舞動(dòng)時(shí)代，邁向未來(lái)：現(xiàn)代舞在中國(guó)式發(fā)展中的角色與影響

1.舞臺(tái)上的時(shí)代之舞

"莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘全世界就是一座舞臺(tái)，舞臺(tái)上的每個(gè)人都是一位演員?！@句話深刻地表達(dá)了舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密聯(lián)系。"舞臺(tái)藝術(shù)作為一種具有悠久歷史的表演形式，不僅是文化傳承的載體，更是時(shí)代變遷的見(jiàn)證者和記錄者。當(dāng)觀眾坐在劇場(chǎng)的座位上，注視著舞臺(tái)上的演員們表演時(shí)，他們仿佛穿越時(shí)光，置身于不同的歷史時(shí)期。在舞臺(tái)上的時(shí)代之舞中，藝術(shù)家通過(guò)舞蹈的獨(dú)特語(yǔ)言，以及表演的形式和內(nèi)容，呈現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代時(shí)代精神的深刻理解。這種時(shí)代之舞不僅僅是技巧的展示，更是一種對(duì)社會(huì)、文化、政治等多個(gè)層面的審視和表達(dá)。藝術(shù)家們?cè)跁r(shí)代的舞臺(tái)上塑造著獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)境，以挑戰(zhàn)觀眾的思維，引導(dǎo)他們對(duì)時(shí)代變革和挑戰(zhàn)的敏感反應(yīng)。通過(guò)這一形式，舞臺(tái)上的時(shí)代之舞成為文化演變和社會(huì)動(dòng)態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)更深層次的思考和情感共鳴。

1.1現(xiàn)代舞的起源與演變

在20世紀(jì)初，藝術(shù)的風(fēng)暴在全球掀起，一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)束縛的革命在舞臺(tái)上悄然展開(kāi)。這場(chǎng)變革的主角之一就是現(xiàn)代舞，一個(gè)挑戰(zhàn)著古典舞規(guī)矩、追求自由表達(dá)的藝術(shù)形式。所以本段從起源開(kāi)始談起，然后延伸到演變。

1.1.1起源

西方現(xiàn)代舞主要起源于 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初。歐洲和美國(guó)的社會(huì)正在經(jīng)歷著巨大的變革。工業(yè)革命的迅速發(fā)展使城市化進(jìn)程加速，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代主義思潮興起，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和規(guī)范產(chǎn)生懷疑，追求個(gè)性和自由。女性解放運(yùn)動(dòng)也在世界各地掀起了一股浪潮，女性開(kāi)始爭(zhēng)取平等權(quán)利和自主權(quán)利，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈中的女性角色和形象提出了質(zhì)疑。

在這樣的社會(huì)背景下，一些舞者和藝術(shù)家開(kāi)始嘗試打破傳統(tǒng)舞蹈形式的束縛，探索一種更自由、表現(xiàn)力更強(qiáng)的舞蹈語(yǔ)言。他們?cè)噲D通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)自己的情感、思想和審美觀念，以及對(duì)時(shí)代變遷的反應(yīng)和思考，這就是現(xiàn)代舞的萌芽。20世紀(jì)初期，一系列關(guān)鍵事件和作品的出現(xiàn)也標(biāo)志著現(xiàn)代舞的正式誕生。例如，1913年的《春之祭》（The Rite of Spring）由舞蹈家維艾·舍梅洛夫和作曲家伊戈?duì)枴に固乩乃够献?，以其大膽的舞蹈形式和革命性的音?lè)而震撼了當(dāng)時(shí)的觀眾，被認(rèn)為是現(xiàn)代舞的重要里程碑之一。隨著戰(zhàn)后現(xiàn)代舞運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代舞在全球范圍內(nèi)得到了迅速傳播和發(fā)展，成為了一種國(guó)際性的舞蹈藝術(shù)形式。其后，現(xiàn)代舞的藝術(shù)實(shí)踐者還有來(lái)自美國(guó)的幾位女性舞蹈家——美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家洛伊·富勒、“現(xiàn)代舞之母”依莎多拉·鄧肯，以及美國(guó)舞蹈界“第一夫人”露絲·圣·丹尼斯。這段時(shí)期的現(xiàn)代舞以優(yōu)雅美麗的舞蹈形式為主，如鄧肯自由舞蹈的浪漫、和諧、奔放；圣·丹尼斯宗教舞蹈中對(duì)生命感受的內(nèi)在喜悅。到了上個(gè)世紀(jì)二三十年代，現(xiàn)代舞主要代表人物是美國(guó)的瑪莎·格萊姆，代表作有《異端》《拓荒者》等。20 世紀(jì)的德國(guó)也同樣孕育出一批現(xiàn)代舞精英，如魯?shù)婪颉ゑT·拉班、瑪麗·魏格曼、庫(kù)特·尤斯、漢婭·霍爾姆，以及后來(lái)的皮娜·包希等。

