)計師——瓦倫蒂諾，他們也都曾嘗試過對旗袍的改造與設(shè)計。在一些時裝秀和設(shè)計大賽中，旗袍領(lǐng)和旗袍開衩的方式經(jīng)常出現(xiàn)，旗袍能夠恰到好處地凸顯出女性身材的曲線之美，這也就是時裝設(shè)計中所謂的“高貴的單純”，這種單純的樣式雖然在一定程度上沒有西方的裙服那么復(fù)雜，但是仍然能夠反映女性自身的美，而且這種美不僅來自于外在的形體，更來自于內(nèi)在的氣質(zhì)，這使人感到身心愉悅，因此，旗袍獨特的審美趣味逐漸地突破了國界，進而正在被全世界所接受和贊譽。

另外，旗袍在中國人們的心目中具有堅實而深厚的民族情懷和市場基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)是旗袍在休閑服裝、演出服裝、職業(yè)服裝、婚禮服裝等服裝領(lǐng)域的融合與運用。例如，旗袍在職業(yè)裝的設(shè)計中，需要考慮環(huán)境問題，還需適應(yīng)工作時常站立、運動量小、多步履的職業(yè)特點，設(shè)計要以簡潔高雅為主要特點，既體現(xiàn)女性感性的一方面，也要體現(xiàn)她們的個性，給人一種處事干練、氣質(zhì)成熟、風(fēng)度典雅的的印象，還要善于利用服裝的裁剪和色彩的差異，凸顯女性苗條質(zhì)感的身材，進而吸引更多的人為之著迷。

2  旗袍在現(xiàn)代媒體中廣泛運用

時尚需要傳播，耳濡目染的傳播途徑和小范圍內(nèi)的流傳早已不能滿足時尚的繁殖需要。直到紙質(zhì)媒介普遍化后，通過時裝雜志和通訊資料，實現(xiàn)時尚的大范圍自我傳播才成為可能，到了電子時代，時尚被不同介質(zhì)的媒體簇擁，已經(jīng)成為立體化的時尚。所以，在旗袍被大家熟知以后，媒體中也出現(xiàn)了“旗袍熱”，它為現(xiàn)代媒體打開了一個新的視角，注入了一股“暖流”，豐富了大眾的愛好與品位。 一些以“旗袍”命名的電視劇已經(jīng)登上熒幕，演繹著旗袍時代的特色。同時，一些娛樂節(jié)目也出現(xiàn)了對旗袍的專訪。

上個世紀(jì)王家衛(wèi)導(dǎo)演的一部電影《花樣年華》把旗袍的倩影留在了人們的內(nèi)心深處，引起了人們對它的再次關(guān)注和喜愛的轟動，這部影片演繹的是一段旗袍下相逢恨晚的愛情故事，20多套旗袍不僅體現(xiàn)了張曼玉出色的明星范兒，也成功地塑造了一個東方女性——蘇麗珍（張曼玉飾）的獨特形象。長長短短的款式、五顏六色的布料以及那女子的美好腰肢，淋漓盡致地演繹了旗袍的含蓄和隱逸之美。影片里的人與事是上個世紀(jì)六十年代的一個縮影，導(dǎo)演王家衛(wèi)從一個全新的角度為我們塑造了一個新穎脫俗、豐富多義而又含蓄蘊藉的愛情主題，表現(xiàn)了“那個時代”道德與情感的矛盾以及六十年代殖民文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突，暗示了人性的復(fù)雜微妙。在這部影片中，旗袍成為最有象征意義和最有色彩表現(xiàn)力的隱喻道具，并且在劇中出現(xiàn)二十余次，無形中向觀眾傳達了故事的信息、人物的情緒變化，起到了塑造藝術(shù)形象的作用，成為影片成功的點睛之筆。所以，隨著影片的上映，便引發(fā)了國內(nèi)外女性同胞的“旗袍情結(jié)”，旗袍一時成為人們口中不斷提及的熱門話題，傳遍大街小巷，產(chǎn)生了“旗袍熱”，隨后越來越多的學(xué)者和設(shè)計師也開始對旗袍進行關(guān)注和研究。

