文化類紀(jì)錄片的影像表達(dá)變遷 ——以故宮題材紀(jì)錄片為例

文化類紀(jì)錄片在我國紀(jì)錄片的歷史長河中有著舉足輕重的地位，擔(dān)負(fù)著傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信以及提高民族認(rèn)同感等重要使命。作為能夠展示國家形象、推動(dòng)文化傳播的鮮活名片，文化類紀(jì)錄片的發(fā)展不斷對(duì)創(chuàng)作者提出更高的要求，根據(jù)社會(huì)環(huán)境和受眾心理的不同更新自身的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化類紀(jì)錄片，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。以故宮題材紀(jì)錄片為例，故宮作為我國最大的古代文化藝術(shù)博物館，我國傳統(tǒng)文化的最高聚集地，集中代表了我國悠久的歷史文明以及深厚的文化底蘊(yùn)。以故宮作為拍攝題材的紀(jì)錄片作品數(shù)量多而又制作精良，在我國的文化傳播方面具有很大的影響力，而隨著時(shí)代的發(fā)展以及受眾心理的變化，故宮題材記錄片在創(chuàng)作上也隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生了許多變化，無論是視聽語言還是敘述策略上都呈現(xiàn)出了不同的樣態(tài)，以達(dá)到最佳的傳播效果。

視聽語言從“大氣磅礴”到“平易近人”

視聽語言作為影像利用視聽刺激的合理安排，向受眾傳達(dá)信息內(nèi)容的一種感性語言，包括了畫面、聲音、鏡頭的組接等方面的內(nèi)容。通過一個(gè)個(gè)語言符號(hào)和畫面符號(hào)的結(jié)合將整個(gè)影視作品敘述成故事，完整的傳達(dá)給受眾。故宮系列紀(jì)錄片在其影像表達(dá)變化中，視聽語言也慢慢的從大氣磅礴感轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭捉?，這種變化也對(duì)它們的影片風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響，從而呈現(xiàn)出了不一樣的表達(dá)效果。

畫面造型。紀(jì)錄片《故宮》于2005年在中央電視臺(tái)播出，《故宮》帶給觀眾的宏大感源自于風(fēng)格的定位，2005年恰逢故宮博物院建院80周年,故宮博物院和中央電視臺(tái)聯(lián)合推出了大型電視紀(jì)錄片《故宮》來紀(jì)念故宮博物院建院80周年。在紀(jì)錄片《故宮》中，使用了大量的固定鏡頭以及全景的展現(xiàn)，將故宮建筑群的歷史滄桑感和文化厚重感展現(xiàn)給了觀眾，在第一集《肇建紫禁城》的34分55秒處，影片開始講述明成祖朱棣在北京新建成的宮殿——奉天殿中舉行朝賀儀式的故事，影片從34分55秒到35分45秒，連續(xù)使用了幾個(gè)固定鏡頭，從宮殿的正面、側(cè)面等多個(gè)角度來展現(xiàn)宮殿的雄偉，宏大的場景一覽無余，配合上延時(shí)攝影技術(shù)，天空中的云朵急速的飄過，巨大的太陽在宮殿后緩緩升起，再加上對(duì)于宮殿全景的拍攝，故宮的莊重歷史感油然而生。2012年的100集短紀(jì)錄片《故宮100》在影片的風(fēng)格上就與《故宮》產(chǎn)生了較大的差異，與《故宮》帶給觀眾的大氣磅礴不同，《故宮100》已每集6分鐘的方式，共分為100集向觀眾展現(xiàn)故宮文化，其在影調(diào)的處理上也與《故宮》有了很大的區(qū)別，雖然與《故宮》一樣講述的都是故宮內(nèi)的歷史時(shí)間和歷史人物，但是《故宮100》的影調(diào)就要比《故宮》明亮的多，再加上6分鐘的短記錄片時(shí)長，從一種更加生活化的角度去向觀眾傳播了故宮文化。而后來的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》更是對(duì)故宮的拍攝開辟了新的路徑，將文物修復(fù)的過程以及工匠們的生活作為了拍攝對(duì)象，播出后在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上都獲得了極高的評(píng)價(jià)。《我在故宮修文物》將運(yùn)動(dòng)鏡頭和靜止鏡頭相結(jié)合，鏡頭的種類豐富多樣，不斷的更新觀眾的視覺感官體驗(yàn)，避免產(chǎn)生視覺疲勞感，整體風(fēng)格顯得輕松活潑。在第二集中織繡組的陳楊和同事們?cè)趬劭祵m內(nèi)修復(fù)一些屏風(fēng)，這些屏風(fēng)長超過三米，上面寫著各種不同形式的壽字，畫面中屏風(fēng)破損的地方都很直觀的出現(xiàn)在觀眾的面前，特寫鏡頭近距離的掃過屏風(fēng)上的文字，紀(jì)錄片最重要的真實(shí)感被呈現(xiàn)的淋漓盡致，通過客觀鏡頭為觀眾展現(xiàn)了整個(gè)修復(fù)過程，從細(xì)微之處展現(xiàn)了故宮的文化底蘊(yùn)。

