從低碳美學(xué)角度探討張藝謀電影“平民三部曲”中的畫面敘事

本文從新興的低碳美學(xué)角度入手，通過深入理解低碳美學(xué)含義和界定范圍后，著重分析張藝謀電影“平民三部曲”的畫面敘事。在低碳標(biāo)準(zhǔn)下，畫面作為電影敘事必不可少的組成成分，不論其直觀上的視覺享受還是深層次思想和社會(huì)問題表達(dá)，都會(huì)激發(fā)觀者抒發(fā)自由情感，之后影響心態(tài)甚至行動(dòng)。因此本文立足于低碳美學(xué)，以畫面作為敘事分析的核心，從以平民教育問題為核心的人物敘事映像、畫面表達(dá)中涉及社會(huì)問題的深入思考等方面進(jìn)行具體分析，以期有所借鑒作用。

一、引言

（一）低碳美學(xué)概述

低碳美學(xué)最初被用于園林規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)方面，是北京大學(xué)俞孔堅(jiān)教授從園林設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)角度首次提出的一種新型生態(tài)美學(xué)理念。但是這種美學(xué)觀念局限于人類低碳環(huán)境和低碳生活，在人的審美意識(shí)和審美生活很難發(fā)揮影響。

基于以上原因山東師范大學(xué)馬立新教授在《自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要》中他汲取古今中外各種主流美學(xué)觀的弊端，立足于人類本身審美角度認(rèn)為“人們所追求的具有獨(dú)立價(jià)值的審美生活主要是一種精神和情感愉悅”，并將“美的情感定義為自由情感”，還構(gòu)建了以自由情感為本位的新型美學(xué)理論。進(jìn)一步論證了自由情感美學(xué)體系是構(gòu)建低碳美學(xué)的基礎(chǔ)，低碳美學(xué)是對(duì)自由情感美學(xué)的繼承和發(fā)展，在理論上有新的突破和創(chuàng)造。根據(jù)自由情感類型的不同，將低碳美學(xué)建構(gòu)為高碳美、快餐美和低碳美，對(duì)應(yīng)的審美客體可分為高碳型、快餐型和低碳型，如果是藝術(shù)作品則是高碳藝術(shù)、快餐藝術(shù)和低碳藝術(shù)。

除以上基本觀點(diǎn)之外，馬立新教授還對(duì)低碳藝術(shù)的范圍界定和構(gòu)建進(jìn)行研究論述，在《論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機(jī)制》中提出低碳藝術(shù)的特殊美學(xué)價(jià)值，并將什么可以作為低碳藝術(shù)作品進(jìn)行了嚴(yán)格界定，最后還提出了進(jìn)行低碳藝術(shù)創(chuàng)作的兩條基本路徑。他另外一篇《論高碳藝術(shù)與低碳藝術(shù)》深入探討了低碳藝術(shù)理念的創(chuàng)建不僅是對(duì)藝術(shù)分析和分類理論體系的補(bǔ)充和完善，更是應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)環(huán)境多種問題和挑戰(zhàn)的迫切需要，在浮躁的快節(jié)奏生活中，人們內(nèi)心深處極度需要低碳藝術(shù)作品去充盈他們內(nèi)心渴求的審美自由情感。

（二）研究現(xiàn)狀及研究意義

低碳藝術(shù)是近年來一個(gè)新型評(píng)鑒藝術(shù)作品的類型，就筆者搜尋的文獻(xiàn)資料來看，目前從低碳美學(xué)角度進(jìn)行分析的領(lǐng)域集中在生態(tài)、社會(huì)構(gòu)建、建筑和媒體方面，媒體方面主要有電視劇、電影、綜藝節(jié)目等方面的分析。當(dāng)前最知名的研究者是前文中提到的馬立新教授，不過其目前為止只是對(duì)低碳藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和范圍界定進(jìn)行研究，沒有針對(duì)某一個(gè)具體領(lǐng)域或作品進(jìn)行研究論述；盡管別的研究者也有從低碳美學(xué)角度對(duì)某一領(lǐng)域或作品進(jìn)行研究過，如但在筆者看來，他們的文章中仍舊存在對(duì)低碳藝術(shù)理解模糊，對(duì)具體作品闡述不清的情況。針對(duì)以上情況，筆者決定對(duì)張藝謀的“平民”從低碳美學(xué)角度進(jìn)行畫面敘事分析，具體理由在下文第二部分中進(jìn)行詳細(xì)分析，此處不再贅述。希望通過此文一方面能夠補(bǔ)充馬立新教授在具體領(lǐng)域或具體作品方面的研究，另一方面能夠在清晰的低碳美學(xué)理解下去研究藝術(shù)作品。