1.1.2演變

隨著現(xiàn)代舞的誕生，20世紀(jì)上半葉成為了現(xiàn)代舞的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)階段。一些舞者和舞蹈家開(kāi)始嘗試新的舞蹈技巧和表現(xiàn)方式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的舞蹈形式和內(nèi)容。例如，伊萊·尼金的自由舞蹈理念、瑪莎·格雷厄姆的情感舞蹈表達(dá)以及艾爾文·艾利的身體解放舞蹈等，都為現(xiàn)代舞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，現(xiàn)代舞作為一種獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)形式開(kāi)始逐漸形成，并引起了世界范圍內(nèi)的關(guān)注和探討?，F(xiàn)代舞在演變過(guò)程中經(jīng)歷了不同的流派和風(fēng)格的涌現(xiàn)。20世紀(jì)中后期，現(xiàn)代舞進(jìn)入了多樣化與國(guó)際化的階段。各種不同風(fēng)格和流派的現(xiàn)代舞開(kāi)始出現(xiàn)，如實(shí)驗(yàn)舞蹈、抽象舞蹈、政治舞蹈等，表現(xiàn)形式更加豐富多樣。同時(shí)，現(xiàn)代舞在全球范圍內(nèi)得到了迅速傳播和發(fā)展，各國(guó)的舞蹈家和舞蹈團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，為現(xiàn)代舞的多元化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。例如：20世紀(jì)中葉，格萊姆的抽象表現(xiàn)主義為現(xiàn)代舞注入了獨(dú)特的藝術(shù)觀念。70年代后，后現(xiàn)代主義的影響推動(dòng)了更多對(duì)舞蹈形式和結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)，從而創(chuàng)造出更加多元和抽象的表達(dá)方式等等。演變也體現(xiàn)在對(duì)身體技巧和動(dòng)作語(yǔ)言的不斷豐富。現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)身體的自由流動(dòng)，摒棄了傳統(tǒng)舞蹈中的規(guī)定動(dòng)作，使舞者能夠更靈活地表達(dá)情感和觀念。同時(shí)，舞者開(kāi)始借鑒其他形式的運(yùn)動(dòng)、戲劇和文學(xué)，進(jìn)一步拓展了舞蹈的邊界。

這一過(guò)程中，現(xiàn)代舞不僅關(guān)注個(gè)體的表達(dá)，還涉足社會(huì)議題、文化認(rèn)同和身體政治等更廣泛的領(lǐng)域。這種深層次的演變使得現(xiàn)代舞成為一個(gè)豐富而復(fù)雜的藝術(shù)形式，反映了不斷變化的藝術(shù)觀念和社會(huì)環(huán)境。

1.2中國(guó)式發(fā)展的文化語(yǔ)境

現(xiàn)代舞在中國(guó)式發(fā)展的文化語(yǔ)境中扎根，這一背景呼應(yīng)了中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面的巨大變革。中國(guó)現(xiàn)代舞自始至終都與我們身處的時(shí)代同頻共振，并始終致力于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求轉(zhuǎn)化。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)現(xiàn)代舞開(kāi)拓者、親歷者和廣大從業(yè)者的不懈努力發(fā)展至今，現(xiàn)代舞已漸漸中國(guó)化并過(guò)渡到本土當(dāng)代多元表現(xiàn)階段，正在用與時(shí)俱進(jìn)的步伐融入世界。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)，文化交流成內(nèi)推動(dòng)力之一。在這一轉(zhuǎn)折時(shí)刻，現(xiàn)代舞作為一種突破傳統(tǒng)束縛的藝術(shù)形式，成為表達(dá)社會(huì)多元性和個(gè)體獨(dú)立性的媒介。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)深厚而博大，現(xiàn)代舞在這個(gè)語(yǔ)境中的發(fā)展受到了傳統(tǒng)文化的啟發(fā)和挑戰(zhàn)。一方面，藝術(shù)家們汲取了傳統(tǒng)舞蹈元素，將古老的舞蹈形式融入現(xiàn)代創(chuàng)作中，以豐富和弘揚(yáng)中華文化。另一方面，現(xiàn)代舞也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，通過(guò)抽象的形式表達(dá)當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。

