鄉(xiāng)村勞動力流動與非遺傳承的互動關系研究

一、引言

在鄉(xiāng)村振興過程中，習近平總書記多次深入農村考察中國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），指出“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”。據農民工監(jiān)測調查報告數據顯示，2021年農村勞動力流動規(guī)模已達到1.7億，農村勞動力流動已經使得以鄉(xiāng)土社會為土壤的鄉(xiāng)村文化逐漸失去傳承主體。作為人與土緊緊相依而孕育的文化資源，非遺是鄉(xiāng)村文化振興的內生驅動力，勞動力則是鄉(xiāng)村人才振興的有力保障。因此可見，在鄉(xiāng)村振興背景下，研究鄉(xiāng)村勞動力流動與非遺傳承的互動關系具有一定的研究價值。

依據配弟-克拉克定理，勞動力流動通常是由產業(yè)之間收益差異而導致的?，F階段我國因鄉(xiāng)村經濟相對落后，勞動力是鄉(xiāng)村向城市流動，間歇或選擇性發(fā)生城市向鄉(xiāng)村流動。從客觀條件看，勞動力流動是加快推進城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化的客觀要求和必要保證，也可能從根本上解決中國的“三農問題”；從主觀條件看，勞動力流動是勞動主體“理性經濟人”意識覺醒的必然結果。國外勞動力流動與非遺傳承的互動關系相關研究開始較早。一方面是從經濟收益入手。日本重視文化財，將非遺視為一種為經濟服務的文化資源，讓文化活態(tài)保留在鄉(xiāng)村社會，通過提升本地居民的經濟收益來控制人口流動；另一方面是從政治需求出發(fā)。韓國利用非遺文化來吸引外來人才尋求文化多樣性發(fā)展，以此樹立“文化強國”的國際形象。國內學術界目前對于“以非遺推動經濟發(fā)展，再用經濟發(fā)展反哺非遺保護與傳承”的觀點基本達成共識。但在具體實施過程中，如何在鄉(xiāng)村振興背景下協(xié)調鄉(xiāng)村勞動力流動和非遺發(fā)展的關系遭遇了困境。鄉(xiāng)村人口結構的老齡化和鄉(xiāng)村文化的消解壓縮了非遺傳承空間，而城市文化優(yōu)于鄉(xiāng)村文化的思維定勢也限制了非遺人才發(fā)展。作為非遺擁護者的村民，如今也在外出務工后文化認同感被不斷消解，由此造成非遺文化的鄉(xiāng)村脫域現象產生。原本在鄉(xiāng)村生存的非遺被人為暴露于城市中后反而加速了其“變異”；同時，資本和外來文化介入鄉(xiāng)村后讓非遺逐步產生同質性特點，變成了“被想象的非遺”?，F有研究從不同視角對鄉(xiāng)村勞動力流動與非遺傳承的關系進行了富有成效的探討，但這些研究缺乏對研它們之間互動關系的關注。

這些研究和探索都是積極有益的，但存在不足。以“鄉(xiāng)村勞動力流動”“非遺”為主題，檢索論文量不足200篇，關于二者之間互動關系的研究鮮有涉及?？梢?，在鄉(xiāng)村振興背景下國內學者對該問題的關注不夠，因此導致鄉(xiāng)村振興中非遺傳承政策的針對性大打折扣。所以，鄉(xiāng)村勞動力流動與非遺傳承互動關系的研究不僅是非遺保護和發(fā)展的前提，同時也是亟待解決的科學問題。

二、研究區(qū)域及非物質文化遺產概況

花垣縣隸屬湖南省湘西土家族苗族自治州，湘黔渝交界處，歷史上是典型的“老、少、邊、窮”少數民族地區(qū)，但該地區(qū)擁有豐富的非遺資源，大部分仍然留存于農村地區(qū)。近年來，花垣縣受益于鄉(xiāng)村振興政策而煥然一新，2023年花垣縣的城鎮(zhèn)化率已達到45.56%，其中尤為顯著的是農村勞動力析出速度的加快。綜上所述，花垣縣是以個案研究鄉(xiāng)村勞動力流動與非遺傳承互動關系的理想案例區(qū)。

（一）花垣縣的非遺資源

花垣縣為第一批“非遺+扶貧”全國10個重點支持地區(qū)之一，全縣共有249項非物質文化遺產項目，國家級6項、省級18項、州級34項、縣級191項。按照非遺類型進行劃分，其中傳統(tǒng)技藝50個，占比最高；傳統(tǒng)戲劇4個，占比最低。