二、低碳美學(xué)與張藝謀電影“平民三部曲”

根據(jù)馬立新教授的研究表明，藝術(shù)客體較之自然客體更易激發(fā)審美主體強(qiáng)烈的自由情感。同美術(shù)、音樂、戲劇等類似，電影也是人類在追求更好的視覺和聽覺享受過程中誕生的藝術(shù)品。學(xué)者趙延紅立足于前人研究基礎(chǔ)，在《從低碳敘事視角淺談電影敘事》一文中對(duì)“低碳藝術(shù)”進(jìn)行了概念界定，他寫到“所謂‘低碳藝術(shù)’就是在文本構(gòu)成上以客觀真實(shí)或主觀真實(shí)為主要特質(zhì)，以直觀、真實(shí)、超現(xiàn)實(shí)真實(shí)為基本輔助，在與審美主體相互作用中能夠激發(fā)陶冶型自由情感，從而促進(jìn)審美主體身心雙重健康的藝術(shù)文本?！庇纱丝梢姡吞妓囆g(shù)作品最終目的都是讓觀眾得到身心的陶冶和凈化，并使其“自由情感”得以較大程度激發(fā)。

張藝謀作為中國(guó)第五代導(dǎo)演中的杰出代表，他把自己的三部“小制作”電影統(tǒng)稱為“平民三部曲”（以下簡(jiǎn)稱“平民”），也可以看做他對(duì)經(jīng)歷過的真實(shí)鄉(xiāng)土情結(jié)的回歸。即使學(xué)界業(yè)界對(duì)其的指責(zé)不斷，但是在接受采訪中他明確表示“1998年到2000年這3年里，我拍了三部影片：《一個(gè)都不能少》、《我的父親母親》還有《幸福時(shí)光》，我私底下愿意把這三部影片合稱為“平民三部曲”，因?yàn)樗鼈兊闹魅斯际瞧掌胀ㄍǖ闹袊?guó)老百姓、都是社會(huì)上的小人物，雖然題材各有不同——《一個(gè)都不能少》像部紀(jì)錄片，《我的父親母親》有點(diǎn)像散文詩(shī)，而《幸福時(shí)光》是個(gè)喜劇?？偟膩碚f，我對(duì)這三部影片都比較滿意”。

就筆者看來，這三部影片與《英雄》、《滿城盡帶黃金甲》等等“大制作”不同，首先題材定位于普通百姓，角色性格是拋去過分雕琢的高尚或丑陋，用最普通的身份（村民、鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村學(xué)生、城市下崗職工等）演繹最平凡的人生，情節(jié)也是從人性本身挖掘最原始的情感?！兑粋€(gè)都不能少》講述13歲兼職女鄉(xiāng)村教師魏敏芝在高老師囑托下保證班級(jí)現(xiàn)有的28名同學(xué)一個(gè)都不能少的故事；《我的父親母親》從我的角度講述在文革時(shí)期父母之間的愛情故事，從三合屯通往城里的蜿蜒小路便成為父母愛情的象征；《幸福時(shí)光》講述下崗職工老趙為保護(hù)盲女心目中整個(gè)世界的美好性，只好用善意的謊言去幫助她。

這三部影片中的每個(gè)角色都是社會(huì)中一個(gè)群體的鏡像很大程度上會(huì)激發(fā)受眾在觀影中的恣意聯(lián)想，大多由于身份雷同、經(jīng)歷相似、情緒同感會(huì)感同身受，并且影片所反應(yīng)的一些社會(huì)問題也會(huì)使受眾印象深刻。從這點(diǎn)來看，“平民”毫無(wú)疑問可以成為審美主體對(duì)低碳藝術(shù)作品的較好選擇。