在中國(guó)式發(fā)展的文化語(yǔ)境中，現(xiàn)代舞成為一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，既傳承了傳統(tǒng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)表達(dá)方式。這種文化語(yǔ)境的復(fù)雜性為現(xiàn)代舞提供了豐富的創(chuàng)作土壤，使其成為反映中國(guó)社會(huì)在變革中的文化身份的重要載體。在這樣的背景下，現(xiàn)代舞逐漸超越了單一的藝術(shù)形式，融入了社會(huì)和文化變遷的更大脈絡(luò)。

2.舞者的角色：超越舞步的表達(dá)

舞者不僅僅是舞臺(tái)上的表演者，更是一位獨(dú)特的藝術(shù)家，他們通過(guò)自己的身體、情感和表達(dá)方式，傳達(dá)著深刻的意義和情感。在舞蹈藝術(shù)中，舞者的角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單的舞步演繹，他們承載著文化、歷史、情感等多重意義，通過(guò)舞蹈向觀眾傳遞著生命的美好和思想的深邃。在新時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代舞再一次站在了時(shí)代的肩膀上散發(fā)著獨(dú)特的光芒，如何合理且扎實(shí)地推進(jìn)現(xiàn)代舞的教育和傳播是這個(gè)時(shí)代賦予中國(guó)現(xiàn)代舞人的新使命。在現(xiàn)代舞這個(gè)多維的藝術(shù)領(lǐng)域中，舞者的角色遠(yuǎn)不僅限于技巧的展示，更是一場(chǎng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)的深刻思考。本章將深入研究舞者在中國(guó)式發(fā)展中的獨(dú)特地位，超越舞步的表達(dá)成為關(guān)鍵焦點(diǎn)。

2.1藝術(shù)家在中國(guó)發(fā)展中的身份轉(zhuǎn)變

在中國(guó)式發(fā)展的浪潮中，藝術(shù)家的身份經(jīng)歷了深刻的變革，不再僅僅是創(chuàng)作者，更是文化傳播的契機(jī)和社會(huì)變革的推動(dòng)者。首先，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。藝術(shù)家在中國(guó)式發(fā)展中所扮演的角色面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。過(guò)去，藝術(shù)家往往受制于傳統(tǒng)文化的規(guī)范，但在中國(guó)式發(fā)展的背景下，他們開(kāi)始敢于挑戰(zhàn)、突破傳統(tǒng)束縛，尋求更為自由和創(chuàng)新的表達(dá)方式。這種轉(zhuǎn)變不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，更是對(duì)傳統(tǒng)觀念的重新審視，使藝術(shù)家的身份變得更加多元化。其次，個(gè)體表達(dá)的崛起。隨著中國(guó)社會(huì)逐漸邁向多元化，藝術(shù)家的身份逐漸從群體中脫穎而出，個(gè)體表達(dá)成為關(guān)注焦點(diǎn)。在中國(guó)式發(fā)展的大背景下，藝術(shù)家不再僅僅是為大眾傳遞文化的工具，更是個(gè)體思想和情感的表達(dá)者。這種身份的嬗變?yōu)樗囆g(shù)提供了更為個(gè)性化和深刻的表達(dá)方式。然后，文化媒介的承載。藝術(shù)家在中國(guó)式發(fā)展中逐漸成為文化媒介的承載者。通過(guò)藝術(shù)作品，他們傳遞文化符號(hào)，成為中國(guó)文化在全球傳播中的關(guān)鍵角色。藝術(shù)家的身份不再局限于個(gè)體創(chuàng)作者，而是具有更廣泛的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)文化傳播推動(dòng)國(guó)家形象的建設(shè)。最后也是最為顯著的是，社會(huì)變革的引領(lǐng)者。藝術(shù)家在中國(guó)式發(fā)展中逐漸成為社會(huì)變革的引領(lǐng)者。通過(guò)對(duì)社會(huì)問(wèn)題、價(jià)值觀念的敏感表達(dá)，藝術(shù)家參與并推動(dòng)社會(huì)變革的進(jìn)程。他們的作品不僅僅是審美的享受，更是對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深刻反思和啟發(fā)。