（二）花垣縣非遺發(fā)展中的文化與社會環(huán)境

1.獨特的民族文化。花垣縣自古就有“百里苗鄉(xiāng)”的美稱，苗族人口占總人口77.3%，有著獨特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、語言和生活方式，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了與眾不同的文化特征。這些多樣化的生活方式孕育了各具特色的非物質文化遺產，如音樂、舞蹈、手工藝、節(jié)慶活動等。

2.地理與環(huán)境的影響?；ㄔh位于地理環(huán)境相對偏遠的武陵源山區(qū)，與外界的交流較少，因此該地的文化較少受到外來文化的同化和影響，得以保持較強的獨立性。這些自然環(huán)境也影響了生活方式，苗族以農耕為主，許多與自然相關的食物儲存技藝、農業(yè)節(jié)氣、祈福儀式等傳統(tǒng)成為其獨特的非遺項目，如國家級非遺“苗族趕秋”、省級非遺“苗族椎牛祭”、州級非遺“苗家社飯制作技藝”等。

3.口傳心授的傳承方式。苗族只有語言，沒有文字。長期以來，苗族的生產、生活主要通過口耳相傳來記錄。長輩往往只在家庭和村寨內部，通過口傳心授將非遺技藝傳遞給下一代。正是因為這種傳承形式，才讓這些文化在經歷時間洗禮后還保有其原始性，未受到現代文化的過多影響。

4.強烈的文化認同感。當地苗族居民對本民族文化的認同感較強，他們通常將非遺視為民族身份和精神歸屬的象征。節(jié)日慶典、婚喪儀式、傳統(tǒng)服飾等都承載著族群的集體記憶和情感，這種文化認同感激勵了當地居民保護和傳承非遺，使其在面對現代化沖擊時依然留存住較多傳統(tǒng)習俗和技藝。國家級非遺“湘西苗族鼓舞”有著悠久的歷史，勤勞勇敢的苗族先民們在荒山峽谷中創(chuàng)造了“祈求幸福”的鼓舞，每當子孫后代擊起鼓、跳起舞就能想到祖先們的真、善、美。

5.社會功能的延續(xù)。非遺還具有重要的社會功能，如團結族群、增強民眾凝聚力和維護社會秩序等。祭祀、集會、節(jié)慶等活動往往是全體族人共同參與的盛事，具有增強歸屬感的作用。這種社會功能使得花垣縣的非遺具有較強的生命力，成為維系民族團結和社會生活的重要部分，從而得以延續(xù)。國家級非遺“苗族趕秋”是湘西苗族現存最古老的傳統(tǒng)慶典社交活動之一，兼具歡慶豐收、青年交友、傳統(tǒng)文體和祭祀的功能，形成了“喜滿秋場、情滿秋場”的宏大規(guī)模。

三、花垣縣非遺與鄉(xiāng)村勞動力流動的互動關系

（一）非物質文化遺產保護所遭遇的挑戰(zhàn)

在前期的文獻梳理中，我們發(fā)現非遺雖承載著人類的歷史文化信息和傳統(tǒng)工藝技藝，但在時代洪流中逐漸喪失了自己的在地市場，同時還在拓展外部生存空間的時候處處碰壁?；ㄔh的非遺資源的保護狀況和受破壞的程度究竟如何，帶著這樣的疑惑，本研究從2023年1月至2023年8月期間，多次前往花垣縣進行田野調查。

1.“技藝”變“記憶”

在一次田野調研中，一個孩童談及其理想是“玩手機”，筆者對孩子的“非標準答案”表示驚訝之外，更多的是對答案背后鄉(xiāng)村現狀的擔憂——村里寥寥無幾的年輕人和隨處可見的白叟黃童。在費孝通《鄉(xiāng)土中國》一書中，將中國社會性質斷定為鄉(xiāng)土社會。但伴隨經濟的增長，我國鄉(xiāng)村社會結構卻在鄉(xiāng)村勞動力流動的影響下發(fā)生了改變。據2013年至2023年湘西統(tǒng)計年鑒數據，隨著GDP和城鎮(zhèn)化率的逐年提升，在穩(wěn)定的戶籍人口數下，常住人口數和鄉(xiāng)村人口數卻出現了大幅度下降。綜合其他學者研究，少數民族地區(qū)由于經濟機會較少、工資水平較低，青壯年外出務工現象普遍。這種趨勢在花垣縣同樣存在，根據訪談中傳承人的反饋，花垣縣的年輕人通常選擇前往城市尋找更高收入的工作，這一現象導致鄉(xiāng)村人口結構日益老齡化。此外，從人口出生率數據來看，花垣縣近年來的出生率較低，這進一步加劇了年輕勞動力減少的狀況，對非遺的代際傳承產生了深遠影響。經濟學家威廉·劉易斯的“二元經濟結構理論”指出加快推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化必然會導致鄉(xiāng)村勞動力流動，這也是世界各國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的普遍趨勢。但是不容忽視的是，鄉(xiāng)村勞動力流動給鄉(xiāng)村文化帶來了不利影響，它像一張無所不包的大手，無聲中將中國的鄉(xiāng)土根基慢慢拔出。鄉(xiāng)村勞動力的大量析出、鄉(xiāng)村文化價值迷失以及與此相連的鄉(xiāng)村衰落似乎都在宣告著以鄉(xiāng)土社會為土壤的中國非遺正分崩離析。不經讓我們擔憂，沒有了人，非物質文化遺產如何保護和傳承?