聲音元素?！豆蕦m》是向全國乃至世界展現(xiàn)故宮建筑群的雄偉與莊重，整體配樂風(fēng)格充滿著濃濃的“中國風(fēng)”與“古典風(fēng)”，體現(xiàn)著中國特色，這歸功于對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂的選擇與使用，在片中我們經(jīng)常會(huì)聽到像傳統(tǒng)戲曲、民樂等配樂，這與畫面內(nèi)容的呈現(xiàn)有著高度的統(tǒng)一，體現(xiàn)了著中國古代的時(shí)代特征，歷史的滄桑感體現(xiàn)的淋漓盡致。在《故宮100》中，莊重大氣的配樂還是有較大占比，但是我們也偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)不時(shí)的傳來例如鋼琴的現(xiàn)代音樂，這與畫面內(nèi)容中的現(xiàn)代場景有著很大關(guān)系。后來的《我在故宮修文物》中優(yōu)美的配樂與之前《故宮》以及《故宮100》的莊嚴(yán)緩慢相比，《我在故宮修文物》通常在展示文物修復(fù)工作時(shí)會(huì)選擇節(jié)奏比較明快的配樂，帶給觀眾輕松愉悅的感覺?！段以诠蕦m修文物》拍攝的是故宮文物的修復(fù)工作，所以在拍攝時(shí)將工匠們的話記錄下來也使得內(nèi)容真實(shí)感更加強(qiáng)烈，同期聲的使用展現(xiàn)了工匠們修復(fù)文物日常的一面，將故宮文化的傳播從之前大氣磅礴的視聽體驗(yàn)轉(zhuǎn)為了平易近人的觀感。

敘事文本從“宏觀”到“微觀”