三、以平民教育問題為核心的人物敘事映像

“一個(gè)人物是一件藝術(shù)品，是對(duì)人性的一個(gè)比喻”?！捌矫瘛弊鳛閺埶囍\回歸鄉(xiāng)土情結(jié)的代表作，他自己也說這三部影片中的主人公都是普通人，通過對(duì)他們真實(shí)平凡的生活、情感方面的展現(xiàn)完成一個(gè)角色的塑造過程。

“平民”三部影片都反映了國(guó)家復(fù)興階段高度重視的教育問題，尤其是《一個(gè)都不能少》和《我的父親母親》兩部影片更加突出。二十世紀(jì)末是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的初期階段，社會(huì)貧富差距較大，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要實(shí)施“科教強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，在全國(guó)推行“普及九年義務(wù)教育”，即使受教育人口覆蓋率已達(dá)80%，但在山區(qū)農(nóng)村的教育依然跟不上國(guó)家整體教育發(fā)展進(jìn)程。張藝謀在展現(xiàn)自己鄉(xiāng)土情懷的過程中也對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行反映，在“三民”中，主要是通過村民、教師、學(xué)生三者對(duì)教育的態(tài)度來反映的，接下來筆者一一進(jìn)行分析和思考。

（一）教師——教育的堅(jiān)守者

“平民”中教師形象有《一個(gè)都不能少》中高老師、魏敏芝，《我的父親母親》中的父親駱長(zhǎng)余。

電影《一個(gè)都不能少》的畫面呈現(xiàn)中，水泉村學(xué)校中唯一的高老師找的新老師就是只有13歲沒有上過初中的魏敏芝。高老師是水泉村教育的堅(jiān)守者，最害怕學(xué)生退學(xué)，對(duì)魏敏芝最大的要求就是“這一個(gè)月中，班里的28個(gè)學(xué)生一個(gè)也不能少”，并保證如果她真的做到了再獎(jiǎng)勵(lì)她十塊錢。魏敏芝作為一個(gè)沒有成年和只會(huì)唱一首歌的老師，她的課堂教學(xué)就是按照高老師的吩咐每天在黑板上抄一篇課文，直到班里一個(gè)叫張惠科的學(xué)生去城里打工，為了保證班里學(xué)生一個(gè)也不少，她只身一人去市里找張惠科，從“在火車站漫無(wú)目的地尋找—廣播—寫尋人啟事—找臺(tái)長(zhǎng)—上電視找張惠科—找到張惠科”整個(gè)過程來看，魏敏芝身上有的農(nóng)村人笨拙、單純、執(zhí)拗的形象和性格展現(xiàn)在觀眾面前。

影片剛開始，高老師抱怨村長(zhǎng)找的沒有上過初中的魏敏芝，如果這樣為什么不自己利用課下時(shí)間去找滿意的老師，村長(zhǎng)本身找的標(biāo)準(zhǔn)只是“能看住學(xué)生”足矣。在觀眾看來，高老師接受魏敏芝很大程度上是在向村長(zhǎng)提到的“村落偏僻、道路不通”的自然困境妥協(xié)而已。魏敏芝雖然是一個(gè)“沒文化”的教師，但是其堅(jiān)持初衷無(wú)論采取什么辦法也要保證班里學(xué)生一個(gè)也不少，在這個(gè)意義上魏敏芝的確完成了她的使命，也著實(shí)令人欽佩。

《我的父親母親》中父親作為三里屯中唯一的教師，定格在觀眾心中父親教師形象的是在學(xué)校建成后教學(xué)生讀書的畫面：拿著書站在講臺(tái)上大聲朗讀，他讀一句，學(xué)生跟著讀一句。是從影片前半部分畫面展現(xiàn)父親教師形象來看，父親的氣質(zhì)和著裝是典型知識(shí)分子形象，后半部分每次母親思念父親的時(shí)候浮現(xiàn)在觀眾心中的還是那個(gè)教書形象。從影片展現(xiàn)看，從城市來的父親在三里屯勤勤懇懇做了四十年教師令人欽佩，教了一代又一代人，深受村民喜歡，這點(diǎn)可以從影片最后父親的學(xué)生給父親送葬的龐大隊(duì)伍看出。