鄉(xiāng)村勞動力流失對非遺發(fā)展主要有兩個方面的影響。一方面，非遺傳承人較為年長，年輕人對非遺技藝的學習和傳承參與度較低，導致傳承鏈條逐漸脆弱。許多非遺傳承人表示，盡管部分年輕人對非遺有興趣，但由于務工收入較高，外出務工仍是他們的優(yōu)先選擇，使得本地傳承人數量難以補充。同時，由于非遺技藝的復雜性和時間投入的高要求，很難吸引年輕人長期從事非遺工作，很多苗繡學員在學到基礎技藝后就離開了。這種人才匱乏限制了非遺產品的產能和質量提升。另一方面，“禮失求諸野”，鄉(xiāng)村本是一個文化寶庫，但寶庫沒有擁護者的經營那也會消失。非遺是本地文化的具像產物，本地居民的消失就意味著受眾群體的消亡，非遺有傳承、有表演、有制作，但就是沒有觀眾。經濟發(fā)展的不平衡也造成了文化遺產保護認識上的不平衡。經濟發(fā)達地區(qū)從上至下的重視非遺發(fā)展，但在田野調查中仍發(fā)現有村民認為鄉(xiāng)土文化跟城市文化相比是“過時”的，唯一具有價值的是非遺可以吸引游客來創(chuàng)造經濟收益，而部分本地村民自己并不喜愛非遺，且認為非遺只是為外地人服務的。

2.“魚”還是“熊掌”

如何做到文化與經濟的雙重平衡，是現階段傳承人和政府關注的重點。如何在保持非遺文化內涵的同時，將其轉化為可持續(xù)的經濟模式。調研中80%的傳承人都有過跟高?；蚱髽I(yè)合作的經歷，但是均表示未能堅持。某高校師生只考慮苗繡最終呈現效果，忽略了工藝復雜性和材料的特殊需求，導致產品打樣耗費大量財力、物力和人力。最終，這些產品因不能進行批量生產和定價太高而導致傳承人虧損。據苗繡傳承人透露，“義烏小商品”風格的苗繡產品反而是他們的銷售王牌。也有部分傳承人嘗試通過與品牌合作（如優(yōu)衣庫）來提升非遺的知名度和市場化程度，但是反饋都是雷聲大雨點小。

鄉(xiāng)村勞動力流動帶來的結構性挑戰(zhàn)不僅影響非遺技藝的代際傳承，也制約了非遺的創(chuàng)新與市場拓展能力。隨著年輕人流失，非遺傳承的基層組織結構呈現出不穩(wěn)定性，傳承鏈條依賴年長傳承人，但年長傳承人群體在體力、精力和創(chuàng)新上存在局限，也不具備足夠的市場洞察力，難以適應現代市場對產品的要求。這種人才結構的失衡，直接導致非遺技藝在高端市場和大眾市場之間定位失衡。一方面，高端市場對高質量、富有文化內涵的非遺產品有需求，但傳承人群體的老齡化和技術瓶頸使得非遺產品難以實現標準化、規(guī)模化生產。另一方面，由于缺少對市場需求的準確把握，非遺技藝更多依賴易復制、低成本的產品迎合大眾市場。盡管這種模式帶來了短期的經濟收益，卻逐漸稀釋了非遺的文化內涵和長遠價值，使其在快速變化的市場中難以形成有競爭力的文化品牌。

3.“守成”還是“創(chuàng)新”