《故宮》拍攝的內(nèi)容主要為故宮建筑群的設(shè)計(jì)、故宮的功能、故宮內(nèi)的國寶以及故宮博物院80年的歷史，故宮歷史悠久，發(fā)生在故宮中的那些歷史事件、生活在故宮中的歷史人物都早已隨風(fēng)飄散，我們只能通過那依然屹立的故宮建筑群看品讀這里曾經(jīng)發(fā)生的故事，所以《故宮》的敘事具有著濃重的歷史滄桑感和文化厚重感，是以一種宏大的敘事角度來進(jìn)行拍攝和制作，由于《故宮》的創(chuàng)作也包含著對(duì)外傳播中國傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，所以在制作上盡顯大國風(fēng)范，講述的多為帝王家的歷史事跡歷史人物，將深刻的意義和宏大的主題通過故宮的歷史講述了出來。2012年的短記錄片《故宮100》已經(jīng)開始將故宮文化向大眾化的視角開始轉(zhuǎn)移，《故宮100》每集時(shí)長只有6 分鐘，一個(gè)個(gè)看似獨(dú)立的碎片故事，加以整合后則發(fā)現(xiàn)是一種串點(diǎn)成線的敘事方式，在內(nèi)容方面，《故宮100》公開展示了許多故宮不曾對(duì)外開放的區(qū)域，例如一些皇室的私人空間、宗教活動(dòng)場所等，為觀眾一層層的解開了紫禁城過去不曾提及的神秘面紗，更加拉近了與觀眾的距離。另外除了建筑群的由來、皇家秘史等一眾故宮系列紀(jì)錄片的“?？汀保谄幸苍黾恿嗽S多現(xiàn)代游客參觀故宮的鏡頭，時(shí)空的穿梭增添了生活化的氣息，豐富了敘事內(nèi)容?！豆蕦m100》保留了與特定收視人群之間的觀眾黏性，又符合年輕人快節(jié)奏等特征的收視習(xí)慣，是故宮題材紀(jì)錄片的一種全新的突破。而到了2016年的《我在故宮修文物》，這一以文物修復(fù)工作為敘述視角的故宮題材紀(jì)錄片，視角的創(chuàng)新成為了該紀(jì)錄片備受好評(píng)的重要原因，觀眾們面對(duì)的不再是看似冰冷故宮的建筑、遙遠(yuǎn)的故宮歷史，而是一個(gè)個(gè)形象鮮活的修復(fù)師們以及他們手中的那些故宮文物，這些歷史久遠(yuǎn)的文物不單單只是歷史留個(gè)人類的寶藏，也是歷史文化的載體，以各種各樣的形式呈現(xiàn)給了世人，以修復(fù)師作為橋梁，連接了屏幕前的觀眾，使得觀眾可以感受到其中的溫度、在文物的歷史感與修復(fù)師的“煙火氣”之間嗅到濃濃的“人情味兒”。

時(shí)代背景造就表達(dá)差異

故宮題材紀(jì)錄片這一路走來的表達(dá)變遷，與我們的社會(huì)語境變化有著很大關(guān)系，上個(gè)世紀(jì)九十年代的中國，紀(jì)錄片曾是電視臺(tái)的立臺(tái)之本，是品味、實(shí)力和創(chuàng)作能力的重要體現(xiàn)。然而在進(jìn)入新世紀(jì)之后，紀(jì)錄片慢慢的走下了神壇，在商業(yè)資本的驅(qū)使之下，廣告收益成了各大電視臺(tái)追逐的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)利益慢慢的成為了考慮的首要因素，一些收視率不高的紀(jì)錄片也遭到了播出時(shí)間的調(diào)整甚至停播。在那個(gè)年代，整個(gè)電視行業(yè)呈現(xiàn)出一種“泛娛樂化”的樣態(tài)，各大選秀節(jié)目成為觀眾們追捧的對(duì)象，綜藝娛樂節(jié)目、愛情偶像劇占據(jù)了市場主流，文化類紀(jì)錄片的生存空間被無限的壓縮，在這樣的社會(huì)表象下文化的傳承就值得令人反思，《故宮》就是在這樣的環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，恰逢故宮博物館80周年，一部展現(xiàn)我國優(yōu)秀歷史文化，大氣磅礴的紀(jì)錄片就這樣出現(xiàn)在了觀眾的視線中，在那個(gè)娛樂至死的年代投入了一顆文化的重磅炸彈。而到了后來新媒體時(shí)代的到來，慢慢的短視頻占據(jù)了市場的主流，記錄片也順應(yīng)著時(shí)代的潮流，越來越多的短紀(jì)錄片出現(xiàn)在大眾的視野中，迎合年輕人的大眾審美，以短平快的特點(diǎn)占據(jù)了傳播的優(yōu)勢(shì)地位。十八大以來，習(xí)近平總書記“四個(gè)自信”的提出使得文化越來越深入人心，人們也都紛紛意識(shí)到了文化強(qiáng)國的重要性，社會(huì)的文化氛圍日益濃厚，人們提高了傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)以及加大了文化傳播的力度，尤其在近些年，例如《朗讀者》、《見字如面》、《如果國寶會(huì)說話》等各種優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目、紀(jì)錄片紛紛收到觀眾的好評(píng)，足以見得文化在受眾心中已然占據(jù)了重要的地位，所以文化的傳播不再像過去一樣需要一種“高大”的姿態(tài)，而是以平民化視角、大眾化的視角來進(jìn)行制作與傳播。 （作者單位：河南大學(xué)）