2.2舞蹈作為文化媒介的力量

在中國(guó)式發(fā)展的背景下，舞蹈作為文化媒介承擔(dān)著獨(dú)特的使命，引領(lǐng)觀眾走向一個(gè)文化深度探索的旅程。

2.2.1文化符號(hào)的翻新

在當(dāng)今全球化的社會(huì)中，舞蹈作為一種文化媒介，扮演著重要的角色，不僅是文化傳承的載體，更是文化符號(hào)的翻新者和傳播者。在這一部分，我們將探討舞蹈如何通過(guò)翻新和重新詮釋文化符號(hào)，為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)新的文化體驗(yàn)和認(rèn)知。首先是“傳統(tǒng)符號(hào)的再現(xiàn)與重構(gòu)”：舞蹈作為一種藝術(shù)形式，常常通過(guò)重新詮釋傳統(tǒng)文化符號(hào)，為其注入新的內(nèi)涵和意義。例如，在傳統(tǒng)舞蹈作品中，舞者們可以通過(guò)舞蹈動(dòng)作、服裝設(shè)計(jì)等方式重新演繹傳統(tǒng)的故事、神話或禮儀，使得這些傳統(tǒng)符號(hào)煥發(fā)出新的生命力和吸引力。其次是“跨文化交流與融合”：在全球化的背景下，不同文化之間的交流和融合日益頻繁，舞蹈作為一種跨文化的語(yǔ)言，有著獨(dú)特的表達(dá)方式和溝通方式。舞蹈可以通過(guò)吸收不同文化的元素和特點(diǎn)，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的新作品，促進(jìn)不同文化之間的理解和交流。

2.2.2國(guó)際文化交流的樞紐

舞蹈作為一種具有豐富文化內(nèi)涵和跨文化交流功能的藝術(shù)形式，扮演著國(guó)際文化交流的重要角色。在這一部分，我們將探討舞蹈如何作為國(guó)際文化交流的樞紐，促進(jìn)不同文化之間的溝通與合作，以及在國(guó)際舞蹈交流中所發(fā)揮的作用。首先是“文化交流的橋梁”：舞蹈作為一種非語(yǔ)言的表達(dá)形式，具有超越語(yǔ)言和國(guó)界的特點(diǎn)，能夠跨越文化差異，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流與理解。其次是“文化多樣性的呈現(xiàn)”：舞蹈作為一種具有多樣性和包容性的藝術(shù)形式，能夠展現(xiàn)不同文化的獨(dú)特魅力和特色。在國(guó)際舞蹈交流中，觀眾可以通過(guò)欣賞不同國(guó)家和地區(qū)的舞蹈作品，感受到世界各地的文化多樣性和豐富性，增進(jìn)對(duì)其他文化的了解和尊重。

2.2.3情感共鳴的傳媒

舞蹈作為一種表達(dá)情感和情感共鳴的藝術(shù)形式，在文化傳播中扮演著重要的角色。在這一部分，我們將探討舞蹈如何成為情感共鳴的傳媒，通過(guò)舞蹈作品的表演和呈現(xiàn)，觸動(dòng)觀眾的情感，引發(fā)共鳴和情感共鳴。首先是“情感表達(dá)的載體”：舞蹈是一種通過(guò)身體語(yǔ)言和動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)形式，能夠直觀地展現(xiàn)舞者內(nèi)心世界和情感狀態(tài)。在舞蹈表演中，舞者通過(guò)舞蹈動(dòng)作、表情和姿態(tài)等方式，傳達(dá)出自己的情感和情感體驗(yàn)，與觀眾建立起情感上的共鳴和聯(lián)系。其次是“觀眾情感體驗(yàn)的引導(dǎo)”：舞蹈作為一種觀賞性的藝術(shù)形式，能夠引導(dǎo)觀眾在觀賞過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴和情感體驗(yàn)。通過(guò)舞蹈作品的情節(jié)設(shè)置、音樂(lè)配合、舞者表演等手法，舞蹈創(chuàng)作者能夠引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生共鳴和情感共鳴，使得觀眾在舞蹈表演中得到情感上的滿足和啟發(fā)。

3.影響的共振：社會(huì)與藝術(shù)的互動(dòng)

在中國(guó)式發(fā)展的浪潮中，社會(huì)與藝術(shù)的互動(dòng)成為一場(chǎng)激蕩人心的共振，本章將深挖社會(huì)與藝術(shù)的互動(dòng)，關(guān)注藝術(shù)作品如何引發(fā)社會(huì)共鳴、社會(huì)對(duì)藝術(shù)的回應(yīng)如何塑造文化與觀念的演變。通過(guò)這一互動(dòng)的深刻剖析，我們得以更全面地理解藝術(shù)在中國(guó)式發(fā)展中的社會(huì)價(jià)值與影響。