田野調查顯示，花垣縣的非遺傳承在守住傳統(tǒng)與推動創(chuàng)新之間面臨艱難抉擇。近年來，非遺產業(yè)化的嘗試逐漸增加，如通過建立苗繡工坊、文旅融合、開設非遺培訓班等方式，不僅吸引了一部分人返鄉(xiāng)就業(yè)，也為當地的老年人群體創(chuàng)造了收入機會。這些創(chuàng)新舉措幫助非遺走進市場，為傳承注入了活力，使其在現代社會中煥發(fā)新生。以花垣縣的苗醫(yī)藥、苗族武術進校園項目為例，通過校園文化活動，學生們的文化認同感增強了，非遺項目也在當地的鄉(xiāng)村振興和文化旅游發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。這種局面下，如何吸引年輕人參與非遺的傳承與創(chuàng)新，平衡傳統(tǒng)與現代需求，是當前非遺發(fā)展中的重要課題。既要保持技藝的“原真性”，也要在文化產業(yè)化的趨勢中找到適度的創(chuàng)新方式，為非遺在現代社會中創(chuàng)造更多的生存空間。

（二）非遺傳承在鄉(xiāng)村勞動力流動背景下的現實圖景

為深入了解花垣縣當地居民對非遺傳承與鄉(xiāng)村勞動力流動之間關系的認知與態(tài)度，本研究于2024年1月至2024年10月期間開展了一項問卷調查，問卷通過面對面訪談和在線分發(fā)的方式進行，共收集到204份有效樣本。

1. 家庭成員外出務工與非遺傳承的意愿。數據表明，家庭成員回家頻率越高，對非遺傳承的支持意愿越強。多數回家較頻繁的家庭成員更傾向于支持年輕人學習和傳承非遺技藝。這可能反映出回家頻繁的家庭成員更保持對本地文化的聯(lián)系和情感，從而更積極地支持非遺的代際傳承。

2. 支持非遺傳承的主要動機。在支持非遺傳承的受訪者中，技能發(fā)展（32.84%）和文化歸屬感（27.45%）是主要的支持動機，遠高于經濟回報（18.63%）。這表明，更多受訪者認為非遺能夠帶來技能提升和文化認同，但是對于通過非遺獲得經濟收益是存在疑惑的。

3. 社會認同與文化空間建設支持。大部分受訪者表示，他們不僅了解本地的非遺項目，還希望通過建立更多文化展示空間來推動非遺的傳播和推廣。文化認同感的增強與文化空間建設的支持度呈現正相關關系，這反映出本地居民希望通過空間載體來實現非遺的可持續(xù)傳承。

4. 非遺產業(yè)化的支持與政策需求。大多數受訪者對非遺產業(yè)化持積極態(tài)度，認為非遺產業(yè)化能夠帶來經濟機會和就業(yè)可能。與此同時，居民對政府支持非遺發(fā)展的需求集中在財政補貼和宣傳推廣上，這表明居民希望借助產業(yè)化來增強非遺的經濟價值，但也認為需要更系統(tǒng)的政策支持，以保證非遺產業(yè)化的可持續(xù)性。

5. 務工原因與對非遺傳承的態(tài)度。在選擇外出務工的受訪者中，更高收入和教育機會是主要的務工原因。這些受訪者對非遺的支持度偏低，更多傾向于從經濟利益角度看待非遺，而非文化價值。這種態(tài)度在一定程度上反映出家庭的經濟需求影響了其對非遺傳承的重視程度。

四、總結

綜上所述，本研究基于花垣縣豐富的非遺資源與日益加速的鄉(xiāng)村勞動力流動現象，通過田野調查和問卷調研深入探討了非遺傳承在現代化與鄉(xiāng)村振興背景下面臨的多重挑戰(zhàn)和機會。

1.鄉(xiāng)村勞動力流動對非遺代際傳承的影響：隨著年輕一代大量外出務工，非遺傳承的主體逐漸老齡化，傳承鏈條面臨斷裂風險。這種現象削弱了非遺技藝在農村的傳承活力，也帶來了非遺傳承人群體結構不穩(wěn)定的挑戰(zhàn)。

2.非遺產業(yè)化推廣的雙重挑戰(zhàn)：在非遺走向市場的過程中，傳承人和社會面臨在保持文化內涵和適應現代市場需求間找到平衡的難題。鄉(xiāng)村勞動力流動加劇了這種矛盾，使非遺產品的高質量標準化生產和大眾化推廣都受到限制。

3.社會認同與政策支持的重要性：研究顯示，回家頻率高的家庭成員對非遺傳承的支持度更強，表明文化認同對非遺保護至關重要。社會居民對非遺傳承的動機更多在于技能提升和文化歸屬。為實現非遺的可持續(xù)發(fā)展，需要加強政策支持，構建多層次的傳承機制，激發(fā)社會對非遺的文化認同感。

文章來源：   《河南經濟報》   http://k2057.cn/search/?/%u6CB3%u5357%u7ECF%u6D4E%u62A5/