（二）村民——教育的仰慕者

水泉村地理劣勢(shì)和貧窮限制了學(xué)校教育的發(fā)展。因?yàn)榈乩碓虼彘L(zhǎng)找不到“優(yōu)質(zhì)”老師，全校只有一個(gè)班級(jí)，一個(gè)班級(jí)包含四個(gè)年級(jí)，原來有四十幾個(gè)學(xué)生現(xiàn)在只剩二十八個(gè)，粉筆短缺，學(xué)習(xí)、吃飯、住宿等條件惡劣，即使是這樣，學(xué)校依舊存在，這在一定程度上還是展現(xiàn)了學(xué)校教育在村民心中的重要位置。魏敏芝和張惠科在教室的糾紛畫面中，張惠科將高老師留下的粉筆踩成小段，在之后學(xué)習(xí)委員張明獻(xiàn)寫的一篇日記內(nèi)容是關(guān)于在水泉村粉筆很珍貴高老師很重視粉筆，可以看出在同樣是村民的學(xué)生們心中粉筆是用來寫知識(shí)的，寫知識(shí)的東西至高無(wú)上。當(dāng)魏敏芝去張惠科家找張惠科時(shí)，張惠科母親說“家里欠了幾千塊的債，沒錢這么上學(xué)”，可以看出，在村民心中教育和錢緊密相關(guān)，即使當(dāng)時(shí)是實(shí)行九年義務(wù)教育，村民這種思想依舊，可見在村民心中教育地位的高尚性。

《我的父親母親》父親剛到三里屯時(shí)村民都到村口去看這位村里有史以來第一個(gè)教書先生，學(xué)校建成后父親上第一堂課的教室外邊，圍滿了感到新奇的村民，最具有代表性的是母親，一聽就是四十年，她說“你父親的讀書聲是世界上最好聽的聲音，我聽了一輩子都聽不夠”，刨去母親對(duì)父親的愛慕，更深層次上也是那個(gè)時(shí)代農(nóng)民對(duì)知識(shí)分子的敬仰、對(duì)知識(shí)的敬畏之情。在父親走后母親到學(xué)校打掃教室的畫面中，母親將教室窗紙換新并貼上自己認(rèn)為代表美的窗花，擦黑板時(shí)唯獨(dú)留下有字的地方，等等之類的行為都傳達(dá)出知識(shí)在母親心中的重要地位，作為傳達(dá)知識(shí)的地方就應(yīng)如此干凈神圣。

（三）學(xué)生——教育的傳承者

魏敏芝找到張惠科回到水泉村小學(xué)，并帶有社會(huì)對(duì)學(xué)校的捐贈(zèng)物品如課本、粉筆等等，講臺(tái)滿桌的粉筆和學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地寫字畫面寓意著他們會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，至于是不是只到義務(wù)教育階段結(jié)束就退學(xué)不得而知。學(xué)生們說“這些粉筆留給高老師，他一定會(huì)很高興”，體現(xiàn)出高老師在他們心目中的高尚形象，更體現(xiàn)出學(xué)生們會(huì)繼續(xù)在高老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)。張惠科從市里回水泉村的路上對(duì)電視臺(tái)記者說“我回去一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，不會(huì)讓魏老師失望”，可見以張惠科為代表的學(xué)生群體的真實(shí)心聲，在社會(huì)好心人士的幫助下，他們一定會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)下去

《我的父親母親》中的我在臨走之前讓村長(zhǎng)召集村里學(xué)生給他們上一堂課，我還是站在父親當(dāng)年站的位置上，讀著父親編的短詩(shī)，這一畫面和父親上第一堂課的畫面呼應(yīng)，一晃過去了四十年，除了一代代人變了之外，教室、讀書聲都沒變，可見教育在村中代代相傳。

四、“平民”中情節(jié)構(gòu)建的敘事表達(dá)

在“平民”畫面?zhèn)鬟_(dá)的情節(jié)沖突中，主要反映了以下三點(diǎn)突出問題，同時(shí)這三個(gè)問題至今依舊是國(guó)家關(guān)注民生方面的重要問題。