3.1現(xiàn)代舞對(duì)社會(huì)觀念和價(jià)值觀的塑造

在中國(guó)式發(fā)展中，現(xiàn)代舞作為一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)社會(huì)觀念和價(jià)值觀的深刻探討，成為社會(huì)變革與文化演變的重要推動(dòng)者。首先是舞蹈作品對(duì)社會(huì)問(wèn)題的直面，現(xiàn)代舞通過(guò)作品對(duì)社會(huì)問(wèn)題的直面，挑戰(zhàn)觀眾對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的認(rèn)知。藝術(shù)家通過(guò)舞蹈表達(dá)對(duì)社會(huì)不公、文化沖突等議題的關(guān)切，引導(dǎo)觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考。這種直面社會(huì)問(wèn)題的方式使得現(xiàn)代舞作為一種社會(huì)批判性的藝術(shù)形式，對(duì)社會(huì)觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其次是藝術(shù)作品對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的思考，現(xiàn)代舞不僅關(guān)注社會(huì)整體，更深入思考個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。通過(guò)對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)的表達(dá)，現(xiàn)代舞反映了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體面對(duì)壓力、追求自由的心理狀態(tài)。這種對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的深入思考不僅使觀眾產(chǎn)生共鳴，也激發(fā)了對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)、個(gè)體自由的思考。最后是文化認(rèn)同與多元性的探索，現(xiàn)代舞作為文化表達(dá)的媒介，通過(guò)對(duì)文化認(rèn)同和多元性的探索，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化的邊界。藝術(shù)家將不同文化元素融入舞蹈作品，使觀眾領(lǐng)略到文化的多樣性。這種對(duì)文化認(rèn)同的拓展促使觀眾思考文化的包容性與多元性，對(duì)社會(huì)的文化觀念產(chǎn)生啟發(fā)性的影響。

3.2中國(guó)式發(fā)展中現(xiàn)代舞的社會(huì)意義

在中國(guó)式發(fā)展的大潮中，現(xiàn)代舞作為一種文化表達(dá)的形式，不僅在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮作用，更在社會(huì)中具有深遠(yuǎn)的意義。

3.2.1文化身份的建構(gòu)

現(xiàn)代舞在中國(guó)式發(fā)展中成為文化身份建構(gòu)的媒介。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素和當(dāng)代語(yǔ)境的有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代舞作品塑造了中國(guó)式發(fā)展時(shí)期獨(dú)特的文化身份。這種文化身份的建構(gòu)不僅加強(qiáng)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也促使文化的傳承在當(dāng)代得以延續(xù)。

3.2.2社會(huì)關(guān)懷與參與

現(xiàn)代舞在中國(guó)式發(fā)展中還承擔(dān)著社會(huì)關(guān)懷與參與的責(zé)任。藝術(shù)家通過(guò)作品表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與思考。同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)家與觀眾的互動(dòng)，現(xiàn)代舞作品成為社會(huì)參與的平臺(tái)，促使觀眾在藝術(shù)中找到參與社會(huì)的突破口。

3.2.3文化軟實(shí)力的提升

現(xiàn)代舞作為一種文化表達(dá)形式，有助于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。中國(guó)式發(fā)展中的現(xiàn)代舞作品不僅在國(guó)內(nèi)取得成功，更在國(guó)際舞臺(tái)上贏得了聲譽(yù)。這種國(guó)際影響力的提升既彰顯了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也為國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立了更為積極的形象。

3.2.4身體語(yǔ)言的社會(huì)解讀

現(xiàn)代舞作為一種身體語(yǔ)言，為社會(huì)提供了一種獨(dú)特的解讀方式。通過(guò)觀看現(xiàn)代舞，觀眾不僅僅理解舞者身體的動(dòng)作，更通過(guò)這些動(dòng)作去解讀社會(huì)中的情感、關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代舞的身體語(yǔ)言成為一種社會(huì)解讀的媒介，捉使觀眾更敏感地關(guān)注社會(huì)的多樣性和變遷。

現(xiàn)代舞在中國(guó)式發(fā)展中不僅是藝術(shù)表達(dá)的方式，更具有深刻的社會(huì)意義。通過(guò)文化身份的建構(gòu)、社會(huì)關(guān)懷與參與、文化軟實(shí)力的提升以及身體語(yǔ)言的社會(huì)解讀，現(xiàn)代舞為社會(huì)帶來(lái)了豐富而多元的意義，成為推動(dòng)文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重要因素。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://k2057.cn/w/wy/26862.html