在這部電影之后，影視作品中出現(xiàn)的旗袍逐漸拉近了它與人們的關(guān)系，男性從中飽嘗了眼福，欣賞到東方女性的玲瓏身材和獨特韻味，而大多數(shù)女性在內(nèi)心則萌生了身穿旗袍的欲望，掀起了“旗袍熱”。2007年5月，由西安電影制片廠、北京偉士特開發(fā)咨詢公司聯(lián)合制作，并由香港影人午馬任監(jiān)制、臺灣導(dǎo)演王子執(zhí)導(dǎo)的電視劇《旗袍》上映，該劇故事時間跨度大、人物性格復(fù)雜，以“旗袍”為主線講述了一代旗袍大師林文宣從民國初年走到了21世紀(jì)的今天，跨越了近一個世紀(jì)的歷程，講述了一段又一段哀婉動人的愛情與人生的故事。2011年2月，由李舒導(dǎo)演、改編于海飛、王彪的同名小說《旗袍》的電視劇《旗袍》在中國大陸上映，該劇的背景是日寇鐵蹄踏進中華，出現(xiàn)盧溝橋事變、上海淪陷、南京大屠殺等慘不忍睹的事件，一些熱血青年們在血雨腥風(fēng)攜起手來，為國家為民族甘愿灑熱血，講述了關(guān)露萍等人在這個特定的年代成長起來，從懵懂的愛國青年，成長為冷靜、干練、成熟的中共地下諜報人員。同樣改編于海飛、王彪的同名小說《旗袍》、由蘇崇福導(dǎo)演的《旗袍旗袍》也在中國大陸上映，它的背景是“九·一八”事變后全國掀起了抗日的浪潮，上海灘勞工會館內(nèi)一群愛國義士因不滿蔣介石的不抵抗政策，拿起槍來與日本特務(wù)展開搏殺，并在淞滬會戰(zhàn)中與日軍決戰(zhàn)。

這三部電視劇皆以旗袍為劇名和線索、以愛國人士參加抗戰(zhàn)和保家衛(wèi)國為主線，展開了一段段殊死搏斗、奮力抗戰(zhàn)的場面，旗袍作為劇名和線索，具有奇特的宣傳功能和審美功能，揭開了人們心中的旗袍觀，使其與愛國、抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起，更是渲染了一種神秘和高貴的品格，具有正面的教育意義，這個帶有中國風(fēng)格的服飾，是我們中華民族的驕傲，是值得我們炫耀的財富之一。

一些娛樂節(jié)目中也出現(xiàn)了對旗袍的專訪，例如，《康熙來了》于2012年4月11日播出了“旗袍到底怎么穿才好看”，《天天低碳（綠色生活）》在2012年4月6日播出了“中國百年旗袍展”，《天天向上》節(jié)目于2011年8月19日播出了“龍鳳旗袍”，《美鳳有約》于2012年7月和9月推出了兩期節(jié)目“旗袍新時尚”，《淘最上海》給大家提供了“滬上十大特色旗袍店”，方便喜歡旗袍的女士們?nèi)ミx購。

3  旗袍對中西文化溝通的推動

旗袍是時代的折射，是服飾文化的積淀，隨著中西方社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的交融，人們對地域的認識也發(fā)生了變化，文化的包容性越來越強，我們可以從譽滿全球的中國旗袍中看到一定程度下中西文化觀的相互借鑒和融合。

文化的融合是雙向的。西方人的價值觀念是崇尚自我，在他們的觀念里，越是從未見過的、差異懸殊的，就越產(chǎn)生興趣、越想嘗試，以表現(xiàn)自我。正因為這樣，在20世紀(jì)90年代中期，中國的旗袍在西方各國得到流行，特別在西方各大高校流行中國的立領(lǐng)、斜襟、對襟、盤花扣等。2001年，在APEC領(lǐng)導(dǎo)人的中式服裝亮相后，在東方，人們越來越熱愛復(fù)古和懷古，女性的一身綢子小立領(lǐng)旗袍很招人眼，成為一種全新的旗袍式樣，也是一件獨特的藝術(shù)品，如后工業(yè)時代交流美學(xué)所具有的一種特殊功能：“將我們在環(huán)境和世界的進化中感知到的原理，變換為藝術(shù)本身。這種功能不再展現(xiàn)在相互分離的物體中，而是展現(xiàn)在事物之間的相互關(guān)系或藝術(shù)——信息的綜合中”。

近幾年，旗袍已經(jīng)成為西方的一種流行時尚與藝術(shù)，這是東方文化對西方文化的滲透，同時西方文化也表現(xiàn)出對東方文化的接納?？傊?，旗袍是中國女性的傳統(tǒng)服裝，它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現(xiàn)在，它是東方文化的體現(xiàn)，也被西方文化所接受；它是為東方女性打造的，同時也為西方女性所喜愛，雖然各國的文化背景不同，傳統(tǒng)習(xí)慣也不一樣，但是，追求美的靈魂是相通的。在經(jīng)濟全球化的大背景下，我們需要打破以往單一的思維定勢，進一步推行中西文化間的交融，讓文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一方面，讓西方了解古老燦爛的中國，另一方面，中國也要了解世界，從而在更廣泛的領(lǐng)域走向世界。