（一）教育與功利的沖突

魏敏芝答應(yīng)到水泉村代一個(gè)月課的重要原因是會(huì)有50元的酬金，為了弄清楚是村長(zhǎng)還是高老師給這50塊錢，她一大早起來去追到乘有高老師的拖拉機(jī)問清楚了才甘心離開，最后高老師還向她保證如果達(dá)到他要求的班里一個(gè)學(xué)生都不少的要求會(huì)再給她10塊錢。魏敏芝為了60元，先后面臨兩個(gè)學(xué)生走的情況，第一個(gè)是通過藏匿使明行光不被縣里來的兩個(gè)人帶走，第二個(gè)則是張惠科輟學(xué)去城里打工。前者雖然要走卻是要得到更好的教育而走，魏敏芝則是一根筋為了“一個(gè)都不少”去追汽車，會(huì)讓人感到這個(gè)老師太自私。在尋找明行光的過程中，村長(zhǎng)為了找到她向張惠科“行賄”（兩支藍(lán)色圓珠筆的錢），體現(xiàn)出在把學(xué)生送去更好教育的路途中，村民不理解只能用錢去解決。接受更好的免費(fèi)教育原本是好意，和錢掛鉤則會(huì)昧俗。魏敏芝要去城里找張惠科為湊夠車票錢帶領(lǐng)全班同學(xué)全天搬磚，為了錢可以占用學(xué)習(xí)時(shí)間，明顯感到錢在教育面前的壓倒性，很是讓人痛心。

《幸福時(shí)光》盲女只有小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)的學(xué)歷，也就是義務(wù)教育的前三分之二時(shí)間，她對(duì)老趙說自己眼睛看不見了之后就沒念書，也是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因，在她爸觀念中，能看見的人才能念書。深層分析原因一部分是由于家庭經(jīng)濟(jì)緣故，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)也存在盲人學(xué)校，家人為什么不把她送到盲人學(xué)校繼續(xù)接受教育？

（二）善意與欺騙的沖突

老趙及其同事們?yōu)榱藥椭づ@個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體，把她從繼母家的黑暗生活中解脫出來，讓她重新相信世界的美好性。先是為她找了一個(gè)“幸福旅館”（廢舊公共車廂）招待的工作，之后在破廠房里為她專門高仿了（至少觸覺方面相似）一個(gè)“按摩室”，讓她成為按摩室的重要員工。老趙同事們假裝成顧客來按摩，并且給她小費(fèi)，到了后期由于經(jīng)濟(jì)原因，他們就用牛皮紙充當(dāng)錢給盲女小費(fèi)?？陀^來看，老趙假裝成趙總與胖女相親、給盲女安排工作、廠房隔離出的按摩室、錄音機(jī)播放的街上嘈雜聲、作為盲女小費(fèi)的牛皮紙等等都是老趙在盲女心目中偽裝的虛擬身份和情境，這些都屬欺騙行為。但是，通過這些偽裝確實(shí)在盲女心中建構(gòu)了一個(gè)美好世界的印象，幫助她重新恢復(fù)了笑容，這樣來看就屬于老趙他們力所能及的善意行為。但是仔細(xì)思考，如果沒有廢舊公車廠房和牛皮紙的念頭老趙他們要怎么幫助盲女，或者就會(huì)出現(xiàn)另一種行為，或者干脆坐視不管？再或者，如果盲女沒識(shí)破牛皮紙錢繼續(xù)做按摩師，時(shí)間久了他們要怎么做，繼續(xù)偽裝？

若老趙對(duì)盲女的偽裝有虛構(gòu)色彩，則對(duì)胖女的偽裝則是血淋淋的現(xiàn)實(shí)問題。從胖女的視角看，老趙偽裝成的趙總、經(jīng)營(yíng)一家火爆的旅館就是一種情感欺騙行為。如果胖女相信了老趙的花言巧語(yǔ)沒有拒絕老趙，那婚后的他們?cè)趺崔k？老趙作為一名下崗職工不是每天想著怎樣掙錢養(yǎng)活自己而是把生活重心放在相親上，一到需要錢的地方就去向別人借，這種人在現(xiàn)在意義上可稱之為社會(huì)的毒瘤，著實(shí)會(huì)讓觀眾覺得可悲。

（三）原始鄉(xiāng)土與現(xiàn)代城市的沖突

《一個(gè)都不能少》有無(wú)數(shù)畫面刺痛到觀眾的視覺神經(jīng)，只會(huì)唱一首歌的13歲老師、水泉村小學(xué)每天放學(xué)的時(shí)間是太陽(yáng)照到教室柱子上的釘子處，全班只有一本課本更無(wú)課外閱讀物，為了節(jié)約粉筆一天只能用一根，用教室里的桌凳當(dāng)做學(xué)生的床等。影片中水泉村小學(xué)沒有校長(zhǎng)，是村長(zhǎng)掌管學(xué)校的大局，沒有基本的學(xué)校教育管理體系，這在現(xiàn)代教育看來很可笑“文化人被沒文化的人管理豈不是耽擱前途”。搬完磚后魏敏芝帶學(xué)生們?nèi)ド痰曩I了兩瓶可口可樂，這種飲料在城市中已經(jīng)很普遍，在這里卻是孩子眼里的稀罕物，一人只能嘗一口。魏敏芝在城市漫無(wú)目的地找張惠科時(shí)，不論其裝扮、說話都與周圍的城市人格格不入。

《我的父親母親》中忙完父親葬禮后，沒有刻意拔高“我”的形象繼承父親的事業(yè)在村里做一個(gè)教師，而是給村中孩子完一節(jié)課后繼續(xù)回城市工作。我勸母親去城里“城里啥都方便，這里什么都得自己做”卻遭到拒絕，一方面為了父親，另一方面習(xí)慣什么都自己做。在機(jī)器織布流行的當(dāng)時(shí)，母親依然操作原始織布機(jī)給父親織蓋棺布，并且依然堅(jiān)持本地傳統(tǒng)將父親一路抬回家安葬。以上都體現(xiàn)了村中原始與現(xiàn)代城市的碰撞，也會(huì)讓人反思現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距依舊是很大。

《幸福時(shí)光》中老趙及盲女雖然是現(xiàn)代化城市的一員，可是卻不能完全融入這個(gè)城市。老趙修剪花店的嫣兒玫瑰花送給胖女、將自己房間讓給盲女后無(wú)自己容身之處，盲女離開繼母家后也無(wú)容身之處。老趙沒有工作、盲女沒有寄托，他們的未來在哪里？

五、結(jié)語(yǔ)：不足與展望

雖然水泉村受到了社會(huì)捐贈(zèng)但是其未來會(huì)怎樣發(fā)展依舊是個(gè)問題、“我”走后的三里屯學(xué)校會(huì)不會(huì)適應(yīng)時(shí)代發(fā)生變化及會(huì)發(fā)生怎樣變化、盲女獨(dú)自走后雖然心中明亮可是這樣一個(gè)弱勢(shì)群體成員會(huì)走向何處，每一個(gè)都令人揪心,這也在一定程度上表明了影片的成功之處。

在上文的各方面分析中，“平民”中畫面敘事的價(jià)值經(jīng)典之處已有一個(gè)基本框架內(nèi)容呈現(xiàn)。但是筆者仍舊發(fā)現(xiàn)在畫面敘事中情節(jié)沖突里的教育和功利，兩者本就是老生常談之事，目前也無(wú)具體解決辦法，即使再高尚的教師還是需要經(jīng)濟(jì)上的鼓勵(lì)，因此在本篇文章中些顯牽強(qiáng)。做人物敘事映像分析時(shí)只選擇了主人公，對(duì)其余重要角色缺乏關(guān)注缺乏多元性格碰撞，即使存在些許偏差但整體不會(huì)有明顯影響。

“平民三部曲”總會(huì)使人在觀影前有所期待、觀影中發(fā)生思想風(fēng)暴、觀影后大腦充盈且許久不能忘記其精髓、其后改變某些觀念之后指導(dǎo)生活中某些行為的良性反應(yīng)，對(duì)社會(huì)而言提高公民素質(zhì)，對(duì)國(guó)家而言加快復(fù)興腳步。在現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，人們浮躁的表面下隱藏著需要豐富的內(nèi)心，立足現(xiàn)實(shí)或是虛幻，緊抓人心去產(chǎn)出低碳藝術(shù)品，無(wú)疑會(huì)成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)者。

本文來源：《視聽》：http://k2057.cn/w/qk/9501.html